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抵制洋節,傳承中華節日600字作文
回溯傳統，中國人的傳統節日意味著紀念活動，或團圓、或慶祝、或祭祀，春節之后依次有元宵節、清明節、端午節、中秋節等，陽歷節日一般是紀念日，如勞動節、青年節、教師節、國慶節等。近些年，諸如圣誕節、愚人節、感恩節等眾多的“洋節日”在中國都市大行其道，我們也在慢慢地失去屬于自己的文化。我們自己的傳統節日在一年又一年的漠視中在眾多洋節的沖擊中被淡化了，而對西方節日卻大肆炒作，特別是那些唯利是圖的商家們，為了借眾多洋節之機大肆推銷自己的商品，捆綁人們的消費意識，達到他們撞去更多利潤的目的，商家們的做法本來無可厚非，但他們對洋節的大肆渲染也在無形中加劇了洋節對中國傳統節日的沖擊，也慢慢淡化了我們對祖國傳統節日的感懷，有些同學也借過洋節之機，大肆狂歡，迷失了自我，涉世不深的青少年從小就受到這樣的熏陶，當他們長大成人之后，還會記得多少中華民族的傳統節日呢？
中華民族是一個歷史悠久的民族，中華文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統的節日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華：例如，春節是中華民族傳統的團圓節日，常言道“有錢無錢，回家過年”人們辛勤忙碌了一年，在新的一年開始的時候，回顧過去，展望未來，全家團圓，和諧美滿，人們真誠的相互問候，互道美好的祝福；清明節是我們緬懷先祖，紀念我們已經逝去的親人們的節日，那天我們會在已故親人和那些為了民族解放而英勇犧牲的革命先烈的墓前獻上鮮花，表達我們對他們的深切懷念，同時也不斷的告誡自己，珍惜當前的幸福生活，為更美好的未來而努力奮斗；端午節是專為紀念偉大愛國詩人屈原的，這一天，我們可以劃龍舟、吃粽子；中秋節是繼春節之后的又一個舉家團圓的節日，我們可以再一次全家團圓，賞明月，吃月餅，話別離！從某種意義上說，這些節日文化，彰顯的不僅僅是某時某地的民俗風情，更重要的是它彰顯了中華民族尊老愛幼、勤勞勇敢等傳統美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。因此，我們在崇尚西洋節日，熱熱鬧鬧過洋節的同時，千萬不要忘了，弘揚中華民族，悠久的節日文化傳統，千萬不要在盲目崇拜中迷失了自我。
在如何借鑒西方外來文化這個問題上，早在上世紀30年代魯迅先生就在他的《拿來主義》中明確指出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”我認為，對待一系列西方節日的正確態度，應該是不盲目崇拜，不迷失自我，既不全盤西化，也不全面否定，而是取其金華，棄其糟粕！
隨著社會的發展，中西文化交流勢不可擋，但是如果一味任由西風東漸，我們古老的傳統文化將被逐漸遺忘，慢慢湮滅，若不及時加以搶救性的繼承、弘揚、挖掘和開發，那么，真等到它徹底消亡的那一天到來的時候，我們再追悔莫及也為時已晚！同時，世界文化遺產的寶庫中，也將留下難以彌補的缺失和遺憾！所以，每一個有責任心、有遠見卓識的炎黃子孫都必須站在歷史和世界的高度，去認識這個問題，古為今用，洋為中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在適當吸收西方節日文化精華的同時，也不迷失自我，是對中華傳統美德和悠久民族文化最好的傳承！
我們該不該抵制洋節
贊同抵制洋節的一方： 在基本否認西方文化的前提下認為：我們是中國人，我們有五千年的優秀文化，在當前西方文化在中國大力擴張的現實中，我們要堅挺中國文化，要有意識的抵制西方文化的擴張。
