華閱文章網一、體現中華文化博大精深的句子有哪些
1、千年歷史，悠悠古國，乃為我中華！
2、中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。
3、回望原始時期，我們早已領悟了鉆木取火；憧憬未來，我們也可以開辟新的天地！
4、如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方！
5、中華文明史源遠流長，若從夏朝時代算起，已有4200年。有學者指出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。
6、舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。
7、觀望那聞名世界的秦始皇陵兵馬俑，它受到世界人民的矚目，也是中國人無限自豪！
8、兵馬俑它是氣勢非凡的地下大軍；它是無與倫比的高超藝術；它也擁有著令人驚嘆的制作技術。
9、從這讓人震撼的藝術精品群體中，我們仿佛看到雄才武略的秦始皇正“帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹”，指揮著軍馬，統一全國！這，又是歷史文化中的國粹！
10、中華文化，堪為世界之經典也！
11、中國位于東亞，是以華夏文明為主體、中華文化為基礎，以漢族為主要民族的統一多民族國家，通用漢語。中國人一般稱呼自己為龍的傳人、炎黃子孫或中華民族。
12、中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史。
13、中國距今約5000年前，以中原地區為中心開始出現聚落組織進而成國家和朝代，后歷經多次演變和朝代更迭。
14、中國疆域遼闊，從夏商周時期黃河地域，逐步擴展到現今大陸法定領土內，由于各地的地理位置、自然條件的差異，人文、經濟方面也各有特點。
15、中國文化博大精深，絢爛多彩，是東亞文化圈的主體，在世界文化體系內占有重要地位，而且還有多彩的民俗文化，傳統藝術形式有詩詞、戲曲、書法和國畫等，而春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等是中國重要的傳統節日，與中國臨近國皆有春節等習慣。
二、東西方的文化差異主要是什么
東方包括很多國家，這里我想最具代表性的應該是擁有5000年文明歷史的中華文化，即使是相隔很進的日本文化也與中國有著不同之處，但作為亞洲這個整體，他們與西方有著很大的區別。
這也就是它們的共性。 西方相對于東方文化起步比較晚，但在他們內部之間，比如：南歐和北歐，西歐和東歐，就是英國，德國內部也有著異處，然而體現著本質差異的無疑還是東西方文化間的差異。
龍和鳳在中國，龍是圖騰的形象，在圖騰發展的進一步神圣化之后，形成了龍，鳳等具有多種動物特征的綜合性圖騰形象， 在我國古代傳說中，龍是一種能興云降雨神異的動物。因而，在我國龍鳳指才能優異的人，龍虎比喻豪杰志士。
“龍”在成語中也被廣泛的利用，如、“龍飛鳳舞、藏龍臥虎”等。 漢民族素以“龍的傳人”自稱，以“龍的子孫”自豪。
我國的傳說中，鳳凰是一種神異的動物，與龍、龜、麒麟合稱四靈。鳳在中國還指優良女子，還有太平昌盛之意，舊時，鳳也為圣德。
"鳳毛麟角"指珍貴而不可多得用來比喻有圣德的人。 在西方龍和鳳完全不是這個意思， 在西方，龍是罪惡和邪惡的代表，西方的鳳，是再生復活的意思。
在西方傳說神話中，龍是一種巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有鱗，拖著一條長長的尾巴 ，能夠從嘴中噴火 。到了中世紀，龍演化為罪惡的象征，要不Diablo（西方的著名電腦游戲）中的魔鬼diablo是個長得很像龍的怪物， 在英語中，龍所引起的聯想與“龍”在中文中所引起的聯想完全不同。
要是對西方人表示贊美千萬不可用龍鳳等。 中華民族是一個渴望安定祥和的民族，因此，就想象龍、鳳是一種福音。
從文化的角度上看，西方長期受宗教的影響，我國卻在相當長的時間內受封建思想的統治。西方人信仰上帝，與上帝作對就是過錯，就是罪惡；而我國人民信仰上天，佛祖，祈求上天能給我們帶來好運，神把龍作為自身的代表降到人間，是至高無上的象征。
東西思維方式的沖突 在歐洲工作生活了26年，現在是中國駐德國大使的盧秋田老師說一個德國人和一個法國人在臨死以前，你問法國人，你死前最大的愿望是什么？法國人的回答是我想喝一杯最好的香檳酒。又問德國人，你死前有什么愿望？他說如果我還有力氣的話，我想再作一次報告。
