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描寫牛的勤勞的詩句或俗語
宋孔平仲 【禾熟】 百里西風禾黍香，鳴泉落竇谷登場。
老牛還了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。 宋 陸游 【飲牛歌】 門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。 舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。 牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
唐 李白 風吹遍體無毛動，雨打渾身有汗流。 宋李綱【病牛】 耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？ 但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
吟牛 羸羸老牯牛，默默數春秋； 田里禾苗壯，一步一點頭。 飲牛歌 陸游 門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。 舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。 牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言！ 看梅堯臣的詩： 破領耕不休，何暇顧羸犢。 夜歸喘明月，朝出穿深谷。
力雖窮田疇，腸未飽芻菽。 秋收風雪時，又向寒坡牧。
詩的前四句寫了牛耕作時環境的惡劣：崎嶇坎坷的山谷，異常炎熱的天氣，耕作時勞動的繁重艱辛“破領”。后四句寫了牛的生活情況，耕作時吃不飽，寒冷是吃枯草。
詩人一方面贊頌了耕牛的吃苦耐勞精神，另一方面對耕牛的饑寒交迫困境傾注了莫大同情。他通篇比興，以耕牛的四時辛勤耕耘而不得溫飽來比喻廣大農民終日勞作而缺少衣食，寄托了詩人對窮苦勞動人民的同情。
王安石的詩 朝耕及露下，暮耕連月出。 自無一毛利，主有千箱實。
這首五言絕句，不僅寫出了牛耕作的勤勞，還贊揚耕牛雖然對眾生貢獻很多，而自己卻一毛不取的無私奉獻精神。讀這首詩，很自然的聯想到王安石的身影，或許他是借贊頌耕牛來表白自己的心曲的。
在古代，由于馬的特殊作用---作戰，使得馬價甚高。即使馬在耕作上有很多優點，農民也是不敢奢望。
而價格稍低的牛，自然就成了農民的首選對象。因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘為孺子牛 任勞任怨 老黃牛 比喻勤勤懇懇 在中國文化中，牛是吃苦的符號、高尚的象征、任勞任怨的代名詞。牛以勤勤懇懇、任勞任怨、埋頭苦干的精神為世人所喜愛與贊賞。
歷代文人墨客留下了許多歌頌牛的詩篇，許多仁人志士和賢達偉人也每每以牛自喻。有不少詠牛的名篇佳句，特別是描寫農村風光的詩篇，牛成了不可缺少的點綴。
牛 唐·李嶠 齊歌初入相，燕陣早橫功。欲向桃林下，先過梓樹下。
在吳頻喘月，奔夢屢驚風。不用五丁士，如何九折通。
牛賦 唐·柳宗元 若知牛乎？牛之為物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鳴，黃鐘滿觴，抵觸隆曦，日耕百畝，往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走，輸入官倉，已不適口。
富窮飽饑，功用不有；陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。
皮角見用，肩尻莫保；或穿緘滕，或實俎豆，由是觀之，物無逾者。 不如羸驢，服逐駑馬；曲意隨勢，不擇處所，不耕不駕，藿菽自與；騰踏康莊，出入輕舉。
喜則齊鼻，怒則奮躑；當道長鳴，聞者驚辟，善識門戶，終身不惕。 牛雖有功，于已何益！命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福！ 牧牛歌 唐·陸歸蒙 聳肩抵尾乍依偎，橫去斜奔忽分散。
荒坡斷塹無端入，背上時時孤島立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西風禾黍香，鳴泉落竇谷登場。
老牛還了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。 病牛 南宋·李綱 耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？ 但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪嘆犢兒不喚牛。性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。長隨母，擺尾囗搖頭。
漸漸騁無休。奔馳山谷路，入溪溝。
未從韁絆恣因由。貪香草。
怎曉虎狼憂。 北原牧唱 明·李東陽 北原草青牛正肥，牧兒唱歌牛載歸。
兒家在原牛在坂，歌聲漸低人更遠。 山蒼茫，水清淺。
