華閱文章網關于酒文化的句子
描寫酒的詩句 《問劉十九》白居易 紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？ 金陵酒肆留別 李白 風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。
金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ 渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。 新豐主人 儲光羲 新豐主人新酒熟， 舊客還歸舊堂宿。
滿酌香含北砌花， 盈尊色泛南軒竹。 云散天高秋月明， 東家少女解秦箏。
醉來忘卻巴陵道， 夢中疑是洛陽城。 涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回？ 少年行 李白 五陵年少金市東， 銀鞍白馬度春風。 落花踏盡游何處， 笑入胡姬酒肆中。
宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白 棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
客中行 李白 蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。
月下獨酌 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時同**， 醉后各分散。
永結無情游， 相期邈云漢。 戲問花門酒家翁 岑參 老人七十仍沽酒， 千壺百甕花門口。
道傍榆莢仍似錢， 摘來沽酒君肯否？ 送李少府時在客舍作 高適 相逢旅館意多違， 暮雪初晴候燕飛。 主人酒盡君未醉。
薄暮途遙歸不歸？ 贈衛八處士 杜甫 人生不相見，動如參與商。 今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時？鬢發各已蒼！ 訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。 焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。 怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。 夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。 十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山岳，世事兩茫茫。 重經巴丘 張繼 昔年高接李膺歡， 日泛仙舟醉碧瀾。
詩句亂隨青草落， 酒腸俱逐酒庭寬。 浮生聚散云相似， 往事冥微夢一般。
今日片帆城下去， 秋風回首淚闌干。 九日與陸處士羽飲茶 皎然 九日山僧院， 東籬菊也黃， 俗人多泛酒， 誰解助茶香。
曹操 短歌行 對酒當歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多 山中對酌 李白 兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 對酒當歌，人生幾何. 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村. 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催. 一曲新詞酒一杯。
去年天氣舊亭臺。 今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。
酒逢知己千杯少 天若不愛酒，酒星不在天. 地若不愛酒，地應無酒泉. 天地既愛酒，愛酒不虧天. 三杯通大道，一斗合自然. 但得酒中趣，勿為醒者傳。
描述白酒的句子
關于白酒是詩句：
1、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。唐-杜牧《泊秦淮》
2、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。北宋-晏殊《浣溪沙》
3、莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。南宋-陸游《游山西村》
4、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。唐-王維《送元二使安西》
5、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。魏晉-曹操《短歌行》
6、今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。唐-劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
7、明月幾時有，把酒問青天。北宋-蘇軾《水調歌頭》關于酒的經典詩句
8、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。唐-杜牧《清明》
9、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。唐-王翰《涼州曲》