這就是德國人，喜歡作報告。我想這也許就是思維的不同，這還只是在西方內部，要說到東西方的差異，我想就更大了。
對于思維方式的特點，主要有四點：第一，思維的廣泛性。我曾看到過這樣一篇文章， 一個美國人給中國人寫信，中國人看美國人的信，一看就發火，因為美國人在信的開頭，將自己的要求放在最前面，開門見山，后面才講些客套話。
中國人為了保持心理平衡， 把美國人的來信先看后面。而美國人看中國人的信，開始越看越糊涂，不知道對方要說明什么問題，到信的末尾有幾句才是他要說的問題，前面說的都是客套話等等。
美國人讀中國人的信也是倒過來看。這種不同的寫法反映出不同的思維方式。
第二，民族思維方式形成以后，有相對的穩定性。一個人，不論他是東或西方人，形成一種思維后相對比較穩定。
一個德國人，一個日本人，一個中國人，三個人坐火車從德國的法蘭克福去巴黎，這三個人坐在一個車廂里。突然上來一位客人，因為車廂有4個位子。
這位客人拿了一個魚缸端上來，放在空座上，德國人開始問端魚缸的人，？您能告訴我一下，這魚是什么名稱，在生物學上應該如何歸類，有哪些特性？它們在科學上有什么意義？？這上來，放在空座上，德國人開始問端魚缸的人，？您能告訴我一下，這魚是什么名稱，在生物學上應該如何歸類，有哪些特性？它們在科學上有什么意義？？這是德國人向這位客人的發問。 日本人聽完德國人的話以后就問，？請問這位先生，這個魚我們日本能不能引進？如果根據我們日本的氣候和水溫、水質，這個魚能不能生長？？問完以后，輪到中國人來問了，？這種魚是紅燒好吃還是清蒸更好吃一點？？這表明三種不同的文化和思維方式的特點。
在下愚見，這也是不同社會的反映。 第三，思維方式不是一成不變的，而是不斷發展的。
我們年輕一代的思想變化也正是如此。我們已經與50,60,70年代的思想有很大的不同。
第四，思維方式的差異有時感覺得到但很難說清楚，也不容易反饋給對方。 東西方文化的差異 第一，是義利關系問題。
一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先，古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪。
也被當時的人們大加贊賞，我想這也是由于古時的多方思想而造成的一種文化意識。5000年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因。
相對而言，短短的西方文化更注重利益，這也正是現實主義的表現，從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識，也可以稱為不虛偽，實事求是的作風。當然，這也只是針對東方的絕大多數而言的。
在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。 西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。
第二，是整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。
比如中醫和西醫，中醫。
三、中西方文化差別想寫一篇中西方文化比較的文章,但是因為差別很大,
西方文化重分析。
東方文化重歸納。 簡單舉例農業研究：你給東西方學者相同的一塊田 讓他們分別種一些不同的食物。
然后要他們報告心得 西方的學者會給你一份各種不同食物的生長資料 東方學者則通常會直接告訴你哪種食物最適合這塊田 西方文化的缺點是經常把簡單的事復雜化 東方文化的缺點則經常把復雜的事簡單化 不過現代東西方文化經過交流界限已經不太明顯了 語言上中西方文化的差別 一、語言與文化的關系： 要了解和掌握兩種交際文化的差異，必須先從文化談起，顯然這里所說的“文化”二字與“他沒有文化”中的“文化”有所不同，與英語中的Culture一詞不達意（狹義指文學、音樂、美術等）的涵義也不一樣。 我們這里所說的“文化”的涵義更廣泛。
這是一個社會術語，按照社會學家和人類學家對“文化”所下的定義，我們所說的“文化”是指一個社會所具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和技術的總模式。“文化包括一切人類社會共享的產物”。
它不僅包括城市、組織、學校等物質的東西，而且還包括思想、習慣、家庭模式、語言等非物質的東西。 簡單地說，文化指的是一個社會的整個生活方式，“一個民族的全部生活方式”。
