如何處理字詞句之間的關系

在文言文教學中怎樣處理“文”與“言”的關系

在文言文教學中，首先要弄清的是“文”和“言”的關系。

因為，“文”和“言”就像一對兄弟一樣，是密不可分的，是相輔相成的。可在教學實際中，一些人把它們給割裂開來，有的只講究文言字詞句的落實，而偏廢了對文章的整體究讀；有的則是只注重對文章文本的探究而忽視文言字詞句的落實，忽視對學生基礎的鞏固和夯實。

也就是在文言文教學中，不能只重視“文”或者“言”，而是要“文”“言”兼顧，“文”“言”并重。這樣方能顯出文言之本色。

文言文教學我覺得應該注重以下幾點： 一、誦讀是文言文教學之根本。正所謂“讀書百遍，其義自見”，文言文對于學生來說，因為難懂而深感頭痛，繼而產生厭煩的情緒，自然也就因為為難而厭學。

如此一來，學生的文言文就始終學不好。而且文言語義含蓄而豐富，只有通過反復吟誦才能心領神會。

因此，文言文誦讀是教學中的重頭戲，要在誦讀中，把握清字音和句讀。也可以說是先入“文”而后“言”之，先讀清文章，整體把握文章的基本意思，然后結合注釋翻譯課文。

把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的用法、各種句式的變化等也就已經包含在其中了。更重要的是，通過背誦可以學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養。

《中學語文教學大綱》己有明確規定，“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞語的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。隨著誦讀篇目數量的增加，學生對文言的語言感知能力也會越來越強，文言文的閱讀水平也就會越來越高。

誦讀是學習文言文的基礎，是提高文言文閱讀水平的根本途徑，除此以外，沒有更好的辦法了。反復誦讀，不僅讀出了文章固有的語氣、節奏，而且能夠更好地把握文章的情感氛圍，形成敏銳的文言語感。

二、抓住關鍵字詞，鞏固夯實學生文言基礎。文言文中有一些特殊的語法現象，如詞類活用（名詞作動詞、名詞作狀語等）特殊句式（狀語后置句、賓語前置句等）。

這些知識都是有規律可循的，把這些知識通過簡單而又具體的例子的分析總結出來。如，“吾得兄事之”“吾從而師之”，這兩句的“之”字都是代詞，而它前面的詞都是名詞，這在現代漢語中不符合語法規范，因此，就在文言文中出現了詞類的活用。

那么，在“之”字前面的名詞就活用作動詞，把這個現象通過多幾個例子證實，就可以概括為“用在代詞之字前面的名詞活用作動詞”。這樣一來，使這些難以弄明白的知識，做到有據可依了。

把它系統的歸納起來讓學生掌握也容易多了，這不僅進一步鞏固和夯實學生的基礎，也可以激發學生學習文言文的興趣。對于文言文中的一詞多義、通解字和虛詞等需要學生靈活掌握的知識，雖沒有像詞類活用那樣可以概括一些規律來，但也可以通過實際的運用和積累得以鞏固和夯實。

三、深入分析，注重“文”“言”結合。深入分析課文，是鑒賞文言文的一個重要步驟。

如要分析一個人的人物性格，就要依靠具體的字詞來體現。不僅要抓住具體的一些詞語進行分析，還要對全文要有個整體的把握和理解。

而對具體字詞的把握和課文的分析就是“文”“言”很好結合。以文促言，以言悟文，就像親兄弟互相幫忙一樣，密不可分。

四、重視學生探究能力和創新精神的培養，為學生終身學習和有個性的發展奠定基礎。我們學習文言文的目的，一是繼承和發揚優秀的民族傳統文化；二是啟迪我們的思維，以古鑒今，評古論今，推動我們的社會朝著更科學、更民主的方向發展。

要實現這兩個目的，我們在文言文教學中就應該聯系現實生活，讓學生多一點思考，多一點發現，多一點探究和創造，把文言文教學和培養學生的探究能力和創新精神結合起來。作為教師，應著重引導學生在發散思維的基礎上，發現新問題，產生新認識。

