華閱文章網論語中有治國理念的句子
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格” 譯：孔子說：用政治手段約束民眾，用刑法手段規范秩序，民眾會設法規避而沒有羞恥的感覺；用道德教育啟發民眾良心，用禮來規范秩序，民眾會既遵守秩序又知道羞恥。
哀公問曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服." 譯：魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。” 齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。
譯：齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
譯：子路（對孔子）說：“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。
這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態度。
名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。
禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。
所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”
孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 譯：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？” 孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”（《衛靈公》） 譯：靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會失去的。
靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態度來治理百姓，那么百姓就不會尊敬他。靠聰明取得地位，能用仁德保護它，能用嚴肅的態度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。”
（《堯曰》） 譯：所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小過，舉賢才”。（《子路》） 譯：孔子說：“先派定各 部門的負責人，赦免部下的小過失，提拔德才兼備的人。”
孔子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣。” 譯：實行無為而治的人，就像舜帝一樣英明，還需要再去做什么呢？ 哀公問曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服." 譯：魯哀公問道："怎樣做才能使百姓服從？"孔子回答說："提拔舉用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就會服從；提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服." 子曰：“治大國若烹小鮮.” 譯：治理一個大的國家應該像煎小魚一樣，不要經常翻動，破壞魚的完整。
找出論語中關于核心思想的句子,如禮,仁等 每個核心觀點的例子不少
孝其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？（1.2）弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
（1.6）父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。（1.11）仁巧言令色，鮮矣仁。
（1.3）人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（3.3）里仁為美。擇不處仁，焉得知？（4.1）義信近于義，言可復也（1.13）見義不為，無勇也。
（2.24）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。（4.10）禮恭近于禮，遠恥辱也。
（1.13）未若貧而樂道，富而好禮者也。（1.15）道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（2.3）知知之為知之，不知為不知，是知也。（2.17）里仁為美。
擇不處仁，焉得知？（4.1）仁者安仁，知者利仁。（4.2）信與朋友交而不信乎？（1.4）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
（1.5）與朋友交，言而有信。（1.7）德曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
（1.9）道之以德，齊之以禮，有恥且格。（2.3）德不孤，必有鄰。
（4.25）君子人不知，而不慍，不亦君子乎？（1.1）君子務本，本立而道生。（1.2）君子，不重則不威；學則不固。
主忠信。無友不如己者；過，則勿憚改。
（1.8）小人君子周而不比，小人比而不周。（2.14）君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
（4.11）君子喻于義，小人喻于利。（4.16）道君子務本，本立而道生。
（1.2）未若貧而樂道，富而好禮者也。（1.15）射不主皮，為力不同科，古之道也。
（3.16）。
誰能不能提供論語中關于禮、仁 、和學習觀念的句子呢
xyyx123小姐 鞠躬可不敢當 卿有所求 鄙人自當盡心盡力禮 有子曰：“禮之用，和為貴。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。恭近于禮，遠恥辱也。
未若貧而樂，富而好禮者也。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。
子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。
或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。
子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。
管氏而知禮，孰不知禮？” 子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”里仁第四 子曰：“里仁為美。
子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？” 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子見南子，子路不說。
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。
君而知禮，孰不知禮？” 巫馬期以告。子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。
拜下，禮也；今拜乎上，泰也。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
享禮，有容色。先進第十一 子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。
如其禮樂，以俟君子。曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。
子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。君子敬而無失，與人恭而有禮。
子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
子曰：“上好禮，則民易使也。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。
’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。”
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！” 子曰：“鄉原，德之賊也。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也仁有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各于其黨。觀。
關于孔子的故事！要求：1能夠體現孔子的思想.2能在論語中找到與孔
孔子誤會了顏回有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