10、開軒面場圃，把酒話桑麻。唐-孟浩然《過故人莊》
11、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。唐-李白《行路難》
12、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。北宋-范仲淹《漁家傲》
13、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。唐-岑參《白雪歌送武判官歸京》
14、常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。北宋-李清照《如夢令》
15、酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節云中，何日遣馮唐？北宋-蘇軾《江城子·密州出獵》
16、醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）
17、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。北宋-李清照《醉花陰》
18、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。唐-杜牧《江南春絕句 》
19、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。北宋-蘇軾《浣溪沙》
20、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。唐-杜甫《聞官軍收河南河北》
21、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。北宋-范仲淹《蘇幕遮 》
22、襄陽好風日，留醉與山翁。唐-王維《漢江臨眺》經典詩句
23、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。唐-李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》
24、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。唐-李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》
25、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。唐-李白《客中行》
26、擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。北宋-柳永《蝶戀花》
27、對酒當歌尋思著，月戶星窗，多少舊期約。北宋-晏幾道《醉落魄》
28、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。唐-李白《月下獨酌》
29、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。唐-杜甫《登高》
30、今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。北宋-柳永《雨霖鈴》
酒文化的詩詞-請介紹我國的酒文化及有關的詩詞
詩詞與酒文化 作為一個具有上下五千年歷史的文明古國，我國蘊涵著深刻的文化底蘊和人文思想及濃厚的文化氛圍。
而作為文化的一種存在方式，文學也走過了風雨兼程的幾千年。詩詞是一種比較高雅的文學類型，而我國在漫長的人類歷史中，寫下了無數的詩篇，因而我國被譽稱為“詩的國度”，我想并不過分。
而飲酒想起詩，賦詩想起酒。璀璨的詩詞篇章里，時時都有酒的蹤跡，酒的典故。
而酒文化中也包括著無數的詩詞歌賦。也因為有了兩者的存在，我們的詩詞，我們的酒文化才那么的醉人，那么沁人肺腑。
一、詩詞與酒神精神 酒，作為世界客觀物質的存在，它是一個變化多端的精靈，它熾熱似火，冷酷像冰；它纏綿如夢縈，狠毒似惡魔，它柔軟如錦緞，鋒利似鋼刀；它無所不在，力大無窮，它可敬可 泣，該殺該戮；它能叫人超脫曠達，才華橫溢，放蕩無常；它能叫人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱到絕對自由的時空中盡情翱翔；它也能叫人肆行無忌，勇敢地沉淪到深淵的最底處，叫 人丟掉面具，原形畢露，口吐真言。 酒，在人類文化的歷史長河中，它已不僅僅是一種客觀的物質存在，而是一種文化象征， 即酒神精神的象征。
在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。
莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。 莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。而在此基礎上，孕育了我國燦爛的酒文化。
在文學藝術的王國中，酒神精神無所不往，它對文學藝術家及其創造的登峰造極之作產生了巨大深遠的影響，對詩詞的影響更是從古至今皆滲透其中。 因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。
