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靈與魂的區別~
在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分： 在舊約中， 靈（spirit）的希伯來文是 r?wach，意義很廣， 可表明氣息（breath）， 氣（air）， 風（wind）， 或精力（strength）。
它也指方向或方面（side， 譯成“方”或“面”）。概括來說， 靈主要是指非物質的生命本質， 包括： （a）無血肉之體的靈界之物如神， 天使， 魔鬼或邪靈。
（b）有血肉之體的人那里面非物質的要素（element）靈性或靈命。 （c）人那內靈命的性格或特征（character）在思想和情感上的表現， 所以靈也譯作“怒氣”； 膽氣（即膽量）。
在新約中， 靈（spirit）的希臘文是 pneuma，原意也是風（wind）或氣息（breath）[希臘文 pne? 是指呼氣或吹氣]， 亦指像風一樣眼不能見， 非物質及有能力的“靈”。靈是人的生命力（life energy）或生命的本能（life principle）， 所以“叫人活著的乃是靈”。
正如風雖是眼不能見， 但借其表現（風吹草動）可知其存在； 同樣的， 靈雖是眼不能見， 但其存在也可借人內在靈命的各種外在表現來證明。而人有靈的最大證據， 莫過于人能進到靈界， 與靈溝通。
所以圣經說神是靈， 只有在靈里， 人能真正的敬拜神和向神禱告。信徒與神的相交， 也必須透過人的靈與神的靈之間的相交。
由于魂常被人誤解， 產生不少混亂。在舊約中， 魂（soul）的希伯來文是 nephesh ，源自 naphash （呼吸， breathing）。
魂的意義很廣， 普遍上可指： （a） “內在的己/自我”（the inner self）: (1)對人而言： 在這非物質的層面， 魂（和合本譯作“心”）是有情感 ? 例如會有對食物的欲望， 會悲傷， 會愁苦， 會契合相愛； 但魂也有思想或意志 ? 例如會知道， 會想念， 會說（話）（指在思想上自語）。（2）對神而言：“我的（靈）魂”是表達“我”的另一種方式。
因此提到神的“靈魂”（ nephesh ， 和合本作“心”）時， 是總括地包含了神的愛， 圣潔， 憤怒及信實等 （Colin Brown）。 (b) 肉身的生命（和合本作“命”）， 包括動物； （c） 有生命的“人”。
在新約中， 魂（soul）的希臘文是 psuchê，原意也指氣息或呼氣（breath）。在廣義上， 這字的用法與舊約相同， 可指： （a） 內在那非物質及眼不能見的自我（self）（注： 魂在和合本常譯作“靈魂”）； （1）對人而言： 這非物質的層面是有情感（和合本譯作“心”）、思想和意志（和合本譯成“意”）。
概括來說， 魂可指整個性格（personality）。(2)對神而言：當神提到“我的靈魂（ psuchê）”（和合本作“心”）時， 是表達“我”的另一種方式。
（b） 肉身的性命或生命， 包括動物； （c） 有生命的“人”。 有圣經學者相信人只有身體與靈魂兩部分， 因靈與魂是相同的， 但這看法并不正確。
雖然在普遍上， 靈與魂都屬內在的非物質層面， 但兩者是可以區別的， 并非完全相同。人的“靈（spirit）， 與魂（soul）， 與身子（body）”，一個完整的人是由這三部分組成， 所以靈與魂是不同的部分。
此外， 雖然靈與魂的意思非常接近， 關系非常密切， 但卻要把這兩者剖開辨明。 簡單來說， 我們可以如此解釋靈魂體三者之間的分別： （a）體（body）- 是對“物質世界”的知覺（World-consciousness）。
體是以五大感官（視覺， 聽覺， 味覺， 嗅覺， 觸覺）來意識周圍的物質世界。 （b）魂（soul）- 是對“己或自我”的知覺。
魂是指思想（mind）或情感（feeling）的層面， 發揮理性（intelect）或感性（emotion）的功能。借著魂， 人能感覺， 能思考理解， 能有意志作決定。
（c）靈（spirit）- 是對“神或靈界”的知覺。 靈是與神或靈界溝通的層面。
人有靈， 所以能與靈界相通， 能向神禱告敬拜， 也會想到死后靈魂的問題。 威廉.筏隱指出： “普遍來說， 靈是較高的要素， 而魂則較低。
靈可說是神賜予人的生命本能， 魂則是在個人里面的生命表現， 而體是靈與魂所活動的物質生物或機體.” 靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂居于人或其他物質軀體之內并對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。