登雨花臺 清·魏禧 生平四十老柴荊，此日麻鞋拜故京。 誰使山河全破碎？可堪翦伐到園陵！ 牛羊踐履多新草，冠蓋雍容半舊卿。
歌泣不成天已暮，悲風日夜起江聲。 老黃牛 現代詩人·臧克家 塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。
老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。 現代寫牛的詩文就更多了，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句已家喻戶曉。
郭沫若的《水牛歌》中寫道：“花有國花，人有國手，你是中國國獸，獸中泰斗”。李可染在他的牛畫中寫道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎！” 正因為牛具有勤勞、淳樸的美德和自我犧牲的精神，人們才贊美牛喜歡牛。
真可謂：牛年話牛意不盡。 【標題】：牛 【年代】：唐 【作者】：李嶠 【體裁】：五律 【內容】：-------------------- 齊歌初入相，燕陣早橫功。
欲向桃林下，先過梓樹下。 在吳頻喘月，奔夢屢驚風。
不用五丁士，如何九折通。 【標題】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【體裁】：詞 【內容】：-------------------- 堪嘆犢兒不喚牛。
性如湍水急，碧波流。只知甘乳做膏油。
長隨母，擺尾囗搖頭。漸漸騁無休。
奔馳山谷路，入溪溝。未從韁絆恣因由。
貪香草。怎曉虎狼憂。
【標題】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陸龜蒙 【內容】：-------------------- 江草秋窮似秋半，十角吳牛放江岸。鄰肩抵尾乍依隈， 橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無端入。
蘇軾的才華橫溢
蘇軾的才華橫溢表現在哪里？蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。
蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。
蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。 自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推（蘇）為第一。”
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論 畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術 造詣。為其后“文人畫”的發展奠定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫等方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
有關馬的知識
1、枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 馬致遠《天凈沙?秋思》
2、揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。《送友人》李白
3、春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花。《登科后）孟郊
4、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《錢塘湖春行》白居易
5、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。《十五月四日風雨大作》陸游
6、草枯鷹眼疾， 雪盡馬蹄輕。《觀獵》王維
7、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。《涼州詞》王翰
8、云橫秦嶺家何在？ 雪擁南關馬不前。《左遷至藍關示侄孫湘》韓愈
9、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。《出塞》王昌齡
10、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。 《白雪歌送武判官歸京》岑參
11、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。《逢入京使》岑參
12、馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾
馬不停蹄 馬齒徒增 馬到成功 馬耳東風 馬工枚速 馬牛襟裾 馬首是瞻 馬放南山 馬角烏頭 馬毛猬磔
馬前潑水 馬首欲東 馬瘦毛長 馬咽車闐 馬空冀北 一馬平川 駟馬高車 走馬觀花 快馬加鞭 老馬識途
駑馬戀棧 萬馬奔騰 一馬當先 倚馬可待 汗馬功勞 把馬輕裘 駑馬鉛刀 鞍馬勞頓 走馬上任 天馬行空
