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描寫觀音菩薩的句子
楊柳觀音：手持凈瓶、楊枝的立像。是近現代最常見的圖塑形象。在非正規殿堂與民間，幾乎取代圣觀音而成標準像。《西游記》第六回中，首次對觀音菩薩作了正面的外貌描寫。“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”在這里，與其說觀音被描寫成一位法相莊嚴的女菩薩，還不如說作者是按照人世間美貌女子的形象塑造“她”的。這十分典型的女性形象，符合了唐代以后流傳在民間的觀音傳說。第十二回也有相應的描寫，著重強調了手里托著“施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝掃開殘霧垂楊柳”，并指出這就是觀音菩薩的“救苦原身”。
魚籃觀音：手提竹籃，或反手提魚之像。第四十九回寫：觀音菩薩早上扶欄看花時，不見池中金魚出來參拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取經人。于是連梳妝打扮都不顧，在林中削篾編籃。作者借孫悟空的眼光介紹她：“┉┉不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。”因她沒有梳妝，便少了一些神圣的靈光，卻多了一些世俗的人情味，與百姓的距離近了起來。
持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女面孔。第四十二回：觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天刀三十六把，“菩薩接在手中，拋將去，念個咒語，只見那刀化作一座千葉蓮臺，菩薩縱身上去，端坐在中間”，智擒了紅孩兒。在第七十一回提到的騎觀音和第十四回里“手攙孩兒”的觀音老母形象，寺廟的觀音造像中也時有出現。
描寫"菩薩"的句子有哪些
1. 善男子！譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入于眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。--釋迦牟尼佛《華嚴經》
2. 人類歷史步步前行，沾滿血腥。沒有霹靂手段，怎懷菩薩心腸。--馬薇薇《奇葩說》
3. 碎的佛像、已不再是當年慈眉善目的菩薩、她早已在歲月中墮落為修羅 。--玄色《啞舍》
4. 最難的是，在困苦流離之中仍保有寬容平靜的微笑；最珍惜的是，在披風帶雨的行程中，還能以笠護人。若有這么干干凈凈的人，便是初發心菩薩。--簡媜《私房書》
5. 世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。凈琉璃菩薩：菩提明心，拈花一笑，琉璃葦渡。--《霹靂布袋戲》
6. 菩薩，是一個很愿意幫忙的東方女人，一生只幫你一次。--《寫給掛在脖子上的菩薩》
7. 菩薩所有的一切思想行為都是為了眾生，沒有一念的我我我。 --仁德上人《仁德法語》
8. 觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩都是古佛，但為了度眾生而示現菩薩。 --仁德上人《仁德法語》
9. 為了眾生而沒有眾生，所以菩薩度眾生不著眾生相。--仁德上人《仁德法語》
10. 廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因為他們不想看眾生，看到了眾生，就看到疾苦，他們不忍，要出來救世。所以，他們不看眾生，只看自己的內心。 眉目低垂。 不看眾生看我心。--夢入神機《星河大帝》
11. 阿彌陀佛四十八愿的要旨，不舍一個眾生，是讓宇宙法界一切的萬類眾生都做阿彌陀佛！ --仁德上人《仁德法語》
12. 觀世音菩薩的十二大愿，是讓所有的眾生都成觀世音菩薩。地藏王菩薩的大悲大愿，是讓所有的眾生都成地藏王菩薩。 --仁德上人《仁德法語》
13. 你的心是阿彌陀佛，一切都是阿彌陀佛。你的心是觀世音菩薩，一切都是觀世音菩薩。你的心是地藏王菩薩，一切都是地藏王菩薩。 --仁德上人《仁德法語》
14. 月光菩薩，彼稱顏回；光凈菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子。--中國撰述的經典《清凈法行經》
15. 如果菩薩對菩薩生起嗔恨，那就像以鐵斷鐵一樣，將摧毀一切善根。倘若資糧道、加行道的菩薩對得地的菩薩起嗔心，所有的善根將焚毀無遺。--益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
佛教有哪些經典句子
世人外迷著相，內迷著空，若能于相離相，于空離空，當下內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
※眾生妄分別，有佛有世界；若了真法性，無佛無世界。※語默動靜，一切聲色盡是佛事，何處覓佛！不可更頭上安頭，嘴上加嘴，莫生異見，總不出汝心。
※云何識自心？如言語者正是汝心，若不言語，又不作用，心體如虛空相似，無有相貌，亦無方所，亦無一向是無，有而不可見故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐臥不離汝性，憂悲苦惱不離汝性，乃至慈悲喜舍亦不離汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不異，即心即佛，若離于心，更別無佛。
※但無生死煩惱等心，即不用菩提等法，故佛言：佛說一切法，度我一切心，我無一切心，何用一切法！※若欲無境，當空其心；心空境空，自性現前。※假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
※五蘊如夢無自性，響、影、焰幻化無自性。若法無自性，是法無相，是法一相，若法無相，所謂無相。
※眾生及諸法，非以入無余涅槃時乃空，從本以來常空。
佛經典語錄
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣.
華嚴經云：心、佛、眾生 三無差別。
善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”
《華嚴經》“一即是多，多即是一。”
《華嚴經》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”
《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”
《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染”。
《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”
《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。”
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”
關于觀音菩薩的詩句
1.行道觀音贊 盡聞不住，業識忙忙。
空所空滅，遍界難藏。 特地經行往那方。
2.觀音贊 楊柳枝頭，琉璃瓶里。 一滴渾無，千波競起。
步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。 3.啞子觀音贊 贊者舌禿，畫者口啞。
籃里錦鱗，愈增高價。 4.觀音贊二首 鰲翔海運，地迥天空。
一瓶凈水，五濁惡風。 安得眾生界具證圓通。
5、觀音偈觀音菩薩妙難酬， 清凈莊嚴累劫修。 三十二應周塵剎， 百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑， 手內楊枝不計秋。 千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
6、《觀音詩》金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。 云化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。 若向險途逢八難，只勞心念諷持名。
7、《觀音大士贊》足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。 普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
8、《觀音大士贊》 過去正法明，現前觀自在。 眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。 是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。 返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。 是法不思議，聽者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。 作此如幻言，贊是真實相。
擴展資料：觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。
比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。 唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。
但到后來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對于兒女的愛是深重和無微不至的。 但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。
印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。 因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。
所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
