華閱文章網保佑平安的佛經句子
佛經里面這類平安吉祥的佛語很多，你可以看看，吉祥經中的一段佛陀對天神說的：“勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥！ 居住適宜處，往昔有德行，置身于正道，是為最吉祥！ 多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！ 奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！ 布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！ 邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！ 恭敬與謙讓，知足并感恩，及時聞教法，是為最吉祥！ 忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥！ 自治凈生活，領悟八正道，實證涅磐法，是為最吉祥！ 八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥！ 依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥！如果我們按照此段佛經作為自己生活的指南，那么必定可以平安吉祥。
佛經祈求幸福平安的句子
若如法求財，
自身勤所得，
供他及自用，
亦以施為福，
二俱皆有德。
普憂賢友，
哀加眾生，
常行慈心，
所適者安。
一切為天下，
建立大慈意，
修仁安眾生，
是為最吉祥。
仁無亂志，
慈最可行，
憫傷眾生，
此福無量。
履仁行慈，
博愛濟眾，
福常隨身，
臥安覺安。
若以衣施，得上妙色。
若以食施，得無上力。
若以燈施，得凈妙眼。
若以乘施，身受安樂。
若以舍施，所須無乏。
有哪些佛經中的經典？？？再推薦些句子
（一）人類殊勝，人身難得 爾時有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善處？云何快得善利？云何安處善業？”世尊告曰：“人間于天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，于如來法中得信根……。”
爾時世尊便說此偈： “人為天善處，良友為善利，出家為善業，有漏盡無漏。 比丘當知：三十三天著于五欲，彼以人間為善趣，于如來法得出家為善利而得三達。
所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。” 《增一阿含經》卷二六《等見品》 佛言：人離惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。
《四十二章經》 若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。 若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。
若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。 若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。
《法句經·述千品》 （二）人間缺陷與社 會 弊 病 一切歸于盡，果熟亦當墮， 合會必當散，有生必有死。 《增一阿含經》卷二六《等見品》 佛言：出息不還，則屬后世，人命在呼吸之間耳。
《處女經》 如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯由何樂！ 當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！ 《法句經·無常品》 （三）正命生活，得現法樂 能善求財，得已能護，用以道理，如法惠施。
《優婆塞戒經》卷七《般若波羅蜜品》 無病最利，知足最富，厚為最友，泥洹最快。 《法句經·泥洹品》 （四）知恩報恩 世間之恩，有其四種：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩，如是四恩，一切眾生平等荷負。
《大乘本生心地觀經》卷三 眾生恩者，既無始來一切眾生，輪轉五道，經百千劫，于多生中，互為父母，以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩，等無差別。
《大乘本生心地觀經》卷二 （五）敦倫盡分，盡職盡責 父母為東方，師長為南方，妻婦為西方，親族為北方， 僮使為下方，沙門為上方，諸有長者子，禮敬于諸方， 敬順不失時，死皆得生天。惠施及軟言，利人多所益， 同利等彼己，所有與人共，此四多負荷，任重如車輪。
世間無此四，則無有孝養，此法在世間，智者所選擇， 行則獲大果，名稱遠流布。 《長阿含經》卷十-《善生經》 （六）自塑人格，即人而佛 心惱故眾生惱，心凈故眾生凈，譬如畫師、畫師弟子善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。
《雜阿含經》卷十 心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。
應知佛與心，體性皆無盡。 《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》 莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。 《法句經》 無害于天下，終身不遇害，慈念于一切，孰能以為怨？ 《法句經·刀杖品》 不恐怖他，不違他，不害他，慈心哀彼，是名護他自護。
《雜阿含經》卷三二 一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。 《法句經·吉祥品》 愛人如愛己，率已以隨人。
《四十華嚴》卷十二 若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露。 《長阿念》卷十六《堅固經》 （七）佛法在人間，菩提向心求 佛法不異世間法，世間法不異佛法。
