華閱文章網溫飛卿之詞句秀也韋端己之詞骨秀也什么意思
1、簡述：
意思是說，溫庭筠的詞語言華麗秀美；而韋莊的詞雖然語言不華麗，但是內在的神韻很秀美。
2、拓展：
溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。
名人對 《望江南》（溫庭筠）的評價,多多益善
清代的劉熙載曾在《藝概》中給予溫詞以極高的評價，他說：“溫飛卿詞，精妙絕人。”他的詞成為成功脫離開詩的一種獨立的文學樣式，并奠定了“詞為艷科”的基本風貌。
舊唐書》本傳中說他“能逐弦吹之音，為側艷之詞”。在 當時與李商隱齊名，時號溫李。《北夢瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每 入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時人稱為“溫八叉”。在我國古代 ，文思敏捷者，有數步成詩之說，而象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人 。
王國維《人間詩話》 溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價甚 高，被譽為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、 溫庭筠所創，“其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠 為獨至。”周濟《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語 鎮紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美 閎約，信然。飛卿蘊釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。”“針縷之密，南宋 人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹 之，正字字有脈絡。”溫庭筠在
詞史上的地位，確是非常重要的。
溫庭筠,韋莊和李煜三家詞藝術特色比較
翠溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
飛卿、端己、重光分別是溫庭筠、韋莊、李煜的字。三個人所作的詞被先生分別評定為句秀、骨秀、神秀，句秀說明溫庭筠的詞不具備風骨、神韻；骨秀說明韋莊的詞不具備神韻；李煜的詞既具備詞句的秀美、風骨的秀美，又具備境界神韻的秀美。如納蘭性德所說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”
先生認為劉融齊的說法：“飛卿精妙絕人”還是差不多的；“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。
那么，這些是先生的說法，其他人怎么評價的呢？清代朱彝尊纂《詞綜》評溫庭筠“詞極流麗，宜為《花間集》之冠”。清代常州詞派的創始人張惠言在《詞選序》以“比興”、“諷諭”的觀點釋溫庭筠、韋莊詞，認為它們表現了“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。
清代周濟在《介存齋論詞雜著》中，于五代、北宋詞人中尊奉溫庭筠、韋莊。
溫庭筠《更漏子》“柳絲長，春雨細。花外漏聲迢遞。”等句當之無愧“句秀”的評價；韋莊《思帝鄉》“縱被無情棄，不能羞。”風骨立見；李煜的詞作語句秀美、風骨秀美、神韻秀美甚至凄美，相形之下，當之無愧排行榜首。
求溫庭筠的生平事跡和詩作
溫庭筠 派別： 花間派 玲瓏骰子安紅豆 入骨相思知不知 步入詞學的瓊林中，我們碰到的首位才子是一位書情圣手，開花間詞風的偉大詞人溫庭筠。
他用那絕妙溫婉的筆觸，寫了眾多的讓古代文人側目的秾詞艷曲。在當時讓讓他風靡無限，當之無愧地登上了花間鼻祖的寶座。
于是整個晚唐及五代的詞壇因他而終散發出一股撩人的春意。在后人看來已不知是功還是過，不過他的影響不管是當朝還是后世無疑是舉足輕重的。
溫庭筠善于描弄閨思幽情，好吟誦風花雪月，文字深美宏約，給我們留下了一玉樹臨風偏偏美男的情種形象。然實際上并非如此。