翻開中國文學藝術史特別是在詩詞的篇章中，就是一部酒神精神舞蹈的歷史。“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（杜甫《飲中八仙歌》）、“醉里從為客，詩成覺有神”（杜甫《獨酌成詩》）、“俯仰各有志，得酒詩自成”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）、“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚”（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）、“昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺”（錢惟演《木蘭花》），“愁腸已斷無由醉。
酒未到，淚先流”（范仲淹《御街行》）、“擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味”（柳永《鳳棲梧》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”
酒醉成傳世詩作，這樣的例子在中國詩詞史中俯拾皆是。 不僅為詩詞如是，在繪畫和中國文化特有的藝術書法中，酒神的精靈更是活潑萬端。
畫家中，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。
笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。” 文學藝術宮殿酒神的出沒，使文學藝術之神的巨翅從來沒停止過激情的扇動，也為我們浩瀚的詩詞海洋增添了別樣的風情。
二、詩詞對酒文化發展的滲透 飲酒想起詩，賦詩想起酒。酒與詩好象是孿生兄弟，結下了不解之緣。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，我們從中聞到濃冽的酒香。飲酒是樂事，但由于受到生產力的制約，釀造一點酒并不容易。
所以有了一點酒，往往想到我們的祖先，用作祭祀之用，與神靈共享。 清酒既載，驛牡既備。
以享以祀，以介景福。 ——《大雅·旱麓》 祭祀者并不是白白地請吃請喝，而是對神都抱有希望。
水旱風雷，常常威脅著人們的生存。在無法主宰自然的情況下，只能向神靈祈禱風調雨順，禾稼豐收，免于饑饉。
“自今以始，歲其有。君子有谷，詒孫子。
于胥樂兮。”（《魯頌·有馬必》）從春而復，由夏而冬，人們一面披風雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神靈膜拜，暗暗祝祝壽，然而真正讓人們眉開眼笑，飲得安樂，飲得熱鬧的，當是在禾稼登場的時候。
一邊飲酒，一邊做游戲，這是宮廷宴會最為常見的。 他們投壺發矢，以決勝負。
《行葦》中對此類多有描寫：“敦弓既堅，四金候既鈞。舍矢既均，序賓以賢。”
勝負既定，歡呼聲起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈禱福祿。即使祭祀，也只是徒具儀式，實際上是讓美酒灌滿自己的皮囊。
酒是美妙的東西，有了它，不僅要與神靈“共享”，而且用以招待客人。 中華民族是個好客的民族。
有親朋來訪，都要以美酒待客，一者是主人體面，二者是增加歡趣。 我有旨酒，嘉賓式燕以敖…… 我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
——《小雅·鹿鳴》 到了漢末，天下動亂，連年爭戰，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨展于野，千里無雞 鳴。
”人們的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒臨江，橫槊賦詩的曹孟德，是個具有雄才大略的人，他希望平定各地的割據勢力，統一河山，使天下出現大治，就可無優無慮痛飲兩杯。
“對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。”
（《對酒》）人們講究文明，講究禮節。
求一些有關酒的詩句和酒文化與詩的淵源
描寫酒的詩句 《問劉十九》白居易 紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？ 金陵酒肆留別 李白 風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。
金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ 渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。 新豐主人 儲光羲 新豐主人新酒熟， 舊客還歸舊堂宿。
滿酌香含北砌花， 盈尊色泛南軒竹。 云散天高秋月明， 東家少女解秦箏。
醉來忘卻巴陵道， 夢中疑是洛陽城。 涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回？ 少年行 李白 五陵年少金市東， 銀鞍白馬度春風。 落花踏盡游何處， 笑入胡姬酒肆中。
宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白 棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