在新課標下的文言文教學，既要有“言”又不能無“文”，也不能把文言文教學僅僅停留在實詞、虛詞和翻譯的層面，而是要通過問題探討、活動體驗和對文本的現代解讀架起古今對話的橋梁，強調以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文，發現問題，然后通過師生互動，相互討論，最后解決問題。在《陳情表》的教學過程中，在學生掌握了文言基本知識并理解文意的基礎上，知道了李密為什么在“忠”和“孝”二者之間艱難地選擇了后者，按常規教學思路，至此完全可以結束本課教學，但是，我恰到好處地引導學生探究這樣一個問題：如果李密選擇了做官，那么，仆人有了，隨從有了，家庭也富裕了，祖母的贍養問題不就迎刃而解了嗎？可是他為什么不去做官呢？問題一出，學生興趣高漲，暢所欲言，各自發表自己對于該問題的理解和看法，盡管學生的回答很多還停留在表層，但是學生探究問題的積極性被充分調動起來，使課文教學得以深化，也培養了學生獨立思考問題、積極踴躍發表自己觀點的能力。

如何處理文言文教學中“言”與“文”的關系

所謂“文”是指字詞句中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。

語文教育家張志公說，“所謂閱讀就是老師帶著學生走進去走出來”。文言文閱讀也是如此，這樣一個進去、出來的過程，體現在文言文教學里，言是一個橋梁的作用，最終是為文服務的。

我們在平時的教學中，應該文言并舉，開拓學生的文化視野，提升學生的文化品位。我想，語文學習不僅是知識的積累、能力的積累，還是“文化”的積累。

2009年高考中，湖北一考生用文言文寫就的《站在黃花崗陵園的門口》獲得滿分。作為中學生，在考場中能大膽選用文言文的形式寫作，并運用得比較成熟，說明該考生閱讀了大量書籍，有較強的古典文學功底。

此文對于革命先烈的贊頌，對于英雄主義的抒發，又體現了該考生獨特的思想感悟和一定的人文素養。該考生取得如此成績，不僅依靠文言知識的積累，更得益于平時古典文化和人文精神的熏染。

如何讓這一成功的個例成為普遍現象，如何讓大多數學生都能用文言文寫出文質兼美的作文呢？作為一名在教學一線工作多年的教師，對此感慨良多：1、重“言”輕“文”的無奈當下的高中文言文教學，受高考指揮棒的影響，重言輕文的現象十分普遍。高考文言文閱讀題，更側重對文言知識的檢測，而弱化對文章人文精神、思想文化層面的考察。

如果高考考查形式改一改，設想在大作文之前要求用文言文寫一篇小作文，或文言文閱讀題更側重對人文思想的考察，我們的高中文言文教學就不會如此被動。高考考查方式不變，教師在分數的壓力下，平時的指導思想和教學方式很難有大的改觀。

立足現實，我們不能奢求高考對于文言文的考察方式在短時期內有大的改變，但是從學生的長遠發展，從提高學生語文素養的大目標來看，我們必須改變重言輕文的現狀。單一枯燥的說教式、灌輸式的文言文教學方式雖然有短期之效，從長期看卻會扼殺學生對于文言文學習的興趣，使學生喪失對于文章之美的鑒賞能力，進而喪失人文素養的積累。

2、“文”和“言”是一對矛盾，更是一個不能割裂的整體離開“言”，文章無法理解，離開“文”，言成了支離破碎的字詞。但是在有限的課堂時間內，很難做到“言”和“文”的兼顧，只講字詞句式會使課堂變得枯燥乏味，學生產生厭倦情緒。

只講文章內涵和思想感情，又太務虛，學生仿佛沒有學到什么東西。不多講點字詞句式，作為老師心里不踏實，作為學生感到不放心。

課堂上，老師生怕漏掉一個字，學生生怕漏掉一個詞。這種陷于細枝末節和斤斤計較的教學方式，割裂了文章本身的整體美，把古文課上成了古代漢語語法課。

文言文終歸還是一篇文章，應當把它當作一篇文章來讀，而不是把它當成實詞、虛詞和句式的組合來讀。這就要求我們的文言文教學要在立足在“言”的基礎上，更側重對文章內容的發掘，把個別字詞放在文章整體中去把握。

3、立足語言學習的規律，抓住文言文學習的關鍵很多人學不好英語，就是因為他們不明白這樣一個事實：學習語言與掌握大量的詞匯不能劃等號。掌握一門外語最重要的是掌握這門語言的語感和思維方式，如果用漢語的語法規范和思維方式去學習英語，永遠是越學越糊涂，中學生學不好文言文也是因為相同的原因。

