華閱文章網《論語》經典名句
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩子曰：溫故而知新，可以為師矣.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆.子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.子曰：“君子喻于義，小人喻于利.”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也.于予與何誅？”子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”子欲居九夷.或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”顏淵問仁.子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目.”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣.”司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡.”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也.”子曰：“君子成人之美，不成人之惡.小人反是.”子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰.”子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀.”子曰：“道不同，不相為謀.”子曰：“唯女子與小人為難養也.近之則不孫，遠之則怨.”子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也.”子曰：“巧言令色，鮮矣仁.”曾子曰：吾日三省乎吾身.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文.有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也子曰：不患人之不己知，患不知人也.這些都是平時覺得比較熟的論語名句，一句句粘貼過來的，。
論語中的經典名句
http://**z/* 還有這個1.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 " 1.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 " 2.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也." 2.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病." 3.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 3.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上." 4.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 " 4.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 " 5.子曰.富與貴是人之所欲也.不以其道得之.不處也.貧與賤.是人之所惡也.不以其道得之.不去也.君子去仁.惡乎成名.君子無終食之間違仁.造次必于是.顛沛必于是.（《論語?里仁》） 5.孔子說："發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。
君子扔掉了仁愛之心，怎么能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。" 6.子貢問君子。
子曰：先行其言而后從之。 6.子貢向孔子請問君子之道。
孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。 7. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反之。” 7. 君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
8.子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。” 8.孔子說：“如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好。”
9. 孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，“不圖為樂之至于斯也。” 9.孔子在齊國聽到了《韶》樂，有三個月進食不知肉味，說，“想不到這樂曲竟達到了如此的境地。”
10. （點）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：”吾與點也！” 10.春夏之交，春天的農事已做完，與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡，上舞雩臺吹吹風，一路上唱著歌兒回來，夫子幾乎是情不自禁“喟然嘆曰：‘吾與點也’”。 我盡力而為拉---------------------------------------------------------------------- 再舉個例子了，樓主可以參照感悟感悟了，哈哈 子曰：“悔女知之乎，知之為知只，不知為不知，是知也。”
這句話太有名了，時時提醒著我學習要求實，不能有半點虛假，這樣既傷害了自己也欺騙了別人。知道就知道不知道也不要害怕，要做到不恥下問。
不要裝模做樣的冒充有學問的人。 有的人和別人交談的時候，別人有什么問題難到他了，為了保住自己的名義和別人心里的地位，他會說：“這個嘛！我已經知道了但是還要在了解了解。”
像這樣類型的借口他都會找。但是不知道還是不知道。
他不感告訴別人他不知道，而把這個問題憋在心里，就像背著重重的擔子。其實這樣的人很多，都怕大家笑話自己，包括我也是。
但是通過讀這一條我知道了，知只為知只，不知為不知是誠實地面對自己，以誠實的態度去面對別人。這里有一個關于孔子的小故事。
一天孔子和子路在齊國的一個地方有兩個孩子在討論的很熱列。孔子看了就想過去聽一聽。
孔子走上去和藹的說：“我叫孔丘，看你們討論的那么熱烈，我也想參加，可以嗎？”兩個小孩一見是有名的才子就爭著發表自己的觀點，一個孩子說：“我們在爭論太陽在什么時候離我們最近，我覺得我說早上近，因為早上的太陽又大又圓，我們都知道看東西越近那么那個東西就越大。”另一個孩子說：“他說的不對，早上涼颼颼的，中午時就很熱，這不就說明中午近嗎？孔子聽了他們的理由，感覺都很有道理就說：“對不起！我過去從沒想過這個問題，所以不知道，你們還是請別的高人告訴你們吧！”這時兩個孩子說：“原來圣人也有不的呀。”
然后轉身就跑了。子路不服氣說：“為什么不隨便說一個告訴他們呢？這樣多丟面子呀！”孔子說：“不不不，要老老實實的承認自己不知道，在學習上也一樣，只有抱著這種誠實的態度才行。”
敢于承認有些學問不知道，是求得知道的起點。不知道而說知道的人既失去做人的基本也對自己對別人無益，更對自己的長進沒有益。
學習就是要有那種誠實的勇氣，誠實的學習態度。
論語中的經典名句有哪些