戎馬倥傯 萬馬齊喑 鐵馬金戈 匹馬只輪 盤馬彎弓 率馬以驥 人仰馬翻 兵強馬壯 蛛絲馬跡 車水馬龍
牛頭馬面 墻頭馬上 鞍前馬后 人困馬乏 車轍馬跡 兵荒馬亂 牛高馬大 心猿意馬 青梅竹馬 指鹿為馬
盲人瞎馬 招兵買馬 懸崖勒馬 塞翁失馬 香車寶馬 伯樂相馬 千軍萬馬 厲兵秣馬 非驢非馬 單槍匹馬
森牛流馬 聲色犬馬 烏焉成馬 脫韁之馬 毀車殺馬 呼牛作馬 騎馬找馬
有關馬的俗語： 矮子騎大馬：上下兩難 八匹馬拉不開：難分難解 半天云里跑馬：露馬腳 背著馬桶出差：走到哪兒臭到哪兒 跛子騎瞎馬：各有所長 長頸鹿進馬群：高出了頭 長袍馬褂瓜皮帽：老一套 陳世美做附馬：喜新厭舊 城隍爺的馬：樣子貨 城頭上跑馬：遠兜運轉 船頭上跑馬：走投無路（比喻無路可走，陷入絕境，） 戴馬桶坐大堂：贓（臟）官 刀馬旦不會刀槍：待有虛名 刀馬理不會刀槍：笨蛋（旦） 鞋殼簍里跑馬：沒幾步跑頭 心日上裝馬達：熱肚腸 胸口上放馬達：動了心 野馬脫了韁：橫沖直撞 一馬換雙象：未必劃不來 玉皇大帝招駙馬：天大的怪事 炸了窩的馬蜂：亂哄哄 站在山上看馬斗：踢不著，咬不著（比喻不參與一些事，只站在旁邊觀望） 紙馬店的貨：等著燒 諸葛亮揮淚斬馬謾：顧全大局 屬馬蜂的：不好惹 坐馬打電話：奇（騎）聞 馬 （Equus caballus） 是一種草食性家畜，頸上有長鬃，尾有長毛，馬腳長有馬蹄。廣泛分布于世界各地，原產于中亞草原，4000多年前就被人類馴化，15世紀后，才被殖民者帶到美洲和澳洲。 馬主要作為役使家畜，用于騎乘、挽車和載重，在戰爭和勞作中運用。在歷史上起到非常重要的作用。直到工業革命蒸汽機出現以前，一直是主要的拉車動力，以至于后來機器的能力要以馬力來衡量。在山區無法行車的路上，馬是主要的運載工具。
關于馬的資料,越多越好
關于馬的文化在中國傳統的十二生肖中排名第七位。
中國人有姓馬的。馬姓是常見的姓氏之一。
除了漢族以外，其他少數民族也有不少姓馬的。馬姓是回族的大姓之一。
云南回族幾乎清一色地姓馬。昭陵六駿：（古代君王的馬）昭陵六駿是指陜西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。
每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過的戰馬，分別名為“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。
為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本（閻立德之弟），用浮雕描繪六匹戰馬列置于陵前。“昭陵六駿”造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。
六駿中的“颯露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎裝箱盜運到美國，現藏于賓夕法尼亞大學博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列在西安碑林博物館。
這組石刻分別表現了唐太宗在開國重大戰役中的所乘戰馬的英姿。拳毛騧：黃皮黑嘴，身布連環旋毛。
平劉黑闥時所乘，身中九箭。李世民贊曰：“月精按轡，天馬行空，弧矢載戢，氛埃廓清。”
什伐赤：虎牢關大戰逐個擊破王世充、竇建德時所乘，臀中五箭。白蹄烏：平薛仁臬時所乘，無箭傷。
李世民贊曰：“倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀。”特勒驃：白里沁黃，平宋金剛時所乘，無箭傷。
青騅：平竇建德時所乘，四蹄騰空，身中五箭，其中前體一箭，后體四箭。颯露紫：征洛都王世充時所乘，前胸中箭，丘行恭與李世民換騎，并為颯露紫拔箭。
李世民贊曰：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。
歷史與種類商官名。常奉命征伐和射獵。
《殷虛馬契前編》卷三第三十一第二片：“貞肇馬左右中人三百”。可知“馬”分左、右、中三隊，每隊百人。
后世馬司之官，或從此出。秦始皇七匹名馬 《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧周穆王八駿 《拾遺記》：一名 絕地，足不踐土。
二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。
四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。
六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘云而奔。
八名 挾翼，身有肉翅。驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野馬。造父于此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