所以說，解釋詞義、分析句子結構、永遠都不是閱讀文言文最關鍵的。要達到理解，最重要的是讓每個句子所提供的信息連接起來，進入讀者的思維軌道，用已知推導未知，而“猜”和“推知”是閱讀文言文最重要的能力。

對此，在教學實踐中我進行了以下幾個方面的嘗試：1、有所講有所不講并不是所有的文言知識都要講，因為學生對于一篇課文中的文言詞句并非都不理解，部分字詞可以參照注釋解決。而且學生對文言知識也有一個積累的過程，很多文言字詞有前后繼承的關系，同一個字詞在之前出現過，可以引導學生通過回憶進行歸納整理。

學生真正需要教師講解才能掌握的字詞只占少數，只講這些就可以。這就要求教師在充分掌握學情的基礎上，做到有的放矢。

2、不求甚解也是一種閱讀方法暫時留存一些語言障礙有時并不妨礙理解文章大意。不求甚解有時也是一種能力的體現，諸葛亮讀書不求甚解，獨觀其大略就是一種高明之舉。

有時計較于具體的字詞，反而妨礙了從整體上理解文章。不一定非按照一個模式，先掃除語言障礙再分析文章內容，也可以反其道而用之，通過對文章的整體把握，結合上下句的關系對全文有一個整體感知，引起學生的興趣，再逐一解決字詞的問題。

如果一上來就開始逐段翻譯句子，學生一聽又是老一套，提不起興趣。3、具體文言文具體對待對于文言知識較多、語句較難理解的文言文應將教學重點放在疏通文意上，對于淺顯易懂的文言文應將教學重點立足于鑒賞人文精神和思想性方面。

不同的文言文有不同的特點，對文與言的要求是不同的，教學側重點也是不一樣的。有些文言作品情感充沛，如《陳情表》、《祭十二郎文》，感情真摯，情感豐富，應該引導學生感受作者至真至誠的忠孝之情，血濃于水的親情。

從文章情感切入，一下子抓住學生，從情感上打動學生，激發學生學習文章的興。

如何處理好“言”與“文”的關系之我見

我認為：文言文學習是中學語文學習的難點，在文言文教學中，如何處理好“言”與“文”的關系也是一直困惑廣大的教師的問題。

如何處理二者的關系，直接關系到文言文教學如何進行。顧名思義，所謂“文”是指字詞句中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。

我認為文言文教學要回歸到思想上，但一定要從語言出發。文言文教學和現代教學的不同之處就在于語言障礙，所以我們要賞析文章就必須先掃除這些障礙。

學習文言文最基本的要求首先是能讀懂文章，這就要求在學習時候反復誦讀，理解字詞句本身的意義和作用。但文言文的學習僅限于此是遠遠不夠的。

學習文言文的目的是為了掌握這一工具更好的閱讀我們古典書籍吸收優秀文化思想，所以在掌握文章意義的基礎上我們還要上升到思想層面，學習文章的思想。二者的聯系：“文”“言”二者關系的具體做法就是誦讀，在誦讀中可以明白字詞句本身的意義和作用，在誦讀中可以了解到文章所蘊涵的思想感情文化底蘊等人文因素。

1.文言文教學既要注重文言詞匯、句式的積累，又要注重文章結構內容、藝術形式的賞析。在文言文教學中，“言”強調的是對文言詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎。

“文”則強調了文言作品中人物的思想性格、人生態度、理想追求、思想情感對學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣的形成。如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，把文質兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，就毫無美感可言，也不能說是語文課了。

所以，“兩手抓兩手都要硬”。就某一篇文言文而言，當因文而異確立教學的目標與重點。

2、如何理解文言文語法教學的地位和作用？ 我個人認為文言文語法教學的地位是非常重要的，學習語法是學習文言文的一個捷徑。在中學語文文言文中語法知識并不是很復雜，不過是詞類活用特殊句型等等，學生掌握起來并不是很困難。

但掌握了這些語法知識對文言文的學習有很大的幫助，當遇到不同的文章可以利用這些語法知識來理解文章的意義。所以，我認為雖然現在大家都在提倡淡化語法，但是文言文語法是必不可少的。