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“觀學后，時常練習，不高興嗎？有朋友，從遠方來，不快樂嗎？別人不了解我，我不生氣（惱怒），不是君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否練習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。“ 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想沒有邪惡。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學；三十歲時開始知道；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時什么都能聽得；到了七十歲時便隨心所欲，不會超過界線。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“溫習舊知識進而又（能從中）發現新知識，（就）可憑此做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“只學習不思考就會迷惑不解；只空想卻不學習，就會勞神而無所得。” 11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真智慧啊！”12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。
大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？” 13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己（有沒有像他一樣的過失）。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“勤勉好學，不把向地位比自己低，學識比自己淺的人請教，看作是恥辱，所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道它的人不如喜歡它的人，喜歡它的人不如以它為快樂的人。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心；學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦：這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解多個類似的問題，就不要再重復教他了。” 28、子。
我要讀論語學而的句子
學而篇第一 子曰："學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！" 譯文：孔子說："學習了然后按時復習，不也是很高興嗎！有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎！別人不了解我，我去不怨恨，不也是君子嗎！" 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”
譯文：有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產生了。
所謂“孝”“悌”，可為“仁”的根本吧。” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文：孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的。” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳達室不習乎？” 譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
譯文：孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，又嚴守信用；節約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的忙閑役使人民。” 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。
行有馀力，則以學文。” 譯文：孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。
這樣做了還有馀力，就要用來學習各種文化知識。” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能音竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。” 譯文：子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。
這樣的人即使是說沒學習過什么，我也一定要說他是學習過了。” 子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信。無友不如己者。
過則無憚改。” 譯文：孔子說：“君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。
做人主要講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。
如果有了過錯，就不要害怕改正。” 曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
譯文：曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地追祭祖先，[這樣做了，]人民的道德就會歸復忠厚老實。” 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 譯文：子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是，]老師求得的方法，大概與人求得的方法不相同吧？” 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
譯文：孔子說：“[看一個人，]當他父親在世的時候，要看他的志向；父親死后，要考察他的行為，如果三年都不改變他父親所堅持的準則，這樣的人可以說是做到了孝。” 有子曰：“禮之用，和為貴。
先五之道，斯為美。小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 譯文：有子說：“禮的應用，以[遇事做到]和諧為可貴。
古代賢主治理國家的方法，可貴之處就在于此。小事大事，都依著這個原則。
如果有的地方行不通，只知道為和諧而和諧，不用禮來調節和約束，那也是不可以的。” 有子曰：“信近于義，言可復也。
恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
譯文：有子說：“講信用，要符合于義；這種符合于義的信約諾言，才能去實踐、兌現。恭敬，要符合于禮，[這樣做，]就能避免恥辱。
所依靠的，應當是親近自己的人，[只有這些人]才是可尊崇而靠得住的。” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文：孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]就可以說是一個好學的人了。” 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
譯文：子貢說：“貧窮而不去巴結奉承，富裕而不驕傲自大，[這種人]怎么樣呢？”孔子說：“也算可以了，[但是，]還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮的人。”子貢說：“《詩經》說：‘要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經過切磋琢磨[才能成為精美的器物]。
’就是講的這個意思吧？”孔子說：“端木賜呀，我可以開始同你談論《詩經》了。告訴你已經發生的事，你就可以知道未來的事。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 譯文：孔子說：“不怕別人不了解自己[的。
論語詩句大全
1.君子不以言舉人，不以人廢言.
2.小不忍，則亂大謀.
3.人能弘道，非道弘人.
4.過而不改，是謂過矣.
5.君子憂道不憂貧.