乘以獻周穆王，使之馭以見西王母。雷首良馬《穆天子傳》：壬戌天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻良馬四六。
翠龍揚雄《河東賦》注：詩古曰：“翠龍，穆天子所乘馬也”。玉馬《瑞應圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。
（馬肅）（馬霜）。括號內字為合字。
鍵盤上打不出來。骦《左傳》：唐成公有兩骕骦馬。
一云骕骦，馬色如霜紈。沙丘馬伯樂對秦穆公曰：“臣有所與九方皋，……”。
秦始皇七匹名馬《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。楚騅《史記》：項王駿馬名騅，常騎日行千里。
及敗至烏江，謂亭長曰：“吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公。”九逸《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。
名曰浮云、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。
烏孫、天馬《張騫轉》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。
宛天馬宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。孟康曰：“言大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號天馬子。
蕭稍《神異經》：大宛有良馬，鬣至膝尾垂于地，名曰蕭稍。象龍《馮奉世轉》：宣帝時至大宛，得名馬象龍而還。
步景《洞冥記》：東方朔游吉云之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時之變。
西王母稅此于芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關，馬上睡眼不覺而至，名步景。
黃門四駿《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門。注：孟康曰：“四駿馬名”。
大驪光武以所乘大驪贈孝忠。赤兔《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。
時人為之語曰：“人中有呂布，馬中有赤兔”。的盧《馬政論》曰：“顙上有白毛謂之的盧。”
又曰：“上有旋毛及白毛者，謂之的吻，兇。”俗云的盧非也。
劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：“的盧，的盧！今日防吾！”馬達備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。
亮曰：“豈有已之不利，移之人者。”絕影《后漢書》：曹公所乘馬名絕影。
白鶴《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰：“憑空虛躍，曹家白鶴。”
紫（馬辛）。xin.括號內為合字。
《魏志》陳思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍馬一匹，教令習拜。驚帆《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風舉帆之疾也。
蒙古馬蒙古馬是中國乃至全世界較為古老的馬種之一，主要產于內蒙古草原，是典型的草原馬種。蒙古馬體格不大，平均體高120~135厘米，體重267~370千克。
身軀粗壯，四。
寓言故事的四字詞語有那些
愚公移山 畫蛇添足 掩耳盜鈴 亡羊補牢 買櫝還珠 發奸擿伏 返老還童 發蒙振落
守株待兔 開卷有益 博而不精 百發百中 奮不顧身 分崩離析 風吹草動 分道揚鑣
必恭必敬 百感交集 兵貴神速 杯弓蛇影 不得要領 拋磚引玉 爾虞我詐 罰不當罪
不寒而栗 不合時宜 不自量力 不拘一格 大逆不道 大器晚成 當務之急 開誠布公
不可多得 不堪回首 不可救藥 別開生面 多多益善 大腹便便 大公無私 當局者迷
不倫不類 伯樂相馬 班門弄斧 冰山難靠 大筆如椽 打草驚蛇 雕蟲小技 大材小用
白面書生 八面威風 不名一錢 拔苗助長 乘興而來 沉魚落雁 乘人之危 車載斗量
不屈不撓 不求甚解 髀肉復生 病入膏肓 草木皆兵 程門立雪 長驅直入 車水馬龍
背水一戰 半途而廢 不貪為寶 白頭如新 才高八斗 城狐社鼠 滄海桑田 草菅人命
抱薪救火 標新立異 不學無術 不遠千里 殘杯冷炙 寸草春暉 草船借箭 乘風破浪
別有天地 不遺余力 百折不撓 百丈竿頭 不自量力 不知所云 賓至如歸 拔幟易幟
一國三公 以規為滇 一鼓作氣 一事無成 一網打盡 義無反顧 一誤再誤 風聲鶴唳
一揮而就 與虎謀皮 異軍突起 有腳陽春 一日三秋 一絲不拘 一身是膽 以身試法
以卵擊石 以鄰為壑 夜郎自大 一毛不拔 一錢不值 予取予求 一丘之貉 一日千里
一鳴驚人 一木難支 以貌取人 羽毛未豐 有名無實 一諾千金 一暴十寒 一竅不通
關于馬為主題的手抄報的標題