在文言文教學中，“言”是指文言字詞，“文”是指文言文篇章。掌握“言”是理解“文”的前提，理解“文”又為復習舊“言”提供了保證、為掌握新“言”打下了基礎。

對二者的教學是相輔相成的。 如何解決學生的作文困惑作者： 王金香 （初中語文 甘肅武威四期初中語文一班 ）解決學生寫作的困惑，關鍵在于讓學生要有話可說，有事可寫，如何解決這一難題，我個人認為突破口在于積累和觀察。

解決學生寫作的困惑，關鍵在于讓學生要有話可說，有事可寫，如何解決這一難題，我個人認為突破口在于積累和觀察。一、作文要學會積累， “讀書破萬卷，下筆如有神”，“巧婦難為無米之炊”古人這些總結，從正反兩方面說明了“積累”在寫作中的重要性。

（一）、語言方面要建立“語匯庫”。語匯是文章的細胞。

建立“語匯庫”途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，并做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片上。

第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，并把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。

（二）、要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。

許多學生由于平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。

平時要深入觀察生活、積極參與生活，并與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特征。

這樣，寫出的文章就有血有肉。（三）、要加強思想方面的積累。

觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。

因此，有必要建立“思想庫”。方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收獲。”平時要深入思考，遇事多問問“為什么”、“是什么”、“怎么樣”。

這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的“火花”、思索的結論記錄下來。

第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。二、寫好作文先學會觀察。

魯迅先生在回答文學青年“如何才能寫出好文章”的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的“多看”即指多觀察。

這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。 俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：“作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，仿佛變成第二個天性。”

把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，。

如何處理好“言”與“文”的關系之我見

我認為：文言文學習是中學語文學習的難點，在文言文教學中，如何處理好“言”與“文”的關系也是一直困惑廣大的教師的問題。

如何處理二者的關系，直接關系到文言文教學如何進行。顧名思義，所謂“文”是指字詞句中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。

我認為文言文教學要回歸到思想上，但一定要從語言出發。文言文教學和現代教學的不同之處就在于語言障礙，所以我們要賞析文章就必須先掃除這些障礙。

學習文言文最基本的要求首先是能讀懂文章，這就要求在學習時候反復誦讀，理解字詞句本身的意義和作用。但文言文的學習僅限于此是遠遠不夠的。

學習文言文的目的是為了掌握這一工具更好的閱讀我們古典書籍吸收優秀文化思想，所以在掌握文章意義的基礎上我們還要上升到思想層面，學習文章的思想。二者的聯系：“文”“言”二者關系的具體做法就是誦讀，在誦讀中可以明白字詞句本身的意義和作用，在誦讀中可以了解到文章所蘊涵的思想感情文化底蘊等人文因素。

1.文言文教學既要注重文言詞匯、句式的積累，又要注重文章結構內容、藝術形式的賞析。在文言文教學中，“言”強調的是對文言詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎。

“文”則強調了文言作品中人物的思想性格、人生態度、理想追求、思想情感對學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣的形成。如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，把文質兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，就毫無美感可言，也不能說是語文課了。

所以，“兩手抓兩手都要硬”。就某一篇文言文而言，當因文而異確立教學的目標與重點。

2、如何理解文言文語法教學的地位和作用？ 我個人認為文言文語法教學的地位是非常重要的，學習語法是學習文言文的一個捷徑。在中學語文文言文中語法知識并不是很復雜，不過是詞類活用特殊句型等等，學生掌握起來并不是很困難。

但掌握了這些語法知識對文言文的學習有很大的幫助，當遇到不同的文章可以利用這些語法知識來理解文章的意義。所以，我認為雖然現在大家都在提倡淡化語法，但是文言文語法是必不可少的。

在文言文教學中，“言”是指文言字詞，“文”是指文言文篇章。掌握“言”是理解“文”的前提，理解“文”又為復習舊“言”提供了保證、為掌握新“言”打下了基礎。

對二者的教學是相輔相成的。 如何解決學生的作文困惑作者： 王金香 （初中語文 甘肅武威四期初中語文一班 ）解決學生寫作的困惑，關鍵在于讓學生要有話可說，有事可寫，如何解決這一難題，我個人認為突破口在于積累和觀察。

解決學生寫作的困惑，關鍵在于讓學生要有話可說，有事可寫，如何解決這一難題，我個人認為突破口在于積累和觀察。一、作文要學會積累， “讀書破萬卷，下筆如有神”，“巧婦難為無米之炊”古人這些總結，從正反兩方面說明了“積累”在寫作中的重要性。