6.<<；詩>>；三百，一言以蔽之，曰："思天真."
7.吾十有五而志于學，三十而破，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.
8.溫故而知新，可認為師矣.
9.學而不思則罔，思而不學則殆.
10.知之為知之，不知為不知，是知也.
論語名句精選-搜狗問問
己所不欲，勿施于人。
[）——《論語·顏淵》自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
——《論語·里仁》。侍奉父母是子女義不容辭的責任。
因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。
因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。
不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語·顏淵》君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏于事而慎于言。——《論語·學而》做事勤快敏捷，說話謹慎。
這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。當仁不讓于師。
——《論語·衛靈公》面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
——《論語·述而》君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。不遷怒，不貳過。
——《論語·雍也》不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛靈公》工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首 1論語名句 論語經典名句解析先學好本領。
（]今日讀好書，來日才能大展鴻圖。躬自厚而薄責于人。
——《論語·衛靈公》多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。
嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語·里仁》見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。
中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。三人行，必有我師焉。
——《論語·述而》三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行。——《論語·公冶長》經過反復考慮然后才采取行動。
這話適用于莽撞行事的人。食不語，寢不言。
——《論語·鄉黨》吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》2論語名句 論語經典名句解析讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。
（]對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。歲寒然后知松柏之后雕也。
——《論語·子罕》天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格。
在艱苦的環境里才能真正考驗人。溫、良、恭、儉、讓。
——《論語·學而》溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。
這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
——《論語·公冶長》朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。
人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。
因為他學習態度太差，已到。
《論語》句子賞析以及翻譯
孔子說：“如果不是心里想了卻想不明白，就不要去啟發；如果不是能說卻說不清楚，就不要告訴他答案；如果給學生舉出一方面的例子他卻不能回答出另外的三個方面的問題，就不要再教給他更多的東西了。”
孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”
【評析】孔子在這里又提到富貴與道的關系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。
那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發財，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。
初（莫通暮，翻譯為晚春 暮春，其意為春夏之交，不是初）春的時候，春天的衣服已經做好了，五六個青年，六七個小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回來。.。
《論語》中的經典句子
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
6、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
8、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
9、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】 孔子說：“學過之后又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎？人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【譯文】 曾子說：“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢？在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢？對老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”