佛法世間法無有雜亂，亦無差別。 《華嚴經·十行品》 不舍一切世間事成就出世間道。
《華嚴經·十回向品》 若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。
但心清凈，即是自性西方。 《六祖大師法寶壇經·疑問品》 （八）布施奉獻，利樂眾生 不求自樂，喜他得樂。
《大寶積經·文殊師利授記會》 為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。 《涅盤經·梵行品》 若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我身故，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，……教人放生。
若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。 《佛說梵網經》卷下 （九）王法政道 人以王為命，王以法為身。
世道既和平，佛法由茲始。 《四十華嚴》卷十二 共/同/和/合，歡樂不諍，同-一心，同-一教，合一水乳，共同游--行。
《中阿含經》卷五二《周那經》 （十）建設人間凈土 欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。 《維摩經·佛國品》 一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事，善男子！如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩薩皆應修學。
《大乘本生心地觀經》卷七。
佛經“大吉祥天女咒”里面講的都是什么意思
咒語是不翻譯的 都是音譯
來源于：文珠法師《大佛頂首楞嚴經卷第七講記》
古之譯者，皆遵四例五不翻，所謂四例：一音字俱翻，如諸經文；二音字俱不翻，如梵文經本；三翻音不翻字，如卍字等；四翻字不翻音，如諸咒語。
五不翻是：一秘密故，如諸神咒；二多含故，如薄伽梵具六義，阿羅漢具三義等；三本土無故，如閻浮樹，惡叉聚等；四順古故，如阿耨多羅三藐三菩提；五尊重故，如般若。今此咒于四例中是「翻字不翻音」，于五不翻中，是「秘密故不翻」。然各家所解不翻之義互異，海公綜合各家之要義，共有八點：
一、咒為諸佛密語：唯佛與佛乃能知之，凡情豈能了解，縱然譯華語，亦不知其含義。如古國王，索先陀婆一語，具水、鹽、器、馬四實。唯智臣知之，佛密語亦然，一語具眾德，能滅罪生福，唯佛及大菩薩能知。
二、咒詮諸佛心印：一切神咒，莫不詮佛心印，如王寶璽，大臣見之，悉皆敬禮；咒能出生圣果，人天三乘，見持咒者，無不恭敬。
三、咒能總持一切法：咒以少字攝多義，受持讀誦者，能遮惡滅罪，降魔消障，斷惑入理。
四、咒為諸佛菩薩圣號：及諸鬼神王名，能持咒者，即持諸佛菩薩圣號，及呼諸鬼神王帥之名，天龍八部聞之，悉皆恭敬。
五、咒具慈悲威德神力：持咒者當獲諸圣，慈悲攝受，威德加被，滅罪生福，速登圣位。
六、咒為密語遮惡：一心持咒，內障不起，外患不侵，當除魔業。如昔有窮人，遠奔他國，訛稱王子。國王以公主妻之，食時每多瞋難；公主欲知其故，往訪彼國商人。商人知彼詐稱王子，但有關國體，未便直說，遂以其國語，作偈授公主，當王子瞋時，即含笑念偈：「無親往他國，欺誑一切人；粗食是常食，何勞復作瞋？」并要公主但學音，勿解義。后詐王子聞之，恐彼事露，從此不敢再瞋，神咒之功亦然，持之自可降伏魔怨，滅惡生善。
七、咒為諸佛因中咒愿：佛因中修菩薩道時，無不咒愿眾生，離苦得樂。如世人尚可咒愿吉兇，隨愿成就。況諸佛因中慈悲誠實之誓愿，故眾生持之，必滿所愿。
八、咒為諸佛密令：如軍中密號，唱號相應，無所訶問；若不相應，即執法治罪。眾生持咒，如持佛密令，諸天鬼神，知是佛子，不敢為難。
諸佛設教，若顯若密，皆隨機宜，顯如處方，密如授藥。目的是一，功效無二。故佛頂文句言：「此一心咒，凡有五會，共四百二十七句，二千六百二十字，即是密詮，大佛頂法，與前顯說，力用是均，自有眾生，應以顯說而得歡喜，生善，滅惡，入理者；自有眾生，應以密說，而得歡喜、生善、滅惡、入理者。所以若顯若密，皆是四悉因緣故說也。」
所謂四悉，即是四悉檀：一世界悉檀歡喜益，如咒中諸佛菩薩圣號，聞者歡喜，又咒中諸鬼神王名，部落聞之，不敢為非，故說生歡喜益。二為人悉檀生信益，咒為諸佛密令，如軍中密號，唱之誦之，令人生信，故說生信益。三對治悉檀滅惡益；咒中密語遮惡，令人誦之，破惡生善，故說滅惡益。四第一義悉檀入理益，咒為佛密語，總一切法，持第一義，能令誦者，得入理益。
就是說真言是不可說的，意思不需知道
佛經 六時吉祥 什么意思
六時吉祥”是佛門中常用的問候語，這也是隨佛法傳入我國的，與之相關的還有剎那、須臾等。
下面根據佛典略釋其義。（一）晝夜六時 將一晝夜分為六時，晝三時：晨朝、日中、日沒；夜三時：初夜、中夜、后夜。
依《西域記》卷二所述，在印度，時間之最小單位稱剎那，一百二十剎那為一怛（dá）剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多（譯作須臾），五牟呼栗多為一時，六時合為一晝夜。 因此，換算下來，一時相當于現在的4小時；一剎那約相當于今日之0.01333秒，一秒相當于75剎那；一須臾相當于今日之48分鐘。
佛教即以此種時間區分來行事，故經論之中多有六時之說。《阿彌陀經》云︰晝夜六時，天雨曼陀羅華。
《普賢觀經》云︰晝夜六時，禮十方佛，行懺悔法。圣寶（743597858） 9:44:53二）一年之六時 印度將一年分為六時：漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒。
依《西域記》卷二所載：又分一歲為六時。正月十六日至三月十五日，漸熱也。
三月十六日至五月十五日，盛熱也。五月十六日至七月十五日，雨時也。
七月十六日至九月十五日，茂時也。九月十六日至十一月十五日，漸寒也。
十一月十六日至正月十五日，盛寒我國古時分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂六時，常以指白日。 另有一說，六時是指春、夏、秋、冬、晝、夜這六種時段。
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