（一）、語言方面要建立“語匯庫”。語匯是文章的細胞。

建立“語匯庫”途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，并做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片上。

第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，并把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。

（二）、要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。

許多學生由于平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。

平時要深入觀察生活、積極參與生活，并與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特征。

這樣，寫出的文章就有血有肉。（三）、要加強思想方面的積累。

觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。

因此，有必要建立“思想庫”。方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收獲。”平時要深入思考，遇事多問問“為什么”、“是什么”、“怎么樣”。

這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的“火花”、思索的結論記錄下來。

第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。二、寫好作文先學會觀察。

魯迅先生在回答文學青年“如何才能寫出好文章”的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的“多看”即指多觀察。

這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。 俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：“作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，仿佛變成第二個天性。”

把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根。

如何處理與他人之間的關系

在人際交往過程中，我們要遵循以下九條一般原則。

（一）要以誠待人，不要過于世故。"誠"是人際交往的根本，自古以來一向受到人們的崇尚，交往能做到一個"誠"字，必能老少無欺，從而贏得真誠的回報。

反之，世故圓滑，爾虞我詐，永遠也不可能得到對方的真誠相待。 （二）要言而有信，不要輕易作出許諾。

我們如果答應幫朋友做某一件事情，就應認真履行自己的諾言。一個人言而無信，到頭來不僅得不到真正的友誼，弄不好還會眾叛親離，使自己成為孤家寡人。

（三）保持適度距離，不要過于親近。人際關系本是人與人之間的心理上的關系，也可稱作心理上的距離。

不分親疏地靠近對方最終難免引起，不快，彼此之間還是應該保持適度距離為好。 （四）要自尊自愛，不要熱衷于接受他人的饋贈。

十分要好的朋友，誠心誠意地相互贈送一些小禮物，以聯絡感情，增進友誼，這是人之常情。但假如僅有一面之交或交往不深的人，最好當面謝絕，尤其是異性間的饋贈，受贈方更需頭腦清醒，了解對方的用意，不可來者不拒，以致受制于人。

（五）要平等待人，不要盛氣凌人。在與人交往的過程中，切記彼此在人格上是平等的，交往的受益者是雙方的，一定要平等待人，不可盛氣凌人，動輒以恩人、救星或老大自居。

（六）要虛心聽取不同意見，不要好為人師。要虛心聽取真正朋友的忠告，切不可諱疾忌醫。

而你也可以在可充分尊重對方人格的前提下，提出自己的見解供其參考，不要遇事好為人師，弄得他人無所適從。 （七）要善始善終，不要見異思遷。

朋友之間也有因誤會而產生不快的時候，此時，應設身處地地替對方多加考慮，即使錯在對方，也應豁達大度，諒解其過失。 （八）要不滔不驕，不要見風使舵。

真正的友誼往往經得起時間的考驗。對每個人來說，在身份、地位發生變化步步高升時，尤其應記住不要給老朋友造成一闊臉就變的印象。

（九）要寬以待人，不要苛求于人。嚴以對人，寬以對己是一種有悖于公平原則的雙重標準，它只會導致對方反感。

相反，如果我們能做到嚴于律己，寬以待人，不放縱自己，不苛求他人，必能贏得對方的敬重。

在文言文閱讀教學中,應該如何處理好"言"與"文"的關系

文言文教學中，如何處理好“文”與“言”的關系發布者：林文新 發布日期：2011-04-26◆ 文言文教學中處理好“言”和“文”的關系，意義重大。

文言文教什么呢？顧名思義，一個是“言”，一個就是“文”。文言文教學能不能體現出它應該有的內涵，體現它本身的教學規律，就是看你如何處理好“言”與“文”這一對矛盾。

從日常的文言文教學的情況來看，課堂教學存在的最大失誤，或者說對文言文教學質量和效果影響最大的問題，也就是這兩者關系處理不好。 文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起。

但是形成這樣一個認識以后，在教學實踐中還有一些值得我們去探究和思考的、具體的、實在的深層問題，就是兩者怎么融合。 平日教學中對“言”的理解往往不到位文言文的“言”到底是什么呢？現在很多老師意識到要注意到“言”，但是他對這個“言”的理解非常的狹窄，他認為所謂文言文的“言”就是知識，甚至有更狹隘的理解，像我們高中，有人認為文言文的“言”就是古代漢語的語法。