2喪家之犬一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城墻東門旁發呆，鄭國有人對子貢說：“東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。
子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說：“把我的外表說成這樣，實在是夸過頭了。
不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！”3知其不可而為之《論語憲問》：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。
’曰：‘是知其不可而為之者與？’” 意思是明知做不到卻偏要去做“明知不可而為之”， 這段故事雖無孔子，這對孔子的概括真是入木三分，深刻得很。顯然，這個守城門的人并不是一個等閑之輩，而是一個修養很高卻隱身于市朝的大隱士。
4子見南子南子，衛靈公的夫人，宋國人，富有風情，緋聞頗多。南子也是一個追星族，久慕孔子之名，如今孔子來了，得好好見一見， 《史記》說：（南子）使人謂孔子曰："四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。
寡小君原見。"孔子辭謝，不得已而見之。
夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。
夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰："吾鄉為弗見，見之禮答焉。
"子路不說。孔子矢之曰："予所不者，天厭之！天厭之！"這就是"子見南子"。
按理，這一次會見，不過是極普通的一個追星族與名人的見面，然而，不少史籍都對此予以記載，其奧妙何在？這是因為子路不悅的緣故。子路這人也怪，自己的老師去見了一個漂亮的女粉絲，有什么值得小題大做的呢？然而，子路也不是一般人啊，他的不悅肯定有其道理，況且，因子路不悅，導致他的老師竟然反復對天發誓："天厭之"。
5.兩小兒辯日：孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 顏回輸冠 顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。 他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」 顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」 買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！」顏回說：「好。
孔夫子若評你錯了怎么辦？」買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」 顏回說：「評我錯了，輸上我的冠（帽子）。
」二人打著賭，找到了孔子。孔子問明了情況，對顏回笑笑說：「三八就是二 。
> 十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」 顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。
那人接過帽子，得意地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。
他認為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學習了。第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。
孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。
孔子要他辦完事即返回，并囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」顏回應聲「記住了」，便動身往家走。
路上，突然風起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。
他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出來。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。
顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。
顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動手」。他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹。
天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎么會知道要發生的事。
關于艱苦奮斗的古代名言有哪些
1、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。 ——達·芬奇
2、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 。——韓愈
3、天才就是無止境刻苦勤奮的能力 。——卡萊爾
4、聰明出于勤奮，天才在于積累 。——華羅庚
5、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈
6、形成天才的決定因素應該是勤奮 。——郭沫若
7、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫
8、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——朱熹
9、必須體驗過痛苦，才體會到生的快樂。——大仲馬
10、最困難的時候，也就是離成功不遠的時候。——拿破侖
11、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。—唐·杜甫
12、支配戰士行動的力量是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，達到他所選定的目標。——巴金
13、工欲善其事，必先利其器。——孔子
14、茍利國家生死已，豈因禍福趨避之。——林則徐
15、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步都是在書寫自己的歷史。——吉鴻昌
參考資料
句子迷：http://**search/node/%E5%8B%A4%E5%8A%B3%E4%B8%80%E6%97%A5%EF%BC%8C%E5%8F%AF%E5%BE%97%E4%B8%80%E5%A4%9C%E5%AE%89%E7%9C%A0%EF%BC%9B%E5%8B%A4%E5%8A%B3%E4%B8%80%E7%94%9F%EF%BC%8C%E5%8F%AF%E5%BE%97%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E9%95%BF%E7%9C%A0%E3%80%82%20type:sentence
享受什么的樂趣作文好詞佳句
讀書的樂趣
讀書，你可知道在這字里行間蘊含了無限的樂趣。讀書，可以讓我們在知識的海洋了盡情的遨游；讀書，可以讓我們與高尚的人暢快對談；讀書，它可以陶冶我門的品德、情操，使之高尚……
在睡之前，我總喜歡先到知識的海洋里遨游一番。讓學習了一天的身心，放松一下，同時吮吸一點課外知識。睡前翻開那本《中華上下五千年》，一定是夾著葉脈書簽的那一頁，講述了中華人民五千年以來的榮辱興衰。我看到了，那是漢武帝，是他的雄才偉略，是他的“不拘一格降人才”使那時的我們稱霸于世。是他北伐匈奴，西通西域，使中華民族一度走向強盛。我有看到了，那是慈禧，是她引領清政府走向腐敗，走向滅亡。是她的膽小怕事，不肯變法，令康熙、乾隆創下的強盛國力付之一炬。是她迫使清政府不斷的簽訂不平等條約，讓有著五千年文明的中華民族飽受欺凌。讀書，你讓我與書同歡，與書同悲，在你身上體會著無限的樂趣。
在閑暇之余，我總喜歡去看那本令我倍加珍惜的《名人名言》，他讓我和高尚的人盡情暢談。是他讓我有了人生理想：“人類的心靈需要理想更甚于物質。”是他讓我樂觀面對生活：“當上帝給了我們一個酸檸檬是，我們要設法把它變成甜的。”是他讓我有了不怕失敗的心靈：“留得青山在，不怕沒柴燒。”……書，我們不僅要從你身上讀出哲理，還要從了身上讀出樂趣。
在周末空閑時，我總愛去看那本使我有了高尚品德，情操的書——《論語》。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句自古名言，教以我不能驕傲，要從別人的身上吸取優點以取長補短，改掉自己的缺點。子曰：“己所不欲，勿施于人。”這句千古名言告誡我們自己不喜歡的事物，不要強加在別人身上。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。《論語》不愧為儒家的經典之作，陶冶了我的品德和情操。
讀書，在你的身上散發著一到獨特的清香，就是這種清香，讓我的靈魂也被你操控。但愿這種清香溢滿生活的每一角落，讓每一個人都去體味其中的無限樂趣。
