華閱文章網問號的用法有些句子含疑問詞,但是陳述語序那怎么判斷？可以用語法
問號：，語氣語調的輔助符號工具，表示一句話完了之后的停頓.用于疑問句、設問句和反問句結尾.疑問句末尾的停頓，用問號.反問句的末尾，也用問號，問號不出現在一行之首.例：“真的？”“真的.”（特指問）為什么不能去呢？（反問）把筆借給我，好嗎？（商量）你怎么不說了呢？（詢問）是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾.（設問）（獨詞問）我們是坐車去，還是走路去？（選擇問）釋：凡是表疑問的句子，不論是詢問，還是責問、反問、選擇問、商量、設問或不需要回答而語氣是疑問的句子，末尾都用問號.。
一百個問號之后句子賞析要準確一點,
①最后把“？”拉直成了“！”，找到了真理.這里的“？”是發現的問題，是不斷的追問，“！”是通過探索，解決了疑問，發現了真理.這個句子把一個抽象的道理，用直觀形象的方法進行表述，給人留下了深刻的印象.②善于“打破沙鍋問到底”的人，卻從中有所發現，有所發明，有所創造，有所成就. “打破沙鍋問到底”是一句俗語，形象表達了鍥而不舍、不斷探索的精神，“發現”“發明”“創造”“成就”這四個詞按收獲由小到大排列，也說明平常的事情中蘊含著真理，蘊含著偉大的成就，而這些只有“打破沙鍋問到底”的人才能做到.③只要你見微知著，善于發問并不斷探索，那么，當你解答了若干個問號之后，就能發現真理. 這句話用“只要……就……”的句式說明“科學并不神秘，真理并不遙遠”，發現真理的前提條件就是“見微知著”，能從平常的現象中發現問題，看到本質，并“不斷探索”.④如果說，科學領域的發現有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些有準備的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人. 這句話對發現真理的條件作了說明，科學發現中存在“偶然的機遇”，說明科學真理就存在于我們身邊，它并不神秘；“只能給……”說明科學發現也并不容易，指出了科學真理的發現是有條件的，那就是給那些“有準備”“獨立思考”“鍥而不舍”的人.“真理誕生于一百個問號之后”就是要敏銳地發現問題，堅持不懈地思考，深入地解決問題.。
形容分別并帶問號的詩句
形容分別并帶問號的詩句
《卜算子·送鮑浩然之浙東》
宋代 王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？
眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
詩句理解：朽言化作神奇，始稱作手。詞人丟開眼如秋水，眉如春山的俗套譬喻，直說水是眼波橫轉，山是眉峰聚，快人快語，便覺清新可喜。藉此輕快的一筆，那友人所住的江南山水，也零點個成了美人兒的俏眉眼，活靈活現、盈盈動人了。順此筆勢而下，那詞客的兩大愁事----送春、送友、也全沒了往常的纏綿徘徊，變得做來輕輕巧巧，全不費力。送春也沒什么愁，江南還留得一段春；送人也用不上悲，友人還興許趕得上春。不如叮嚀一聲"千萬和春住"吧。你的幸運，也是欣慰。
王觀（1035~1100），字通叟，如皋（現屬江蘇南通）人，宋代詞人。王安石為開封府試官時，科舉及第。宋仁宗嘉佑二年（1057）考中進士。后歷任大理寺丞、江都知縣等，相傳曾奉詔作《清平樂》一首，描寫宮廷生活。高太后對王安石等變法不滿，認為王觀屬于王安石門生，就以《清平樂》褻瀆了宋神宗為名，第二天便將王觀罷職。王觀于是自號“逐客”，從此以一介平民生活。王觀代表作有《卜算子-送鮑浩然之浙東》、《臨江仙-離杯》、《高陽臺》等，其中《卜算子》一詞以水喻眼波，以山指眉峰；設喻巧妙，又語帶雙關，寫得妙趣橫生，堪稱杰作。《紅芍藥》詞寫人生短暫，從而提出人生應追歡及早，寫法亦頗有特色。