對于不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。現代科學沒有發現任何靈魂存在的證據。
請問靈和魂有什么區別
這是基督教特有的概念，在基督教的教義中，靈與魂是有區別的，大體上是下面的觀點： 第一，關于“靈”的定義： 在舊約中， 靈（spirit）意義很廣， 可表明氣息（breath）， 氣（air）， 風（wind）， 或精力（strength）。
它也指方向或方面（side）， 一般的， 靈主要是指非物質的生命本質， 大體上有： （1）無血肉之體的靈界之物，神， 天使， 魔鬼或邪靈。 （2）有血肉之體的人那里面非物質的要素（element）靈性或靈命。
（3）人的性格或特征（character）在思想和情感上的表現。 在新約中， 靈（spirit）的希臘文是 pneuma是指呼氣或吹氣 ，意思也是風（wind）或氣息（breath）也指像風一樣看不見， 非物質的及有能力的東西。
在這里，通常把“靈”解釋為人的生命力（life energy）或生命的本能（life principle）， 有“叫人活著的乃是靈”的說法。 如同風雖然是看不見， 但借（風吹草動）可知其存在； 同樣的， 靈雖是眼不能見， 但其存在也可借人的各種外在表現來證明。
《新約》認為，人是有靈的，人有靈的最大證據， 在于人能進到靈界， 與神溝通。所以《新約》說神是靈， 只有在靈里， 人能真正的敬拜神和向神禱告。
這是信徒與神的相交的途徑。 第二，關于“魂的”定義： 在舊約中， 魂（soul）的希伯來文是 nephesh ，魂的意義很廣， 一般可指： （1） “內在的自我”（the inner self） 對人而言，在非物質的層面， 魂是情感 ，指欲望， 悲傷， 愁苦，愛 但魂也指思想或意志。
對神而言，“我的魂”是表達“我”的另一種方式。因此提到神的“靈魂”（ nephesh 時， 是作為一個整體完整地包括了“神的愛， 圣潔和憤怒”。
（2） 肉身的生命，包括動物； （3） 有生命的“人”。 在新約中， 魂（soul）的希臘文是 psuchê，原意也指氣息或呼氣（breath）。
在廣義上， 這字的用法與舊約相同， 一般可指： （1） 內在的非物質及自我（self） 對人而言，內在的非物質指情感、思想和意志。通常地說， 魂可以指整個性格（personality）。
對神而言，當神提到“我的靈魂（ psuchê）”時， 是表達“我”的另一種方式。 （2） 肉身的性命或生命， 包括動物； （3） 有生命的“人”。
第三，關于“靈”與“魂”的區別 實際上神學家們自己也存在著不同的看法。有的學者認為人只有身體與靈魂兩部分， 因此靈與魂是相同的。
有的學者則認為雖然“靈”與“魂”都屬于內在的非物質層面， 但兩者是可以區別的， 并非完全相同。 他們認為人有“靈（spirit）， 魂（soul）， 與身子（body）”，一個完整的人是由這三部分組成的， 所以靈與魂是不同的部分。
此外， 雖然靈與魂的意思非常接近， 關系非常密切， 但應該把兩者區分。 簡單地說， 靈魂體三者之間的區別是： （1）體（body） 是對“物質世界”的感覺（World-consciousness）。
體是以五大感官（視覺， 聽覺， 味覺， 嗅覺， 觸覺）來感覺周圍的物質世界。 （2）魂（soul）是對“自我”的知覺（Self-consciousness）。
魂是指思想（mind）或情感（feeling）的層面， 發揮理性（intelect）或感性（emotion）的功能。 通過魂， 人能感覺， 能思考和理解， 能有意志作決定。
（3）靈（spirit）是對“神或靈界”的知覺（Godf-consciousness）。 靈是與神或靈界溝通的層面。
人有靈， 所以能與靈界相通， 能向神禱告敬拜。 威廉。
法因（William E。 Vine）說： “普遍來說， 靈是較高的要素（element）， 而魂則較低。
靈可說是神賜予人的生命本能（life principle）， 魂則是在個人里面的生命表現（resulting life）， 而體是靈與魂所活動的物質生物或機體（material organism）。 ” 靈魂在很多宗教思想都存在，一般都指人類超自然及非物質的組成部份。
對于不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。但只有基督教把“靈”和“魂”從概念上加以區分。
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靈與魂的區別~
在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分： 在舊約中， 靈（spirit）的希伯來文是 rûwach，意義很廣， 可表明氣息（breath）， 氣（air）， 風（wind）， 或精力（strength）。