許多人不懂宗教內涵，去過圣誕節就是"文化上集體無意識"，就是賣國。 反對抵制洋節的一方： 在主張堅持和弘揚祖國傳統節日的前提下認為：文化是無國界的，中國文化本身就是各種文化，包括西方文化融合與碰撞的文化。
在當今世界文化大交融的時代，中國文化更需要一種包容和自信的心態。過不過洋節，是群眾自己的事。
不宜硬性抵制或"引導"。 一、當前，在中國流行的主要"洋節日"： 1、"**"前就有的：圣誕節、感恩節、開齋節、五一國際勞動節等等。
2、改革開放后新引入的：母親節、父親節、情人節、愚人節等等。 二、關于文化的交融和獨立 作為節日文化，屬于文化范疇，討論節日問題，應從文化的概念來談。
"洋節"是西方文化。要不要洋節，是要不要西方文化的問題。
文化作為人類文明的一部分，從來是具有世界性、多民族性的。我們中國文化，包括"傳統文化"也都是眾多文化的融合體。
東漢，我們從"西天"引入了佛教，使魏晉時期的哲學（玄學）也融進了悲觀出世，因果報應的色彩，從而豐富了我們的哲學思想。 在唐代我們完成了儒道佛的三教合一，才有了大唐盛世。
元末明初，我們引入了基督教，現代數學、物理、化學等科學、技術隨傳教士引入我國，才有了我們今天的現代科技。清初，康熙大帝以非常遠見的眼光允準天主教在北京建立教堂，并為之親題"萬有真源"大匾。
這時期，我們引進了更多的西方先進文化，從而出現了康乾盛世。 文化是一個“化”的過程。
文化需要豐富和發展，這是人的需要，也是文化自身進步的需要。不關注人的需要，還談什么以人為本？對洋節日的態度，表現為對人需求的態度，對文化發展的態度。
對此，筆者認為： 1、堅挺中國主體文化與包容西方文化不矛盾，而且是可以并行的。 中西文化的交流、融合是文化發展的規律，也是不可阻擋的社會發展潮流 世界文明的發展，決定了各民族文化的融合，而不是互相抵制和歧視。
文化發展的過程是一個揚棄的過程，基督教教義中引人向善的精神，同中國的道德體系有一致性，也是對中國傳統道德的補充與完善。 吸收其精華，對現時中國社會文化建設將大有裨益。
洋節，給中國帶來了人類的另一種文明，它的浪漫詩意和溫馨人情，給世人增添了更多的喜氣。特別是父親節、母親節和感恩節，與我國本土傳統文化精神和民族道德情感不僅毫無沖突，反而特別吻合。
也就是說，這些洋節也是我們所需要的。 我們為什么要排斥呢？ 抵制洋節論，打出的唯一可讓人同情的理由是"他們是按照聯合國科教文組織曾作出的‘要保護民族文化的獨特性'的要求，擔憂中國主體文化被西方文化沖擊掉，及因西方文化的進入，會使中國文化主體性缺失和主體性沉淪，如前面所述，中國文化是一個開放的系統，也正因其開放，才更具有強大的生命力。
盲目地排斥外來文化，是一種文化上的不自信。不自信的文化形態，往往是沒有生命力的文化。
只有汲取世界優秀文化，按文化發展規律發揚民族文化傳統，才是民族文化發展的唯一途徑。抵制他民族的先進文化，只能使自己的文化失去生命力，而逐漸趨于滅亡。
因此，以抵制洋節和其他民族先進文化的方法來"保護民族文化"是與聯合國科教文的規定背道而馳的，是不可取的。 。
以“拒絕崇洋媚外”為題寫一篇關于西方節日的800字作文
大江東去，浪淘盡，千古風流人物.彈指間，抗日先輩的那些崢嶸歲月已被輕輕的翻了過去，揭開另外一重人間.新中國建立后，我們這些中國公民不斷地向歷史賦予我們接踵而至的使命負責.短短半個多世紀，中國就沐浴在了現代文明的光輝之下.“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風今又是，換了人間。”