客中行 李白 蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。
月下獨酌 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時同**， 醉后各分散。
永結無情游， 相期邈云漢。 戲問花門酒家翁 岑參 老人七十仍沽酒， 千壺百甕花門口。
道傍榆莢仍似錢， 摘來沽酒君肯否？ 送李少府時在客舍作 高適 相逢旅館意多違， 暮雪初晴候燕飛。 主人酒盡君未醉。
薄暮途遙歸不歸？ 贈衛八處士 杜甫 人生不相見，動如參與商。 今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時？鬢發各已蒼！ 訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。 焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。 怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。 夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。 十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山岳，世事兩茫茫。 重經巴丘 張繼 昔年高接李膺歡， 日泛仙舟醉碧瀾。
詩句亂隨青草落， 酒腸俱逐酒庭寬。 浮生聚散云相似， 往事冥微夢一般。
今日片帆城下去， 秋風回首淚闌干。 九日與陸處士羽飲茶 皎然 九日山僧院， 東籬菊也黃， 俗人多泛酒， 誰解助茶香。
曹操 短歌行 對酒當歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多 山中對酌 李白 兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 對酒當歌，人生幾何. 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村. 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催. 一曲新詞酒一杯。
去年天氣舊亭臺。 今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。
酒逢知己千杯少 天若不愛酒，酒星不在天. 地若不愛酒，地應無酒泉. 天地既愛酒，愛酒不虧天. 三杯通大道，一斗合自然. 但得酒中趣，勿為醒者傳 http://**question/* 淺談唐詩中的酒文化 [ 回復本貼 ] [ 跟從標題 ] [ 關閉本窗口 ] [ 網上送花 ] -------------------------------------------------------------------------------- 淺談唐詩中的酒文化 中華民族的文化源遠流長、博大精深，酒文化是古老民族傳統文化的重要組成部分，它醇香濃烈，別具一格，尤其是酒文化攙合到詩歌中，更是令詩歌芳香醉人，酒形象臨風若仙。詩歌發展到唐朝，盛大壯觀，登峰造極，酒文化在唐詩中也是醞釀充分，品醇味久。
因此，唐詩中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人細細品味，不然，枉此一生矣！ 唐詩中酒的稱謂繁多，有醥（清酒）、醪（濁酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（紅酒）、醙（白酒）；有綠蟻、浮蟻、椒漿、燒酒、臘酒、壺漿、醅（未過濾的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黃花酒、桂酒、白酒、竹葉春、梨花春、甕頭春等等等等不勝枚舉。酒器種類同樣也是品類極多，功用齊備。
按功能分類，酒器可分為盛儲器、溫煮器、冰鎮器、挹取器、斟灌器、飲用器、娛酒器等，其中盛酒器有缸、甕、尊、罍、瓶、缶、壺等，飲用器有杯、盅、壺、卮、盞、鐘、觴、碗等等。《逢原記》中說，唐代李適之有酒器九品，分別叫蓬萊盞、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾幾、醉劉伶、東溟樣。
可見酒器也有尊卑之分，因為從質地看，的確它們千差萬別，有金銀器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、獸角器、蚌貝器等。陸龜蒙《酒倉》詩云：“奇器質含古，挫糟未應醇。”
寫出了酒器的共性和功用。 唐詩中與酒相關的詞語同樣尉為壯觀，根據《唐詩宋詞全集》唐詩部分統計，有“酒力、酒醒、酒酣、酒興、篩酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒甕、酒舫、酒樓、酒肆；酒徒、酒債、賒酒、沽酒、溫酒、讓酒、致酒（勸酒）、酌酒；獨酌、對飲、淺酌、痛飲、狂飲、縱酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、盡醉、積醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉臥；酒癖、酒病等等。
如此多的詞匯，從另一個側面也襯托出唐代酒文化底蘊的深厚。 清楚了上述有關的酒名、酒器及與酒相關的詞匯后，我們詳細地來分析一下唐詩中描寫的飲酒的一般順序。