它也指方向或方面（side， 譯成“方”或“面”）。概括來說， 靈主要是指非物質的生命本質， 包括： （a）無血肉之體的靈界之物如神， 天使， 魔鬼或邪靈。
（b）有血肉之體的人那里面非物質的要素（element）靈性或靈命。 （c）人那內靈命的性格或特征（character）在思想和情感上的表現， 所以靈也譯作“怒氣”； 膽氣（即膽量）。
在新約中， 靈（spirit）的希臘文是 pneuma，原意也是風（wind）或氣息（breath）[希臘文 pneô； 是指呼氣或吹氣]， 亦指像風一樣眼不能見， 非物質及有能力的“靈”。靈是人的生命力（life energy）或生命的本能（life principle）， 所以“叫人活著的乃是靈”。
正如風雖是眼不能見， 但借其表現（風吹草動）可知其存在； 同樣的， 靈雖是眼不能見， 但其存在也可借人內在靈命的各種外在表現來證明。而人有靈的最大證據， 莫過于人能進到靈界， 與靈溝通。
所以圣經說神是靈， 只有在靈里， 人能真正的敬拜神和向神禱告。信徒與神的相交， 也必須透過人的靈與神的靈之間的相交。
由于魂常被人誤解， 產生不少混亂。在舊約中， 魂（soul）的希伯來文是 nephesh ，源自 nâphash （呼吸， breathing）。
魂的意義很廣， 普遍上可指： （a） “內在的己/自我”（the inner self）: (1)對人而言： 在這非物質的層面， 魂（和合本譯作“心”）是有情感 ¾； 例如會有對食物的欲望， 會悲傷， 會愁苦， 會契合相愛； 但魂也有思想或意志 ¾； 例如會知道， 會想念， 會說（話）（指在思想上自語）。（2）對神而言：“我的（靈）魂”是表達“我”的另一種方式。
因此提到神的“靈魂”（ nephesh ， 和合本作“心”）時， 是總括地包含了神的愛， 圣潔， 憤怒及信實等 （Colin Brown）。 (b) 肉身的生命（和合本作“命”）， 包括動物； （c） 有生命的“人”。
在新約中， 魂（soul）的希臘文是 psuchê，原意也指氣息或呼氣（breath）。在廣義上， 這字的用法與舊約相同， 可指： （a） 內在那非物質及眼不能見的自我（self）（注： 魂在和合本常譯作“靈魂”）； （1）對人而言： 這非物質的層面是有情感（和合本譯作“心”）、思想和意志（和合本譯成“意”）。
概括來說， 魂可指整個性格（personality）。(2)對神而言：當神提到“我的靈魂（ psuchê）”（和合本作“心”）時， 是表達“我”的另一種方式。
（b） 肉身的性命或生命， 包括動物； （c） 有生命的“人”。 有圣經學者相信人只有身體與靈魂兩部分， 因靈與魂是相同的， 但這看法并不正確。
雖然在普遍上， 靈與魂都屬內在的非物質層面， 但兩者是可以區別的， 并非完全相同。人的“靈（spirit）， 與魂（soul）， 與身子（body）”，一個完整的人是由這三部分組成， 所以靈與魂是不同的部分。
此外， 雖然靈與魂的意思非常接近， 關系非常密切， 但卻要把這兩者剖開辨明。 簡單來說， 我們可以如此解釋靈魂體三者之間的分別： （a）體（body）- 是對“物質世界”的知覺（World-consciousness）。
體是以五大感官（視覺， 聽覺， 味覺， 嗅覺， 觸覺）來意識周圍的物質世界。 （b）魂（soul）- 是對“己或自我”的知覺。
魂是指思想（mind）或情感（feeling）的層面， 發揮理性（intelect）或感性（emotion）的功能。借著魂， 人能感覺， 能思考理解， 能有意志作決定。
（c）靈（spirit）- 是對“神或靈界”的知覺。 靈是與神或靈界溝通的層面。
人有靈， 所以能與靈界相通， 能向神禱告敬拜， 也會想到死后靈魂的問題。 威廉.筏隱指出： “普遍來說， 靈是較高的要素， 而魂則較低。
靈可說是神賜予人的生命本能， 魂則是在個人里面的生命表現， 而體是靈與魂所活動的物質生物或機體.” 靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂居于人或其他物質軀體之內并對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。
對于不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。現代科學沒有發現任何靈魂存在的證據。
信仰問答：基督徒,靈和魂到底有何區別
一個完整的人是由“靈，魂，體” 三部分組成，所以靈與魂是不同的部分。此外，雖然靈與魂的意思非常接近，關系非常密切，但卻要把這兩者剖開辨明.