是的，我們不能停歇，時代的馬達正在全速的運轉。但那些崢嶸歲月，永遠值得炎黃子孫銘記。歷史不是一頁書簽，可以供我們輕佻的把玩；歷史不是已經成為化石的過去，歷史不是時間長河中一段孤立的截取場景，和中國的現在與未來毫無任何瓜葛；歷史是祖先的腳印，一行行，一代代的努力才把中華民族自身發展的道路前赴后繼鋪到了今天；歷史是一艘擺渡的巨輪，不斷地把我們賴以生存和發展的社會往前擺渡；歷史是一個民族曾經精神符號的記憶，他們曾經在竭蹶的背景、風雨交加的時代下彰顯出和平時代所不能目睹的絢爛；歷史是一段段螺旋上升的樓梯，我們靠著它不斷抵達一個又一個高度……
樓梯沒有被抽掉，歷史不容忘卻。現代社會是以全球經濟一體化和資源配置國際化為基本特征的。在這場與共同擠乘物質快車的地球村村民展開的艱苦精彩并呈的長時間博弈中，我們必須洞見其中的隱患、兇兆。中華民族曾經面臨亡國滅種的危機，現在如果我們一著不慎的話，同樣有可能被吞噬掉寶貴地國家利益，掏空身子。一些民族和國度早就環伺周圍，饞涎欲滴。既然歷史是并沒有被抽掉的樓梯，我們何不利用這筆財富的教訓，在民族精神符號的記憶中尋找我們尚未完全記取的英勇姿勢。
可以說，新中國的誕生，是與無數把個人的如花生命放入侵略者的絞肉機探索挽救亡路道的烈士分不開的。在救民于水火這條路上，莫道人行早，深山更有早行人。林則徐，一位封建官員，出于樸素的愛國主義，他寫下了“茍利國家生死于，豈因禍福避趨之”的句子，投身禁煙運動，苦心孤詣翻譯外國資料。堪稱近代中國“開眼看世界的第一人”。
歷史不是一頁書簽，歷史不是已經成為化石的過去，歷史不是時間長河一段孤立的截取場景；歷史是祖先的腳印，歷史是一艘擺渡華夏民族的巨輪，歷史是一個民族曾經的精神符號的記憶，歷史是一段段螺旋上升幫助我們民族抵達一個又一個高度的樓梯……
辯題：要維護和振興我國的傳統文化,就要慶祝自己的民族節日,抵制
①民族節日是一個民族歷史文化的長期積淀，慶祝民 民族節日是一個民族歷史文化的長期積淀， 族節日能集中展示民族文化，集中表達民族情感。
族節日能集中展示民族文化，集中表達民族情感。 ②我國的民族節日積淀了幾千年的文化，具有鮮明的 我國的民族節日積淀了幾千年的文化， 民族性。
民族性。慶祝我國的民族節日是維護和振興我國傳統文 化的重要途徑，有利于傳承源遠流長、博大精深的中華 化的重要途徑，有利于傳承源遠流長、 文化，有利于增強對自己民族文化的認同感， 文化，有利于增強對自己民族文化的認同感，有利于形 成和保持強大的民族凝聚力， 成和保持強大的民族凝聚力，也是對世界文化多樣性的 貢獻。
貢獻。 文化既是民族的，又是世界的。
③文化既是民族的，又是世界的。慶祝本國民族節日 的同時又不排斥西方節日， 的同時又不排斥西方節日，是尊重世界文化多樣性的體 不同民族文化之間的交流、借鑒與融合， 現。
不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創 新的途徑之一。 新的途徑之一。
因此，題目中的觀點是片面的 希望采納…。
中國洋節,拋棄
http://fo不必拒絕圣誕節 PK 早該抵制“洋節”了 http://* 2006-12-22 3:40:42 不必拒絕圣誕節 本文由張嵩發表在『東湖時評』東湖社區http://* 本貼網址 http://***?boardid=121&id=850681 12月25日是西方傳統的圣誕節，針對“越來越多的中國年輕人熱衷過圣誕節”的情況，來自北京大學、清華大學、中國政法大學、中國人民大學、武漢大學、南開大學、中山大學、北京師范大學和中國科學院等名校或科研單位的十位哲學或教育學博士發出聯合署名倡議書，號召網友慎對圣誕節。
（《新民網》12月21日） 12月伊始，中國的各大城市便已悄悄地籠罩在“圣誕”的節日氛圍之中。雖然圣誕節并非中國的傳統節日，但圣誕節已成為中國城市中的一道獨特風景，成為令許多中國人尤其是年輕人興奮與期待的節日。
