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林語堂的《蘇東坡傳》中的好詞好句有哪些
1. 蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
2. 靈魂之自在確與身體之自在有關聯，人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
3. 他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
4. 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂，但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
5. 從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
6. 延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
7. 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹；在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
8. 生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
9. 說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
10. 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
11. 蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
12. 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才，一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
13. 蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位；他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”
14. 我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
15. 中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了，他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
求林語堂的蘇東坡傳中的精彩語段（越多越好）
蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。
一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
————最好的就是這個~~。
蘇東坡傳林語堂摘抄50字左右
蘇東坡好句摘抄所謂華美靡麗的風格，可是說就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見的典故以求文章之美。
吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。深深印在他寫的每一行詩上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。
在勢如奔馬的狂波中逆流而上，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。蘇東坡好段摘抄蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。真誠的友誼永遠不會特別表白的。
真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。
此一巨大的扁圓石頭，呈苔綠色，背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為一石洞，其中發出清脆的潺湲之聲。
蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”
這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。靈魂之自在確與身體之自在有關聯。
人若不能控制身心，便不能控制靈魂。蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。
在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。
他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。
主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。
正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。
“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。
使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。
人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水--沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。
有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。
就好像歐陽修。
林語堂的《蘇東坡傳》摘抄1000字
·所謂華美靡麗的風格，可是說就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見的典故以求文章之美。
·深深印在他寫的每一行詩上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。
·在勢如奔馬的狂波中逆流而上，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。
·蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋的那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
·此一巨大的扁圓石頭，呈苔綠色，背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為一石洞，其中發出清脆的潺湲之聲。
·蘇東坡這時輕松愉快，壯志凌云，才氣縱橫而不可抑制，一時驊騮長嘶，奮蹄蹴地，有隨風飛馳，征服四野八荒之勢。但是弟弟則沉默寡言。父親則深沉莫測，對事對人，一概不通融假借，因此處世則落落寡合，將身旁這兩匹千里之駒，隨時勒抑，不得疾馳而奔。
·蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
·晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
精彩語句請點這里
http://**article/蘇東坡傳
蘇東坡傳 精彩語段
君子之交淡如水：水沒有刺激的味道，但人永遠不會對它生厭。真誠的友誼永遠不會太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因為既是對彼此的友情深信不疑，誰也不需要通信。一年分別后，再度相遇，友情如故。
----------------------林語堂《蘇東坡傳》
林語堂版絕對是寫蘇東坡的經典，但并不怎么好看。更多的原因是蘇東坡畢竟是個當官的，兼職啥詩人詞人畫家書法家，他的一生也不過就是在升官與貶謫中浮浮沉沉，比起那些白爛穿越小說和TVB劇確實不算精彩。但這一句讓我懂得了真正的友誼，也不會再為離別太過兒女情長。
《蘇東坡傳》中的好詞好句摘抄
·蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水--沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
蘇東坡不僅僅是一個詩人、畫家或是百姓摯友的偉人，他思想清澈，寫作優美，作為勇敢，決不為功名利祿動搖，也不因世俗之見而違背自己的意向
·蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋的那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
·此一巨大的扁圓石頭，呈苔綠色，背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為一石洞，其中發出清脆的潺湲之聲。
蘇東坡傳林語堂摘抄50字左右
蘇東坡好句摘抄所謂華美靡麗的風格，可是說就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見的典故以求文章之美。
吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。深深印在他寫的每一行詩上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。
在勢如奔馬的狂波中逆流而上，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。蘇東坡好段摘抄蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。真誠的友誼永遠不會特別表白的。
真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。
此一巨大的扁圓石頭，呈苔綠色，背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為一石洞，其中發出清脆的潺湲之聲。
蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”
這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。靈魂之自在確與身體之自在有關聯。
人若不能控制身心，便不能控制靈魂。蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。
在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。
他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。
主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。