我只能提供一些資料給你，你自己寫吧 馬 分類 界： 動物界 門： 脊索動物門 綱： 哺乳綱 目： 奇蹄目 科： 馬科 屬： 馬屬 種： 馬 學名 Equus caballus 馬 （Equus caballus） 是一種草食性家畜，頸上有長鬃，尾有長毛，馬腳長有馬蹄。
廣泛分布于世界各地，原產于中亞草原，4000多年前就被人類馴化，15世紀后，才被殖民者帶到美洲和澳洲。 馬主要作為役使家畜，用于騎乘、挽車和載重，在戰爭和勞作中運用。
在歷史上起到非常重要的作用。直到工業革命蒸汽機出現以前，一直是主要的拉車動力，以至于后來機器的能力要以馬力來衡量。
在山區無法行車的路上，馬是主要的運載工具。 在戰爭中最早也是拉戰車，由游牧民族首先發明騎乘，中國直到戰國時期趙武靈王胡服騎射才開始出現騎兵，羅馬帝國也是后期從中亞游牧民族處學習的騎乘。
馬鞍也是游牧民族發明的，后來經過不斷的改進；馬鐙是中國人在唐朝后期發明的，一開始只是一個，為便于上馬，后來發展為一邊一個，波斯人稱為“中國鞋”，后來才傳到歐洲。直到20世紀末，由于各種戰車、直升機的出現和普及，騎兵才開始退出戰爭。
目前騎乘多用于體育競賽，有的大城市巡警也還用馬。 馬也可以作為乳用和肉用，伊斯蘭教律法禁止食用馬肉，公元732年教皇格里高利三世下令禁止基督教徒食用馬肉，但后來作用不大，現在法國人、意大利人都食用馬肉，日本人認為馬肉是營養豐富的肉食。
在二戰期間，美國允許肉店供應馬肉以彌補牛肉供應不足，但二戰結束后，在西部牧場主的壓力下，又禁止供應馬肉。馬乳一直是游牧民族的食品，尤其適合釀造“馬**酒”。
隨著馬的使用功能淡化，20世紀后半期，許多國家培育出各種小馬，作為寵物。，現在經過幾千年人的培育，馬的種類繁多，從高達2米到只有0.56米，只有一條大狗大的馬，體形各異。
關于馬的演化： 馬的化石非常豐富，所以馬的進化過程也被研究得非常詳細。馬的進化常常被用來作為進化的例子。
馬屬于哺乳綱，奇蹄目。最早的馬叫始祖馬，出現于五千六百萬年前的北美洲，時值始新世。
始祖馬個頭 只有狗那么大，弓著背，四肢長著多個趾頭（前三后四）。由始祖馬分化出了林林總總的眾多支系。
有的支 系越來越大，越來越擅長奔跑，也有的支系向著小型化發展。到中新世的時候以三趾馬為代表的馬類動物成 了一類十分繁盛的動物群，是地層古生物中常見的化石動物，常常作為地質年代斷定的重要依據。
現代馬的 最直接祖先是出現于一千二百萬年前晚中新世的恐馬，而現代馬則在四百萬年前的上新世出現。北美洲一直 是馬和馬類動物起源和演化中心。
馬從這里起源并向四周輻射。馬通過冰川時期形成的白令陸橋擴散到歐亞 大陸，最后進入非洲。
馬也通過中美地峽向南美洲擴撒。最晚到大約兩萬年前，馬在北美洲徹底滅絕，南美的馬滅絕得更早。
原因現在仍是迷。有人認為跟美洲印第安人過渡捕獵有關。
從此，在近五千六百多萬年的時間里作為馬的老巢的北美洲第一次沒有了馬的存在，一直到公元十六世紀西班牙人再一次把馬帶回了美洲。Discovery制作的一期關于馬的節目里說道“當印第安人第一次見到西班牙人帶來的馬的時候，感覺象見到了久別重逢的老朋友”。
現代飼養的馬是由歐洲野馬馴化而來的。野生的馬已經滅絕。
現存的普氏野馬不是家馬的祖先。馬的進化歷程充滿了艱難險阻。
馬科動物曾經是如此繁盛，前后進化出幾十個屬，到最后卻只有一個屬六七種殘存至今。馬的興衰歷程實際上是奇蹄動物的興衰歷程，奇蹄動物在現代普遍呈衰落的趨勢。
關于馬的詞匯： 兒馬，公馬 騍，母馬 駒，小馬 騸，去勢喪失生育能力的馬 驃，黃色的馬 騮，黑鬃黑尾的紅色馬 骃，淺黑帶白色的馬 驊，棗紅色的馬 驪，黑色的馬 騧，黑嘴的黃色馬 騏，青黑色的馬 騅，黑色白蹄的馬 驄，青白相間，類似蘭色的馬 龍，純白色的馬 駑，跑不快的馬，劣馬 關于馬的文化： 在中國傳統的十二生肖中排名第七位。 中國人有姓馬的。
馬姓是常見的姓氏之一。除了漢族以外，其他少數民族也有不少姓馬的。
馬姓是回族的大姓之一。云南回族幾乎清一色地姓馬。
昭陵六駿：（古代君王的馬） 昭陵六駿是指陜西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。
六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過的戰馬，分別名為“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本（閻立德之弟），用浮雕描繪六匹戰馬列置于陵前。
“昭陵六駿”造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。六駿中的“颯露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎裝箱盜運到美國，現藏于賓夕法尼亞大學博物館。
其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列在西安碑林博物館。 這組石刻分別表現了唐太宗在開國重大戰役中的所乘戰馬的英姿。
拳毛騧：黃皮黑嘴，身布連環旋毛。平劉黑闥時所乘，身中九箭。
李世民贊曰：“月精按轡，天馬行空，弧矢載戢，氛埃廓清。” 什伐赤：虎牢關大戰逐個擊破王世充、竇建德時所乘。