先是“飲”：如韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》“俯飲一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驛》“。
白酒文化：有哪些關于酒香的古代詩句
《過真州》：揚州西去真州路，萬樹垂楊繞岸栽。
野店酒香帆盡落，寒塘漁散鷺初回。曉風殘月屯田墓，零露浮云魏帝臺。
此夕臨江動離思，白沙亭畔笛聲哀。《行香子·舞雪歌云》舞雪歌云。
閑淡妝勻。藍溪水、深染輕裙。
酒香醺臉，粉色生春。更巧談話，美情性，好精神。
江空無畔，凌波何處，月橋邊、青柳朱門。斷鐘殘角，又送黃昏。
奈心中事，眼中淚，意中人。《浣溪沙》：青杏園林著酒香。
佳人初試薄羅裳。柳絲無力燕飛忙。
乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長。為誰消瘦減容光。
《漁家傲·花底忽聞敲兩槳》：花底忽聞敲兩槳。逡巡女伴來尋訪。
酒盞旋將荷葉當。蓮舟蕩。
時時盞里生紅浪。花氣酒香清廝釀。
花腮酒面紅相向。醉倚綠陰眠一餉。
驚起望。船頭閣在沙灘上。
《浣溪沙》：青杏園林著酒香。佳人初著薄羅裳。
柳絲搖曳燕飛忙。乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶晝偏長。
為誰消瘦損容光。《謁金門·春又老》春又老。
南陌酒香梅小。遍地落花渾不掃。
夢回情意悄。紅箋寄與添煩惱。
細寫相思多少。醉后幾行書字小。
淚痕都揾了。《南鄉子·和氣作春妍》和氣作春妍。
已作寒歸塞地天。歲月翩翩人老矣，華顛。
膽冷更長自不眠。 節物映椒盤。
柏酒香浮白玉船。捧勸大家相祝愿，何言。
但愿今年勝去年。《醉桃源/阮郎歸》：菖蒲葉老水平沙。
臨流蘇小家。畫闌曲徑宛秋蛇。
金英垂露華。燒蜜炬，引蓮娃。
酒香薰臉霞。再來重約日西斜。
倚門聽暮鴉。《水龍吟 寄陸放翁》：謫仙狂客何如，看來畢竟歸田好。
玉堂無比，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。
任工菜花葵麥，劉郎去后，桃開處、春多少。一夜雪迷蘭棹。
傍寒溪、欲尋安道。而今縱有，新詩冰柱，有知音否。
想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生、白傳風流，未可向、香山老。
《鷓鴣天·秋月明眸兩鬢濃》：秋月明眸兩鬢濃。衫兒貼體縐輕紅。
清聲宛轉歌金縷，纖手殷勤捧玉鐘。 嬌婭姹，語惺松。
酒香沸沸透羞容。劉郎莫恨相逢晚，且喜桃源路已通。
《水龍吟·玉龍飛下殘鱗》：玉龍飛下殘鱗，千巖萬壑皆填委。乾坤一色，不知身隔，蓬萊幾里。
疑是瑤英，盛開元圃，被風敲碎。倚危樓極目，長江渺處，渾錯認、沙鷗起。
依約青簾遙指。記山家、酒香無比。
訪梅江路，何時歸喚，小蒼長耳。孫案袁門，不妨高臥，足娛書史。
且摩挲霜鬢，嘲吟冰筋，共荊人喜。《酒泉子·春雨打窗》：春雨打窗，驚夢覺來天氣曉。
畫堂深，紅焰小，背蘭缸。酒香噴鼻懶開缸，惆悵更無人共醉。
舊巢中，新燕子，語雙雙。紫陌青門，三十六宮春色，御溝輦路暗相通，杏園風。
咸陽沽酒寶釵空，笑指未央歸去，插花走馬落殘紅，月明中。《春游》：山童攜竹杖，支我步城頭。
東風撲酒香，吹醒殊鄉愁。江波蕩太陽，萬頃金色浮。
土人不識此，我可專春游。《寒食日過棗團店》：寒食棗團店，春低楊柳枝。
酒香留客住，鶯語和人詩。困立攀花久，慵行上馬遲。
若為將此意，前字與僧期。《慶長叔招飲一桮，未釂，雪聲璀然。
即席走筆》：酒香端的似梅無，小摘梅花浸酒壺。莫遣南枝獨醒著，一桮聊勸雪肌膚。
《跋李伯時醉僧圖》：道人三昧一壺中，筆下驚蛇怖小童。日日松間好消息，酒香先過野橋風。
《趙仲莊都鈐山居》：一官難換北山薇，結屋栽花度四時。果熟不妨禽摘盡，酒香惟恐客來遲。
小蘋低唱花間曲，阿廣高吟李下詩。客久辦心分半隱，尚嫌風骨欠仙姿。
酒與中國古典詩詞的關系，有時就同影與形一樣不離。詩酒結緣，似乎已成為中國古典文學的一個傳統，在歷代文人的精神世界里，酒已是他們的精神寄托，是催生文字的酵母。
酒與飲酒活動，被文人墨客們賦予了豐富的文化內涵。多彩的酒文化也由此應運而生。
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描寫酒的詩句 《問劉十九》白居易 紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？ 金陵酒肆留別 李白 風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。
金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ 渭城曲 王維 渭城朝雨？徘岢荊？客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。 新豐主人 儲光羲 新豐主人新酒熟， 舊客還歸舊堂宿。
滿酌香含北砌花， 盈尊色泛南軒竹。 云散天高秋月明， 東家少女解秦箏。
醉來忘卻巴陵道， 夢中疑是洛陽城。 涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回？ 少年行 李白 五陵年少金市東， 銀鞍白馬度春風。 落花踏盡游何處， 笑入胡姬酒肆中。
宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白 棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
客中行 李白 蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。
月下獨酌 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。
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永結無情游， 相期邈云漢。 戲問花門酒家翁 岑參 老人七十仍沽酒， 千壺百甕花門口。
道傍榆莢仍似錢， 摘來沽酒君肯否？ 送李少府時在客舍作 高適 相逢旅館意多違， 暮雪初晴候燕飛。 主人酒盡君未醉。
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主稱會面難，一舉累十觴。 十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山岳，世事兩茫茫。 重經巴丘 張繼 昔年高接李膺歡， 日泛仙舟醉碧瀾。
詩句亂隨青草落， 酒腸俱逐酒庭寬。 浮生聚散云相似， 往事冥微夢一般。
今日片帆城下去， 秋風回首淚闌干。 九日與陸處士羽飲茶 皎然 九日山僧院， 東籬菊也黃， 俗人多泛酒， 誰解助茶香。
曹操 短歌行 對酒當歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多 山中對酌 李白 兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。 我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 對酒當歌，人生幾何。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
一曲新詞酒一杯。 去年天氣舊亭臺。
今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。 酒逢知己千杯少 天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應無酒泉。 天地既愛酒，愛酒不虧天。
三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿為醒者傳 淺談唐詩中的酒文化 中華民族的文化源遠流長、博大精深，酒文化是古老民族傳統文化的重要組成部分，它醇香濃烈，別具一格，尤其是酒文化攙合到詩歌中，更是令詩歌芳香醉人，酒形象臨風若仙。
詩歌發展到唐朝，盛大壯觀，登峰造極，酒文化在唐詩中也是醞釀充分，品醇味久。因此，唐詩中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人細細品味，不然，枉此一生矣！ 唐詩中酒的稱謂繁多，有醥（清酒）、醪（濁酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（紅酒）、醙（白酒）；有綠蟻、浮蟻、椒漿、燒酒、臘酒、壺漿、醅（未過濾的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黃花酒、桂酒、白酒、竹葉春、梨花春、甕頭春等等等等不勝枚舉。
酒器種類同樣也是品類極多，功用齊備。按功能分類，酒器可分為盛儲器、溫煮器、冰鎮器、挹取器、斟灌器、飲用器、娛酒器等，其中盛酒器有缸、甕、尊、？、瓶、缶、壺等，飲用器有杯、盅、壺、卮、盞、鐘、觴、碗等等。
《逢原記》中說，唐代李適之有酒器九品，分別叫蓬萊盞、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾幾、醉劉伶、東溟樣。 可見酒器也有尊卑之分，因為從質地看，的確它們千差萬別，有金銀器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、獸角器、蚌貝器等。
陸龜蒙《酒 倉》詩云：“奇器質含古，挫糟未應醇。”寫出了酒器的共性和功用。
唐詩中與酒相關的詞語同樣尉為壯觀，根據《唐詩宋詞全集》唐詩部分統計，有“酒力、酒醒、酒酣、酒興、篩酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒甕、酒舫、酒樓、酒肆；酒徒、酒債、賒酒、沽酒、溫酒、讓酒、致酒（勸酒）、酌酒；獨酌、對飲、淺酌、痛飲、狂飲、縱酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、盡醉、積醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉臥；酒癖、酒病等等。 如此多的詞匯，從另一個側面也襯托出唐代酒文化底蘊的深厚。
清楚了上述有關的酒名、酒器及與酒相關的詞匯后，我們詳細地來分析一下唐詩中描寫的飲酒的一般順序。 先是“飲”：如韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》“俯飲一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驛》“勸君滿盞君莫辭，別后無人共君醉”。