正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。
“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。
使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。
人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水--沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。
有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。
就好。
《蘇東坡傳》第一章讀書筆記 好詞好句,好段,心
《蘇東坡傳》讀書筆記篇一
上午離單位出走，巡視了東溝，下村，大陽一帶，但見萬物復蘇，桃杏爭寵，長河兩岸，麥草青翠，天下一派太平生機之景，遂至國保單位湯帝廟，拜謁祈福，愿天佑華夏，早日實現中國夢。
購書兩本，一本林語堂的《蘇東坡傳》，一本黃仁宇的《中國大歷史》。雖然春天不是讀書天，但春節放空至今，腦袋不易長期閑置，該激活運轉了。此為《蘇東坡傳》讀書筆記系列之“序”。
但這個“序”字，蘇東坡一輩子可沒寫過用過一次，原因無它，此乃其祖父名諱也。所以老蘇一輩子作品前面的“序”都變成了“引”。今天這篇讀書筆記的“引”，是想說，平某的讀書筆記不想完整系統的引用，而只想把觸動心扉的情節和感悟，分享出來，因此可能是非常碎片化的。這是因為從時間和精力上，是有困難的。
這可能與林語堂先生寫“蘇東坡”，精神上是非常契合的，他在這本書的“序”中開宗明義：我寫蘇東坡傳并沒有什么特別理由，只是以此為樂而已。哈哈，這么坦誠的話確實也道出了平某的心聲，不讀書不分享，這生活實在無趣啊。
作者全家赴美之時，帶了很多關于蘇東坡的珍本古籍，當時他確是想寫一本關于蘇東坡的書的，或是翻譯些他的詩文，即便這些事不能達成，老林的想法是：像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧，現在我能專心致志寫他的這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么理由嗎？閱讀到此時，平某深感認同，怎樣才能與有趣的人交流，就是閱讀他留下來的作品啊。現在的微博微信看似把你和“有趣的人”的距離拉近了，但除了滿足你好奇的窺視，還更應該通過作品來與其真正的交流。
只有閱讀，才能通曉一個“有趣的人”全部，也只有閱讀，才更可能深刻理解其命運和性情。蘇東坡一生屢遭貶降，甚至遭到逮捕，但他無所畏懼，像一陣清風“愉快”的度過了一生。老頭兒自己說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”這和平某的“看到的每一個女孩都是真美女”，有異曲同工之妙，實際上，當你打開心扉之后，觸目所及，皆是美好。嘴有多毒，心有多苦，所以那些心下戚戚成天生活在憤怒仇視當中的人，是可憐之人，是真有病，得好好治。
老蘇有這樣的好性情，林語堂總結其是“從佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見眾產生了他的混合的人生觀”。傳統文化不能丟，天下沒有新鮮事，社會主義核心價值觀，其實沒離開過“儒釋道”。
讀完序言，作者正式進入正文章節，在第一章和第二章里，老林簡略凝練了老蘇的“一生”和“出生”。里面談到如何寫作的觀念，蘇東坡化身語文老師，這樣教誨：“做文章大略如行云流水，初無定質，但常見于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態橫生。”讀到這里，平學生提筆旁注“順勢（行）；量力（止）”，順勢而為，量力而行，確是我工作做事十余年的總結，做文章也是如此，“何時行，何時止是無規矩法則可言的”，行云流水，說的就是自然不做作。
自然不做作的文字，才是好文字，反其道行之，就會“不作，就不會死”，所以作文做人，都不能“太作”。蘇東坡也有將這樣的感受發微信給他的朋友，“我一生樂在執筆為文時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過與此者也”，閱讀到此，感覺千年之前的蘇前輩并未走遠，對蘇老師的寫作感悟，平某感同身受，敲鍵盤至此，不禁抬頭望了望墻頂，默默的點了三下頭。
“文章本身使人感到快樂的力量，就是文學本身的報酬”。試想蘇東坡活在當下，該是多么灑脫啊，老蘇一定也會開個微信公眾號，隔三差五推送隨筆詩札，并在文后附上支付二維碼，讀者若感到閱讀的快樂，還可以“供養”或者“包養”。當然，老蘇是不會在乎的，只是因為好玩。
林語堂閱讀完老蘇七百首詩詞，八百多通私人書簡后，化身蘇東坡自我總結因為是天蝎座，所以才一生飽經憂患的原因，這和晉城著名的天蝎座研究專家李軍雷先生有一拼。林語堂研究說，在天蝎宮下，深度影響了老蘇的命運，“不管是好謠言，壞謠言，他總是謠言的箭垛，太好的謠言，他當之有愧；太壞的謠言，他無端受辱。這種命運和韓愈的命運相似。韓愈降生也是屬于同樣的星座，韓愈也是因固執己見而被朝廷流放。”
有沒有林語堂的經典語錄
兩腳踏東西文化 兩腳踏東西文化 一心評宇宙文章——《我的話》 徹悟與痛苦 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾國吾民》 稀罕 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——《吾國吾民》 中國就有這么一群奇怪的人， 本身是最底階層， 利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識. 在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能. 倘無幽默 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
——《一夕話》 倘無女子 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。
假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
——《金圣嘆之生理學》 人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。
由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ——《蘇東坡傳》 悠閑的情緒 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。——《生活的藝術》 快樂哲學 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。
在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。——《生活的藝術》 筆和錐 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。
但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。——《生活的藝術》 與古人面談 一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
——《生活的藝術》 警醒遲鈍 藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
——《生活的藝術》 可憐的世界 ……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！——《生活的藝術》 最美的時候 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。——《生活的藝術》 乘船的旅客 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。
在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術》 熱情加智勇 人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
——《生活的藝術》 死了三次 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
——《生活的藝術》 曠達的幽默家 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。
他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。——《生活的藝術》 刻板 一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
——《生活的藝術》 想做另一個人 一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。
大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。——《生活的藝術》 老年之美 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。
這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
——《生活的藝術》 不近人情 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。
不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。——《生活的藝術》 旅行家 一個真正的旅行家必是一個流浪者，。
[求教]關于林語堂《蘇東坡傳》中的問題 中國有一句諺語,就是說 愛問
人生是如同戲劇，但是在人生的戲劇里，最富有智慧與最精明的伶人，對于下一幕的大事如何，也是茫然無知。
但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質，只有最好的戲劇才庶乎近之。 兩個句子有轉折關系，前句說在人生的喜劇里，沒有誰能夠預言下一個階段會發生什么事；后句轉折，也就不難理解，真正的人生雖然不能預言具體的明天會發生什么，但是存在一種宿命性的東西，比如說這個人的性格和所處的環境將會決定他要走的道路，將會遇到的什么困難挫折。
就比如蘇東坡吧，蘇東坡有滿腹學問，也有滿腹的不合時宜，他太正直了，他有著最偉大詩人的天真，所以他看著朝廷上的一些事總是看不過去，他總是惹到小人，他有干才，有詩才，人格高尚，被皇帝喜歡，就決定了他在朝廷中被小人排擠。命運有許多悲劇性的因素在里面，即使你知道走下去一定會遇到困難，你還會繼續向前走，因為你的性格決定你的步伐，你不會放棄，飛蛾撲火，義無反顧，這與其說是性格的悲劇，對蘇東坡來說更是性格的悲壯。
理解了這些，把握這段話中戲劇與人生的內在聯系，整段話不難懂，如果逐句解釋，反而不好，有不懂的句子再挑出來吧。
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