6、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被（外界事物所）迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
8、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
9、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【譯文】 孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。”
讀《論語》中的句子,你悟出了什么
你問得不少，近來忙著翻譯完《道德經》，也有點小懶，要回答起來有些麻煩。
僅就第一章結合我對《道德經》的詮釋給你提供一些借鑒！其余各章如果你真的迫切需要參考的話，以后有時間再回答吧！六十三無為而治《道德經》第六十三章原文：為無為，事無事，味無味。大小，多少，抱怨以德。
圖難乎，其易也；為大乎，其細也；天下之難，作于易；天下之大，作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
夫輕諾，必寡信；多易，必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
什么樣的人是圣人？圣人平時怎么做事？老子在本章為大家解開這個謎。老子說，圣人做事“為無為，事無事，味無味”。
即圣人平時什么事也不做，也沒有什么事可做。也許有朋友就高興了，這么簡單，我也可以做圣人了嘛！你可別這么簡單地理解。
其實，老子是在說，圣人在別人還都感到平安無事、自得其樂、享受生活的時候就感到了危險的存在，在事情還沒有發展之前就能把大事化小，煩事化簡，小事化了了。這就叫做“味無味”。
即在平平淡淡中把事情解決了。就像我們中國人交朋友，講究“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。
但這并不是說冷漠無情；朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。關鍵是下面這句“報怨以德”大家可能有點難以理解。
一提到這句話，很多朋友往往會認為這是道德模范孔子說的呀！老先生是要我們學會寬忍，別人欺負你了，打碎了牙往褲子里咽，用你的心胸去包容他，用你的愛感化他。告訴你，對不起，這是對孔老先生的一個誤讀。
這種理解是人家西方耶穌在《馬太福音》里提出的——“只是我告訴你們：不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人要想告你，要拿你的內衣，連外衣也由他拿去”。關于“德”與“怨”的問題。
孔子確實也說過。在《論語·憲問》篇：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
注意了，孔子提出的是“以直報怨，以德報德”。這與孔子在《論語·子路》中回答子貢是一致的。
子貢問，有這么一個人，大家都說他是個大好人，你看這個人好不好？孔子說，不一定好。子貢又問，有這么一個人，大家都說他是個壞蛋，你說這個人壞不壞？孔子又搖搖頭說，不一定壞。
還沒等子貢再問，孔子就說出自己判斷的依據了。做人嘛！在好人的眼里我是一個好人，在壞人的眼里，我比他們還壞就行了。
對于德怨問題，孔老夫子是愛憎分明的，而且還頗有一種以眼還眼、以牙還牙的味道嘛！這樣，我們是不是能更好地理解魯迅的遺囑中“損著別人的牙眼，卻反對報復，寬容的人，萬勿和他接近”這句話了。扯得有有點多了，咱們還得回到老子上來。
要想把這句好弄明白，關鍵要弄清這個“怨”和“德”的意思。這里的“怨”應該是大事、多事、麻煩事。
即上面所說的“大小、多少”中的“大”和“多”。這個“德”可不是我們倫理意義上的道德、品行，它應該是與第十章的“玄德”的“德”是一致的。
即“生而弗有，為而弗恃，長而弗宰”。雖然那生長萬物，但不據為己有；雖然成就他人，卻不視為己功；雖然雄長萬方，但卻不愿意自居于主宰地位。
這是不是又與“為無為，事無事，味無味”是一體的？好，把上面的這句話搞清楚了，我們接著再往下看。“圖難乎，其易也；為大乎，其細也；天下之難，作于易；天下之大，作于細。”
這句話的意思就是說，想要完成一項困難的事業，必須要趁它容易的時候下手，處理重大的繁雜的問題，要在它是很細小、還沒有發展壯大的時候就解決了。因為天下困難之事都是從容易的事開始的，天下的大事都是由小事一點點積累起來的。
咱們中學課本中所熟知的《扁鵲見齊桓公》講的就是這個道理。下面，咱們就把上面這幾句話合起來解讀一下。
圣人看上去平淡無為，但其實他的嗅覺還是很靈敏的，天下的大事、難事，在它們剛剛萌發的時候就體察到了，在這些是還沒有成為麻煩——“怨”的時候，就順應它本身發展的規律悄無聲息地就把它給解決了。不見刀光劍影，甚至連它自己都不知道自己開始變化的時候就無聲無息地解決了。
漢時，有個獄史叫邴吉。這是個頗有道家風范的人物。
在戾太子劉據案中，他暗中救下了太子的子嗣劉病己，并自己拿錢供養了他許多年。后來幾經周折，劉病已當了皇帝，就是后來“仁宣之治”中的漢宣帝。
在一個宮女的“揭發”下，漢宣帝才知道邴吉對自己有救命之恩卻從來沒有提起過。后來，邴吉做了宰相。
一天，他外出，看到一伙人在打架斗毆，死傷的人橫在路上。邴吉驅車而過，不聞不問。
走了沒多遠，他發現一頭牛氣喘吁吁，流著口水，他便停車下來探視。旁邊的人都不解呀！丞相你怎么重畜輕人呀？丙吉回答說：“我是丞相，所關心的應當是國家大事。
行人斗毆，有地方官處理即可，我只要適時考察地方官的政績，功賞罪罰就可以了。而問牛的事則不同，現在是春天，天氣還不應該太熱，如果那牛是因為天太熱而喘息，那今天的天氣就不太正常，農事勢必會受到影響。
國家的經濟命脈就會出問題。丙吉問牛而不問人，說明他抓住了問題的要害，在這些問題還沒形。