于是，有人擔心來勢兇猛的圣誕大潮會勝過中國傳統佳節，從而把圣誕節看作是“節日殖民主義的入侵”，以上十位博士號召網友慎對圣誕節的這種愛國之心是值得肯定的，但筆者以為他們所謂的“狼來了”的擔心是不必要的。 時下，隨著現代生活節奏的加快，人們的生活、工作、精神壓力越來越大，這就使人們需要更多與親朋好友交流與放松的機會，而節日正可以給人們這樣一個借口。
因此“圣誕節”這種“人造”的節日逐漸被很多人接受。同時，“圣誕節”帶有一些狂歡的色彩，對于崇尚個性、追求時尚的年輕人來說，圣誕節迎合了他們的需要，受到了他們的追捧。
此外，年輕人熱衷過圣誕節，還與商家的大肆炒作密不可分。為賺取更多利潤，商家常常利用節假日搞各種促銷活動。
圣誕節自然也會被炒成一個巨大商機。商家五花八門的“圣誕”促銷手段、鋪天蓋地的“圣誕”廣告，是“圣誕”“一夜成名”不可或缺的因素。
隨著社會的發展，中西文化交流勢不可擋，作為文化重要組成部分的節日文化的交流與融合理所當然，自然而然。其實，中國人體驗一下外國人的節日，領略一下異國文化，這沒有什么不好，國外不是也有過中國節的？對春節、端午節、潑水節也很感興趣。
因此，大可不必說過圣誕節等洋節是崇洋媚外，背宗忘祖，更不必擔心洋節的地位會超過春節等傳統節日，擔心在全球化的大潮下我們的傳統會被淡忘。不過還是要提醒國人，凡事都有個度，過分渲染、過分炒作，真正搞成洋節的天下，那就變味了，要記住只有民族的才是世界的，這是永恒的真理。
PK 早就該抵制“洋節”了 今天看到一條新聞，說是北京的博士一起聯合撰文呼吁網友抵制圣誕節。早就該來了，我想。
今年的11月30日我在長沙候家塘的麥當勞請人吃快餐，突然看見一位服務員搬著一樓梯走過來對我說：“先生不好意思，您能坐那邊去嗎？我們要在天花板掛東西。”什么東西啊？我向她手里一睹，原來是圣誕樹的彩色拉條。
然后我抬起頭環顧四方，不可思議，剛剛進門還空蕩蕩的大堂，就在我埋頭吃飯的時候，已經掛滿了花花綠綠的圣誕宣傳單和拉條。 麥當勞是來自于美國的企業，他們要過圣誕節，自然沒有什么好爭議的。
然而，當我在公交車上看見長沙著名的5星級的賓館“神農大酒店”也早早的在圣誕前一個月就在大門口擺了一棵5、6米高的圣誕樹，當我發現就連傳統的中餐店都打出橫幅來“慶圣誕，本店6到8折”的時候，我惶恐的發現，我不知不覺，或者說，中國人已經不知不覺的，被“圣誕”給包圍了。 很小的時候，對一切都充滿了好奇，中國只過春節，但是西方過圣誕，那圣誕到底是什么啊？在電視上看見外國的孩子可以在圣誕拿禮物，會有那么神奇的圣誕老人趁著你睡覺的時候從煙筒里爬進來往你的襪子里塞滿禮物，還有糖吃，還可以堆雪球打雪仗的時候，我跟我媽媽說：“媽媽，我也要過圣誕節。”
媽媽笑一笑對我說：“中國有春節啊傻瓜。” 于是我唯一一次過圣誕節是在高一的時候，那年圣誕我們班要搞圣誕晚會，于是屁顛屁顛的發圣誕帽，發糖，租圣誕樹，搞活動，玩游戲，的確開心。
但是后來想想其實玩的東西跟圣誕都沒關系。 長大后，懂的東西多了。
慢慢發現中國人過圣誕是件很傻的事。沒有文化背景，沒有信仰背景，甚至連最基本的語言背景都沒有。
圣誕在中國紅起來是個莫名其妙的事情。往嚴重的方向去說，圣誕節在中國的紅火是中國文化被西方文化淪陷的證明。
中國在150年前，一直都是世界上的“超級大國”，一直都是文化輸出國。這樣強勢的文化不僅僅在亞洲形成了漢文化圈，甚至還吸引了西方的向往，如果馬可波羅沒有在中國旅游一圈回意大利的話，可能威尼斯人就不會那么早的見識到中國顏料那么繽紛的作畫材料，還在用寶貴的金、錫、銅礦鑄幣的威尼斯人，也不會詫異的見到最先使用紙幣的中國人的紙幣。
還有，要不是馬可波羅把中國人的配方帶回去，現代意大利人差點就無福消受面食（pasta）和冰淇淋的美味。這個例子還只是冰山一隅。
然后，1840年的鴉片戰爭毀滅了中國人的驕傲姿態以后，中國的文化地位就一直處于劣勢。中劣西優的思想開始在國人的思想里蔓延。
國學被拋到一邊，大家紛紛開始研究國外的吃穿住行，似乎西方的一切就是時尚。