簡單來說，我們可以如此解釋靈魂體三者之間的分別：
(a)體- 是對“物質世界”的知覺.
體是以五大感官（視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺）來意識周圍的物質世界.
(b)魂- 是對“己或自我”的知覺.
魂是指思想或情感的層面，發揮理性或感性的功能.借著魂，人能感覺，能思考理解，能有意志作決定.
(c)靈- 是對“神或靈界”的知覺。靈是與神或靈界溝通的層面.人有靈，所以能與靈界相通，能向神禱告敬拜，也會想到死后靈魂的問題。
人是由靈、魂、體三部分組成的,但上帝造人時只有靈和體
靈。希臘文pneuma，“風”，“呼吸”，或“精神”，來自于pneō，“吹”，或“呼吸
可以理解為人類蒙賜予的更高的理智與思想原則，上帝能藉著圣靈與之交通。
魂。希臘文psuchē，“呼吸”，“生命”或“靈魂”。Psuchē（復數是psuchai）在新約圣經中有40次被譯為“生命”，顯然有一般被歸為“生命”的那個詞的意思。有時它指情緒，指心志或內心。當與靈相區別時，可以理解為人類本性藉以表達本能、情感和愿望的部分。
身體：它指肉體有形的體格—血肉和骨骼—它或者由較高的本性控制或者由較低的本性控制。當處在圣化的心意控制之下時，身體就不會被濫用，就會健康興旺。
有人說靈魂是不可分的,有人說靈與魂是有分別的,到底那一方講得對
“氣”這個字希伯來文的意思“生魂”或者“一個整個的人”，到了希臘文的時候“靈”（pneuma）與“魂”（Psyches）則是兩個不同的字。圣經提到靈魂體得蒙保守，似乎是有三個部份，有一些人就大作文章，發揮成三重的組合的人論，變成三元論。另外一種說靈魂是看不見的—部分，而身體是看的見的一部份，但是圣經告訴我們“身體沒有靈魂是死的”。另有人認為靈魂應該是分開的，意思是動物有魂沒有靈，人類有魂也有靈，所以有身體有魂的動物，而有身體有魂又有靈的叫“人”，這樣的說法有沒有圣經的根據呢？他們就引用一些好象是圣經，其實是希臘的思想來解決這個問題，包括倪柝聲這個屬靈人也犯上這個大錯誤。
在整個地方教會及倪柝聲的思想中，他們把理智情感意志歸人“魂”，我請問那一個人可以找到一節圣經來證明這個是上帝的啟示？沒有一節圣經支持這樣的神學理論。說理智情感意志在“魂”里面的，靈與魂不一樣，完全不是圣經的教訓。上帝是個靈，上帝有沒有理智情感意志？上帝有魂嗎？如果理智情感意志是在魂里面的話，那么上帝是靈，上帝只有靈的功用，有沒有理智情感意志？上帝不但有理智情感意志，他的意志是決定他的旨意的，神的旨意出于他的意志，神的愛從他的感情出來的.神的啟示的真理從他的理智出來的，所以神是理智的源頭、是感情的源頭、是意志的源頭，神不是魂是靈。
有人說：“上帝的道如同兩刃的利劍，甚至靈與魂，骨節與骨髓都剖開來”，有些人專講這篇道理，講得頭頭是道，我聽了覺得是胡說八道，聽道怎么會聽到靈與魂是分開呢，上帝的道使你的靈與魂分開？使你的骨節與骨髓都脫掉？其實那節圣經是指上帝的能力大到一個地步，根本不可能的事也會發生，而不是真正發生骨節與骨髓分開的事情。
還有人不贊成上述的三元論，他們提出另外的看法.你要盡“心”盡“性”盡“意”盡“力”，這樣分成四部分，人有身體，有性，有心，還有意；人意、人性、人心、人體。圣經給我們看見神用地上的塵土造人的身體，那是物質的一部份，再吹進靈氣，是看不見的另一部份，看不見的部份叫靈魂，看得見的部份叫身體，在活的時候是一元，在死的時候是分開的，所謂“靈魂離開他了”，“沒有靈魂的身體是死的”。
倪柝聲有一個理淪，他說上帝沒有造魂，上帝造了身體，再加上靈，當靈與身體一接觸時就產生魂，當靈一離開身體時，魂就消滅掉了。他比喻說好象電燈，電燈是一盞燈，當電與燈一接觸時，就產生了光，當電一離開時，光就不見了，那個光就是魂，這不是圣經的意思。
