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人的一生當中有許多不如意的事,那么誰能告訴我,有什么人事事都如
沒有哪樣的人
俗話說“人無百日好，花無百日紅”。這人生在世，誰都希望自己的一生都能一帆風順、事事成功。然而，這只能是個美好的愿望罷了，在現實生活中則實在是很難達到和實現的。反而，我們所能經常聽到的卻是“人生不如意事常八九”的感嘆！這一句話，古往今來，無論中國、外國，到的確是很實在的寫照。那么，究竟為什么會這樣呢？
佛法的道理告訴人們，世出世間一切法的真相，就是非常復雜、非常繁瑣的因果輾轉輪回的現象，而除了因果關系外，沒有可以解釋這種現象的道理。因此，凈空法師講：“萬法皆空，因果不空。”既然是因果關系，那么，造成“不如意事事”的業因是什么呢？其實，都是因為自己無量劫來造作的不善業！人們不僅過去曾造業，而且現在還在繼續迷惑著連續不斷地造作不善業，因而“自在、如意、吉祥、快樂”的美滿生活就永遠也得不到。古德教人們“己所不欲，勿施于人”，而想想自己在日常生活中的起心動念、所作所為，是不是的確會經常違背這個原則呢？我們總希望別人能順從自己，可著自己的心眼辦事，而自己卻不肯恒順眾生！我們喜歡受別人尊敬，自己就應當先尊敬一切眾生！我們不希望受別人誹謗、挖苦、譏諷，自己就不可誹謗、挖苦、譏諷一切眾生！我們希望別人善待、關懷自己，試問自己有沒有善待、關懷過一切眾生呢？
因果必定相應，善因必結善果，惡因則必得惡報。縱然眼前不報，也只是機緣未到！人生在世，你的善心往往只對自己喜愛的一、兩個人，而對自己所不喜愛、不關心的人，則毫無慈悲心，甚至用惡心惡意去對待他們。可以想見，如果在十個人當中，你只對其中一個人好，而對其他九個人不好，那么當然于十分的自在之中，你就只能得一分自在，而有九分是不自在；于十分的如意之中，你也只能得一分如意，而有九分是不如意，這就是“不如意事常八九”的真實原因。
因此，關于業因果報的關系，我們不但要徹底地搞清楚、弄明白，而且還要將自己錯誤的想法、看法、說法、做法，真正徹底地修正、改正才行。我們希望一切眾生如何對待自己，那自己就應該如何對待一切眾生。只要大家認真努力，遵照奉行，我相信，在各位的人生中是一定可以得到“如意之事常八九”的果報的。
不如意的四字成語
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含貶義）。因心懷不滿而鬧事搗亂的人。
出處：《左傳·襄公十年》：“故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。”
悵然若失 悵然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的煩惱不快。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。”
悵然自失 悵然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷亂，像失去什么似的樣子。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。”
達觀知命 達觀：指一切聽其自然或看得開；命：命運；知命：指知天命。指對不如意的事情看得開，任憑命運擺布，無所煩惱。
出處：茅盾《幻滅》十四：“達觀知命的思想，暫時引渡靜離開了苦悶的荊棘。天快亮時，她也沉沉入睡了。”
達官知命 達觀：舊指一切聽其自然，也指看得開。知命：舊指知天命，想念人的命運是由天決定的。指對不如意的事情看得開，任憑命運安排，無。
出處：魯迅《幻滅》十四：“達官知命的思想，暫時引渡靜離開了苦悶的荊棘。天快亮時，她也沉沉入睡了。”
遷怒于人 受甲的氣向乙發泄或自己不如意時拿別人出氣。
出處：《論語·雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
“人生不如意十有八九”它的下一句是什么
下一句是：可與語人無二三。
出處：
宋 方岳《別子才司令》
不如意事常八九，可與語人無二三。
自識荊門子才甫，夢馳鐵馬戰城南。
釋義：
在日常生活中，不如人意的事十中常有八九，而可以向他訴說的人十中卻無二三。自己知道自己的才能卻是沒有地方能夠去發揮，只有在夢中感覺那種馳騁沙場的豪情。
賞析：
后兩句以“不如意事常八九”與“可與語人無二三”的對舉形成反比，使主旨更顯突出。后兩句說自己遇到了知音，一掃以往的困頓，常有夢中馳騁疆場的豪情。
元明以來戲曲和小說里常見的“不如意事常八九，可與語人無二三”這一聯，引用的也是方岳的詩《別子才司令》。
擴展資料：
北宋方岳的《別子才司令》是一首送別詩。
詩歌的前兩句感慨人生艱難且知音難遇。人的一生，往往會碰到許多挫折或磨難，“不如意事常八九”表現出一種人生艱難之嘆，又含有一種淡淡的無可奈何之情。人與人之間總會有一些利害相關又相矛盾的糾葛，因而形成了許多不便與人言及的秘密，“可與語人無二三”表現出一種人情隔膜，知音難覓的感慨。
方岳的詞作屬辛棄疾派。善用長調抒寫國仇家恨。如《水調歌頭·平山堂用東坡韻》“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”，《喜遷鶯·和余義夫行邊聞捷》：“君莫道，怎乾坤許大，英雄能少。談笑。鳴鏑處，生縛胡雛，烽火傳音耗”等。詞集中還有不少壽人與自壽之詞，往往能于祝壽或自勵之中抒發愛國情懷。
參考資料：搜狗百科-別子才司令
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