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一、表示一致的成語
百喙如一——猶言眾口一辭。許多人都說同樣的話，看法或意見一致。
百慮一致——指使各種不同的思想歸于一致。
敗興而歸——敗興：遇到和想象不一致的事而情緒低落。掃興地歸來。
抱成一團——保持一致，行動起來像一個人。形容關系極為親密。
抱雪向火——向火：烤火。抱著雪烤火。比喻做法和目的不一致，不能解決問題。
北轅南轍——轅：車前駕以引車的兩根直木；北轅：車子向北行駛；轍：車輪壓過的痕跡。本要向南行走卻駕車往北，形容目標和行動不一致。
表里如一——表：外表；里：內心。表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。
并心同力——想法一致，共同努力。同“同心協力”。
不謀而合——謀：商量；合：相符。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
不謀而同——謀：商量；同：相同。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
不謀同辭——指事前沒有商量而意見完全一致。
不約而同——約：相約。事先沒有約定而相互一致。
步調一致——步調：行進的步伐。比喻行動和諧一致。
參差不一——形容不整齊或不一致。同“參差不齊”。
車軌共文——文；文字。車軌統一，文字一致。比喻統一一致。
穿一條褲子——比喻兩人關系密切，利害一致，遇事持同樣的態度。
傳聞異辭——傳聞：原指久遠的事，后指聽來的傳說；異辭：原指措詞有所不同，后指說法不一致。指傳說不一致。
道合志同——指彼此的志趣理想一致。
敵愾同仇——全體一致痛恨敵人。
二、表示團結的詞語大全
精誠團結 精誠：真誠。
一心一意，團結一致。 同心合力 團結一致，共同努力。
同心協力 心：思想；協：合。團結一致，共同努力。
同舟共濟 舟：船；濟：渡，過灑。坐一條船，共同渡河。
比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。也比喻利害相同。
銅墻鐵壁 原比喻防御十分堅固，不可摧毀。也比喻團結一致。
萬眾一心 千萬人一條心。形容團結一致。
協力同心 心：思想；協：合。團結一致，共同努力。
眾志成城 萬眾一心，象堅固的城墻一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。
成城斷金 成城，團結得像城堡一樣堅固；斷金，力量大得能折斷金屬。指萬眾一心，力量無比強大。
同心并力 團結一致，共同努力。 同心葉力 團結一致，共同努力。
同“同心協力”。 同心一力 團結一致，共同努力。
同“同心協力”。
三、代表想法一致的成語
1. 表里如一】表：外表；里：內心。表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。
2. 不謀而合】謀：商量；合：相符。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
3. 心心相印】心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用說出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
4. 一鼻孔出氣】同一個鼻孔出氣。比喻立場、觀點、主張完全一致。
5. 異口同音】不同人說同樣的話，形容看法、意見完全一致。
6. 不謀而同】謀：商量；同：相同。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
7. 不謀同辭】指事前沒有商量而意見完全一致。
8. 情投意和】投：契合。形容雙方感情融洽，心意完全一致。亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情親意合”。
9. 同德同心】謂思想行動完全一致。同“同心同德”。
四、渴望國家統一的詩句
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！ 《示兒》表達了詩人恢復中原、統一國家至死不變的愛國愿望。 陸游（1125一1210年），字務觀，號放翁，是我國杰出的愛國詩人。
在他的一生和他九千多首詩中，始終貫串和洋溢著強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作的最顯著的特色，奠定了他在祖國詩壇上的崇高地位。他在臨終前寫的《示兒》詩，更是一首感人至深、傳誦千古的名作： 死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！ 譯成現代漢語就是： 我本來知道，當我死后，人間的一切就都和我無關了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。 因此，當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的老子！ 這首詩是陸游的絕筆。
他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數人的共鳴。
陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。
在陸游出生后的第二年，金國占領了北宋的都城汴京（今河南開封市壞諶臧鴉鍘⑶斬勐叭ィ彼甕齬6鼻兆謚苷怨固擁僥戲劍諏侔玻ń裾憬賈菔校┙⒘蘇ㄖ螅壞2環⒎咄記浚嶄詞У兀炊蚊裘閻暮杭榍罔磣鱸紫啵灰庀蚪鶉飼デ蠛汀I芐聳輳？142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。
后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。
因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學戰線上的杰出代表。 陸游一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。
由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結滿豐碩的果實。
清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說： 放翁十余歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復者十之五六。
出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。
臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。 當然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統計，而且只是從數量上、表面上來看的；然而即此也可見陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。
尤其這首《示兒》詩是他生命終點所爆發出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結。 歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動。
早在南宋當時，劉克莊就有一首絕句說： 不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽！ 這是1234年金朝被蒙古族滅亡之后，南宋政府從淮西調兵進駐開封城內，并從開封分兵收復了洛陽之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會遵從他的遺囑，把這個好消息祭告“乃翁”的。
但是好景不長，那個歌舞湖山、奸臣當道的南宋小朝廷連暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個風雨飄搖的政權又延續了四十多年。這時南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云： 青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。
來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！ 這是說，陸游臨終時以不見“九州同”為憾事，現在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩，前一首洋溢著“漫卷詩書喜欲狂”的激情，后一首抒發了“亡國之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩引發的。他們的愛國熱情與陸游息息相通。
其他評述陸詩而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十余家（請參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》。