據《舊唐書》記載，溫庭筠貌丑，不修邊幅，被時人稱為“溫鐘馗”，長得也夠勞苦功高了，與宋人一寫愁高手，亦因貌丑而被稱為“賀梅子”的賀鑄遙相而對。但溫庭筠似乎因此而帶來的禍患更大，他的貌丑還延及到了后人。
據孫光憲《北夢瑣言》記載言：溫顗者，乃飛卿之孫，憲之子。仕蜀，官至常侍，無它能，唯以隱僻繪事為克紹也。
中間出官，旋游臨邛，欲以此獻於州牧，為謁者拒之。然溫氏之先貌陋，時號鐘馗。
顗之子郢，魁形，克肖其祖，亦以奸穢而流之。若飛卿在泉下得知此事，該是如何的尷尬氣憤至極。
也許還會用他的神筆留下數篇激昂之詞，此為后話了。 溫庭筠少有才名，工于小賦，每入賦，凡八叉手而八韻成。
故場中號稱為“溫八吟”，此舉頗似曹子建行七步而作《七步詩》，而飛卿似乎更勝一籌。因為他次次作賦皆是此法，而子建獨有一次，孰強孰弱，自有分明。
然子建亦不容小覷。謝靈運謂之天下才分十斗，而曹子建獨占八斗，評語中可見曹子建文才了得。
飛卿亦精通音律，善鼓琴吹笛，《舊唐書》記載他“能逐弦吹之音，為側艷之詞”，估計他的實力可以和吳人“曲有誤，周郎顧”的美男子周公瑾一決雌雄了。 溫庭筠出身于沒落的貴族的家庭，見慣了物是人非，對世事有一種消極的態度，于是沉緬于聲色之中，仕途不暢，且一生潦倒。
《唐摭言》記載有：開成中，溫庭筠才名籍甚，然罕拘細行，以文為貨，識者鄙之。無何，執政間復有惡奏庭筠攪擾場屋，黜隨州縣尉。
此次事件發生在大中九年，沈詢主春闈，溫庭筠被召至庭前應試，但是暗中還是幫助了八個人，攪擾了場屋，遂鬧得滿城風雨，此事看來無異于今人的炒作，溫庭筠聲名大振，自此又得一綽號“救數人”。發生了此事當然沒有考中，卻也沒有像后來的江南第一才子唐寅因此事而坐遭牢獄之災，一生郁郁而不得志。
溫庭筠頻繁地出入出入青樓酒館之中，借酒消愁，這使他得以結識一大批的文人歌妓。與他們的交往密切而使飛卿大量倚聲填詞，終成就了他的詞名。
劉融齋在《藝概》中評曰“溫飛卿詞精艷絕人”，聊聊幾字，盡得飛卿之風流。 試看下面一首奠定了飛卿詞名的代表作《菩薩蠻》 ： 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫蛾眉，弄妝梳 洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
此詞描繪了一幅深閨美人圖，蘇軾言：味摩詰之詩，詩中有畫。我亦言之，味飛卿之詞，詞中亦有畫。
清人張惠言謂此詞為感懷不遇之作，且此說盛行一時，而余竊以為此言實在使穿鑿附會之辭。飛卿常混跡于青樓舞妓之中，難免此詞言及的為一風塵麗質女子。
不管怎樣，筆下的該女子確實有宛若天仙之態了。 朝陽初開，透過水晶簾，照進紗窗里，昨宵的一枕濃睡擾亂了她如墨的青絲，額上所附的蕊黃若隱若現，美人香腮，晶透如雪，嬌嫩如花，她坐在古鏡臺前，看著自己緊蹙的蛾眉，蛾眉里面暗藏了滿腔的欲說還休的心事。
暗然簪花自賞。著上繡花錦衣，本該心情好轉起來，然又是顧影自憐，獨嘗幽居之苦，飛卿用筆何等的溫存繾綣，讓人頓覺栩栩如生，真切如畫。
讀到此又不覺想起《紅樓夢》里描寫晴雯睡態那一段：王夫人見她釵軃鬢松，衫垂帶短，大有春睡捧心之態，而且形容面貌恰似上月的那人，不覺鉤起方才的火來。王夫人便冷笑道，好個美人兒，真像個病西施了。
從此段精彩的描繪中揣測雪芹公依稀有模仿了飛卿的痕跡，卻又是渾然天成，只得承認兩人都是好言語。 飛卿有《菩薩蠻》組詞，用語方面極其華麗，易使人眩目，如七寶樓臺，然其也有些用語清新卻又是情思綿遠之篇。
如《夢江南》： 梳洗罷， 獨倚望江樓。 過盡千帆皆 不是，斜暉脈脈水悠悠， 腸斷白蘋洲。
此詞不作重筆，而深情款款，低徊不盡。寫遍了相思之情，意境頗似《楚辭》中“望夫君兮未來，吹參差兮誰思”。
被東坡言為“露花倒影柳屯田”的柳七有一句“想佳人倚樓長望，幾回天際識歸舟”當是從此處化出，痕跡畢露，亦可見飛卿之詞影響甚遠。另外名篇《更漏子》下闕不可不論及： 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 夜雨為思，道盡了離愁別恨之痛。
語彌淡，情彌苦。凄麗而有情致。
王國維在《人間詞話》論及孟襄陽名聯“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”為千古之警句。細細看來，飛卿之詞實得襄陽之妙。
詞以境界為最上，飛卿此篇意境造得精致，也無怪乎清人陳廷焯在《白雨齋詞話》中稱此章自是絕唱，為飛卿之冠。余認為評價端的正好。
溫庭筠與李商隱一生交好。義山亦為寫情高手，系列的《。