這種理解盡管注意到了兩者的結合，其實還是沒有全面的把握文言文教學的基本任務。語言的內涵不清楚。

◆ 文言文中的“言”指：詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感文言文的“言”有很多層次和方面，我梳理了有五個方面。第一個是大家關注的，就是詞語的積累。

這個詞語積累，我覺得還要分開，實詞主要是一個強調厚實的積累，實在的積累。虛詞就我自己的理解，恐怕不是和實詞一樣的，要在反復讀的過程中，掌握哪個虛詞多少用法還不是這么一回事，所以這是一類。

那么第二個呢？我覺得文言文的“言”，要了解一點古代漢語的語法。要的，從我個人教學的思考和自己學文言文的角度講，懂一點效率可能高一點。

第三個呢？我覺得更重要的就是掌握文言文它本身的誦讀方法、解讀方法，它有它的特點，這個都是言的基本內涵。其中有一個，常常被我們老師和我們自己忽視的（徐老師是不是同意我這個看法），這個文言文的“言”其實有一個很重要的就是文言的語感，應該說語感是文言文的“言”的最高層面，因為學生無論從高考做題也好，從平時閱讀淺易文的過程來看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下這個詩詞有幾個意象，一個一個套的也不多。

語感形成以后，就是課程標準所規定的閱讀淺易文言文的能力你才有。所以我可能沒有把它一一列全。

我覺得這個“言”的內涵應該全面去了解。◆ 文言文教學中“文”的內涵：文章、 文學、文化除了“文言”以外還有文章、文學、有文化。

那么就“文”的層面來講，至少有這樣三個大的層面：第一個“文章”，因為很多經典的文言文，比如說像《岳陽樓記》，我們今天教的。這篇文章，它本身從文章學的角度講就很值得我們學習。

如果我們僅僅抓住一個“言”，把這么好的一種架構放棄了，那這文言文教學很多應該承擔的任務就體現不出來。那么就文章本身又有很多東西，我們這里就不一一去說了，文章本身也很豐富，有很多文言文的作品，它又是文學作品，像《狼》是小說，我們在這篇《狼》中，不僅僅可以學到言，我們還可以學到小說的一些文學的素養。

◆ 文言文教學中如何做到“言”和“文”的融合？文和言的內涵要跳出以前那個狹隘的理解，在這個基礎上去考慮兩者怎么融合，那么這個兩者的融合，我有一個基本想法，就是要立足于言進行教學，在言的教學過程中，去融合文的內涵，跳出狹隘的言，那么講到這一點我就想，今天我聽了兩節我們景范中學兩位老師執教的文言文的閱讀課，對這個，我的一些想法，我還是比較一致的，她們體現也是比較到位的，你比如說第一位老師那個《狼》，姓馬的老師，馬老師可能知道，你看她整個教學的流程，每一步都立足于言，第一步文言知識的梳理，這是一個很集中的很直接的解決言的問題，然后第二步呢，是學生復述狼的故事，這個復述其實就是一個言的活動，就是一個文言文的言語活動，而且我非常欣賞這樣一種活動方式，她跳出了一個簡單的一種對等翻譯的單一的形式，第三個層面講故事，其實講故事仍然是著眼于對言的一種理解，學生接受了內化然后再表達出來，再接下去有一個細節我印象特別深，她對這個《狼》的主旨的把握，抓住一個句子，“狼亦黠矣” 一個“亦”“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”，她抓住其中一個“亦”和一個“耳”，讓學生去品味、去思考，我覺得這是最典型的把“言”和“文”融合在一起。小說的主旨、狼的形象、詩詞的體味，這就是“言”和“文”融合的比較成功的一種教學處理。

◆ 究竟什么叫做文言文閱讀？什么叫文言文閱讀，什么叫閱讀，所謂閱讀就是老師帶著學生走進去走出來，文言文閱讀也是如此，馬老師剛才舉了一個例子，其實就是這樣的，她首先從文本里出來，把握這個狼的特征，然后這個狼的特征形成了，不是像架空的高處走，再回到文本中去，這樣一個進去、出來的過程，應該說是一個比較正確的，閱讀教學的理念，體現在文言文里頭，就是把言和文兩者融合的可以說是天衣無縫，效果非常理想。

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