華閱文章網孟子二章朗誦稿 領誦和齊讀分出來
領讀 ：天時/不如地利，地利/不如人和。 三里之城，七里之郭，環而攻之/而不勝。夫/環而攻之，必有/得天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委而去之，是/地利不如人和也。
齊讀： 故曰/，域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰，戰必勝矣。 ------ 《得道多助，失道寡助》
領讀： 舜/發于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。齊讀：故/天將降大任于是（斯）人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行/拂亂其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。
人/恒過，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國恒亡。然后/知/生于憂患，而/死/于安樂也。
------ 《生于憂患，死于安樂》
我有標注領誦和齊讀，根據邏輯關系分的。還有斷句我從新斷了下，個人感覺更合適點。希望能幫助你。
德不孤,必有鄰與孟子二章哪句話相似
相似。得道者多助，失道者寡助。主要的還是前面一句。
出處是：
弟子問孔子：「人皆有兄弟，我獨無。」孔子回答道：「德不孤，必有鄰。」
這句話出自《論語》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什么呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關系之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關系，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關系，所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。
古人常說，同聲相應，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的，所以我們現在也說：“物以類聚，人以群分”。這里的類和群是沒有時間和空間的局限的。志同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。
“德不孤，必有鄰”這句話，意味著我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什么樣的眼光來看待我們。我們知道，在現實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境里面。例如，由于放棄一些物質利益，講道德、講原則的人往往會被人譏笑，說他們迂腐，甚至虛偽，從而給自己帶來很大的思想壓力；我們也許就會因此反問自己： 為什么自己身邊的人都不是這么做的？我們是不是做錯了？我們是不是真的迂腐、虛偽？
答案是否定的。海內存知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那么即便在短時間內或許沒有互相呼應的伙伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。“德不孤，必有鄰”，孔子在這里講的，不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規律。
雖然“德不孤”強調的重點是個人的努力，是我們應該如何著手提高自己的道德修養。然而，從我們今天來理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了一個提高道德修養的問題。我們做任何有意義、有價值的事情，都希望有人理解，有人支持，不過在現實生活中，由于種種原因，我們在做這些事情的時候，也許相當長一段時間內都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有鄰”，只要自己不懈地追求，身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持，而遠方的志同道合的人們，在通過各種渠道了解了我們的所作所為之后，一定會給我們送來遙遠的幫助和祝福依我對《論語》的研究，認為每篇里面的章句是連貫而不能拆開的，二十篇前后次序也是連貫不能拆開的，現在這里又可以證明。這篇《里仁》，并不是教你去找一個仁愛路去住。古人的解釋，即是選一個住處要找一個仁里，世界上哪來這許多仁里？到哪里去找？孔子自己的家鄉，當年也不一定是仁里。哪里是仁里？假如我們的故鄉是不仁統治的世界，我們就不管他了嗎？我們正要把他恢復回來，把罪惡打垮。這才是人性的仁道呀！其實那個“里”字，就是“自處其中”的意思，腳跟站得穩的地方就叫“里”。“里仁”，是我們作人的立足點處于仁道。所以“德不孤，必有鄰。”自己有道德的涵養，能體用兼備，自然會影響近身的人。《大學》里的修、齊、治、平也是這個道理。一般人往往以現前利益的眼光，批判道德為無用之修養。講到這里，我最近讀了一本清人的筆記，提到有一個人很清廉，告老回鄉，一天在門前看到鄉下人賣一條新鮮的魚，問價以后，摸摸口袋中沒有錢，沒有買成。回家和太太提起，太太說你何不寫一張條子給他呢！他問寫什么條子可以買到魚？太太說你寫上“清官”兩字，他就把魚給你了。太太幽他一默，這個老頭子被逗得笑了。這說明什么？就是說明為道德而活著，有時候你會感到寂寞、冷清。所以我認為如果寂寞能當成一種享受，那就可以講道德了。如果你視寂寞為痛苦而不是享受，就難講真學問真道德了。但是在此，孔子告訴我們，如果真為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定有與你同行的人，有你的朋友。
孟子二章原文
孟子二章 選自《孟子》 魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