其次是“醺”（微醉）：如韋承慶《江樓》“獨酌芳春酒，登樓已半醺”，李群玉《醴陵道中》“別酒離亭十里強，半醒半醉引愁長。
酒桌上的文化
談起喝酒，幾乎所有的人都有過切身體會，"酒文化"也是一個既古老而又新鮮的話題。
現代人在交際過程中，已經越來越多地發現了酒的作用。的確，酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會友，彼此溝通，傳遞友情，發揮了獨到的作用，所以，探索一下酒桌上的"奧妙"，有助于你求人交際的成功。
1、眾歡同樂，切忌私語 大多數酒宴賓客都較多，所以應盡量多談論一些大部分人能夠參與的話題，得到多數人的認同。因為個人的興趣愛好、知識面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨尊，天南海北，神侃無邊，出現跑題現象，而忽略了眾人。
特別是盡量不要與人貼耳小聲私語，給別人一種神秘感，往往會產生"就你倆好"的嫉妒心理，影響喝酒的效果。 2、瞄準賓主，把握大局 大多數灑宴都有一個主題，也就是喝酒的目的。
赴宴時首先應環視一下各位的神態表情，分清主次，不要單純地為了喝酒而喝酒，而失去交友的好機會，更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。 3、語言得當，詼諧幽默 灑桌上可以顯示出一個人的才華、常識、修養和交際風度，有時一句詼諧幽默的語言，會給客人留下很深的印象，使人無形中對你產生好感。
所以，應該知道什么時候該說什么話，語言得當，詼諧幽默很關鍵。 4、勸酒適度，切莫強求 在酒桌上往往會遇到勸酒的現象，有的人總喜歡把酒場當戰場，想方設法勸別人多喝幾杯，認為不喝到量就是不實在。
"以酒論英雄"，對酒量大的人還可以，酒量小的就犯難了，有時過分地勸酒，會將原有的朋友感情完全破壞。 5、敬酒有序，主次分明 敬酒也是一門學問。
一般情況下敬酒應以年齡大小、職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。好使與不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人如何稱呼，這一點心中要有數，避免出現尷尬或傷感情的局面。
敬酒時一定要把握好敬酒的順序。有求于某位客人在席上時，對他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在場有更高身份或年長的人，則不應只對能幫你忙的人畢恭畢敬，也要先給尊者長者敬酒，不然會使大家都很難為情。
6、察言觀色，了解人心 要想在酒桌上得到大家的贊賞，就必須學會察言觀色。因為與人交際，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。
7、鋒芒漸射，穩坐泰山 酒席宴上要看清場合，正確估價自己的實力，不要太沖動，盡量保留一些酒力和說話的分寸，既不讓別人小看自己又不要過分地表露自身，選擇適當的機會，逐漸放射自己的鋒芒，才能穩坐泰山，不致給別人產生"就這點能力"的想法，使大家不敢低估你的實力。 酒桌文化 在我國博大精深的飲食文化中，酒文化無疑占據了極重要的份額，而我以為酒文化的精髓不在酒本身的品質和淵源，更在于它與主體間親密接觸的最輝煌時刻，也就是酒桌文化。
我只所以下這樣的定義，源于我多年來奔波在祖國的大江南北，有幸見識各地精彩紛呈的酒桌文化之冰山一角，并且無數次被該死的文化打垮在地，潰不成軍。 山東：必須先說山東，因為山東的酒文化底蘊最深厚，山東人民創造性地將孔夫子“以禮待人”“誨人不倦”的思想反映在了酒桌上，令人嘆為觀止。
在臨沂吃晚飯，落座不久，上來一個小伙子，端著一個盤子，上面放著三小杯白酒，畢恭畢敬地舉過頭頂，說是敬老師的，我心說推銷員你們也管叫老師啊，心花怒放地喝了，剛放下杯子，又有人端盤子上來，“老師，這是我敬您的”，又喝，第三個上來時我才反應過來，他們一口不喝就等著看我洋相呢，后來還每人斟上了一大杯，說按規矩第一杯必須三口喝光，NND，涼菜還沒上齊，我就倒了。 還是山東，濟南：中午請設計院的吃飯，在座除了文質彬彬的書生還有不少姐妹，書生們連發難都是很斯文的：上條魚，餐盤一轉，頭三尾四，魚頭對著誰誰喝三杯，魚尾喝四杯，我正開心呢，魚肚子對著我，卻聽有人淡淡地說：腹五背六。
真正厲害的角色是那些作滿臉羞澀狀的姐妹們，記不得跟我說了些什么了，反正都說的一套一套的理論與實際相結合，不倒在她們的石榴裙下幾無可能。 內蒙：外面下著雪，蒙古包里卻很暖和，羊羔肉極美味，燒刀子也極辛辣，幾杯下肚頭已經喝暈了，下定決心不喝后怎么勸我也不端杯子，于是有人請來了燒菜師父，見他左手托著個銀碗，右手捧著條白哈達，在我身邊載歌載舞。
世上人們所有的痛苦幾乎都來自選擇，當別無選擇的時候，剩下的也許只有快樂，后來他們跟我說那天我醉倒時都是面帶笑容的。 福建：我在福建喝酒基本沒有畏懼感，天氣的原因那兒全年大都喝啤酒，而且都是度數較低的本地酒，酒杯是約一寸高的小口杯，一口一杯也能讓酒量不大的人感受豪爽，在武夷山脈的一個小鎮，剛開場坐上座的就拿來一個做工精美的小盆，打開三瓶啤酒，悉數倒入，捧起來就喝，然后端到我面前，說剩下的一半歸你，這是我們敬貴賓最隆重的方式了，我不得不信，也不得不喝。
那以后，每至餐桌我都提醒自己千萬不要輕視任何對手，小心駛得萬年船啊。 四川：成都人喝酒也很豪爽，雖然偶爾會耍些花招，但追求的是主客同歡，如果自己倒了希望。