語言是文化的一部分，并對文化教起著重要作用，正美國著名人類學家古迪納夫在《文化人類與語言》中指出：“一個社會的語言是該社會的文化的一方面，語言和文化是部分與整體的關系。 語言作為文化的組成部分，其特殊性表現在：它是學習文化的主要工具，人在學習和運用的過程中獲得整個文化。”
由此可見，語言與文化互相影響，互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。因此，學習一種語言就意味著必須要了解使用該語言的那個民族的社會文化。
如果忽視了語言教學和社會文化背景知識教學的統一，不僅影響對語言的理解和掌握，而且在交際過程中常常造成語言的誤用。外語教學不僅要介紹語言知識并進行“四會”技能訓練，更應注意把這種學習與訓練放到文化教學的大背景中進行，最終使學生具有運用能力。
我們職業高中學生在學習掌握外語中，應該比普通高中的學生更加注重外語的生活實用性，因為對于這些學生來說，得體的語言運用將對他們的今后的工作是非常重要的。 二、交際文化差異與外語教學目的： 由于語言是一種民族文化的表現與承載形式，不了解這個民族的文化，也就無法真正學好該民族的語言。
通常，人們習慣上獎文化又分成兩類。一類是知識文化。
包括社會、政治、經濟、文學、藝術、歷史、哲學、科技成就等。 另一類是交際文化。
包括社會習俗、生活習慣、思維方式及行為準則等。交際文化在語言中的涉及面非常廣，從日常談話中的問候、告別、稱贊、致謝、道歉，到了解、掌握委婉語至身勢語等。
換句話說，只要我們學習語言就不可避免地接觸到所學語言國家的交際文化。當然大量的文化信息是可以等值傳遞的，文化有其共性，那么作為文化之一部分的不同語言之間也廣泛存有共性。
例如：中國人說：“傷心欲碎“，英國人說heart-breaking；漢語隱喻“他是一只狐貍”，譯成英語是“He is a fox”，可以說是非常貼切，因為東西方均把狐貍與狡猾聯系在一起，不會引起誤解；再如red（紅色），無論在英語國家還是中國，紅色往往與慶祝活動或喜慶日子有關。 英語里有red-letter days（紀念日，喜慶的日子），在西方一般指圣誕節或其他節日，因為這些日子在日歷上是用紅色標明的，所以red-letter的轉義就是“可紀念的”、“喜慶的”。
在許許多多的文化中，共性是占絕對多數的，在此不想多敘述。 然而共性代表不了差異，妨礙文化和語際交流的正是分屬不同文化和語言特殊現象。
這是各族人民的歷史文化背景、地理環境、傳統習慣和思維方式的不同，反映在語言表達方式上有許多地方存在差異，尤其是交際文化上的差異更明顯。下面僅舉幾例談談中西文化上的差異。
我們知道，漢語的“周末”相當于英語的“weekend”。所有的英漢詞典上都用“周末”來注釋“weekend”，但是由于歷史文化的背景的差異，中國學生對下面這道題的選擇就出現了問題。
例如：Which is the middle of the week? It is 。 A、Tuesday B、Wednesday C、Thursday D、Friday 絕大多數的中國學生都選擇了C，因為周一到周日，星期四正好在中間，我們的電視預告節目就是這樣安排的，殊不知英閏人總將星期天作為一個星期的第一天，英美國家的電視預告節目總是從星期天開始，如果讓英美國家的學生做這道題，那將毫無爭議，但中國學生做這道貌岸然題，就出現了麻煩。
這就是交際文化差異所致。 由于所處的地理環境和氣候條件的不同，中國人所說的“西風”或“西北風”，指的是凜冽的寒風，而英國人對west wind（西風）的聯想卻是溫暖的風。
因為英國是個島國，受北大西洋暖流的影響，從西面吹來的風總是暖和的。 詩人雪萊曾經寫過一首著名的《西風頌》，一個中國人如果不了解上述這些背景知識，是很難理解英國人對“西風頌”所持有的這種感情的。
在朋友見面時，中國人愛說：“吃飯了沒有？”“您去了什么地方來著？”這些在我們看來相應得體的言語一。
四、描寫西方男子的詞語
洋人把狗自己忠實的朋友，狗總是與主人相伴在一起。
并在關鍵時刻幫助或搭救主人。狗已成為他們生活的不可分割的一部分，有的人養狗做伴，有的人養狗取樂，還有導盲犬幫助盲人，在西方文學中對狗的描寫都是正面的。
英語詞匯中有關“狗”的詞語也多為褒義。 但狗在中國自古就是看護家園的用的，若不中用了，人們還要把狗殺掉吃肉，或生病了，就丟養，導致很多流浪狗！ 比起狗，凝香還是喜歡貓貓~~ 因為凝香覺得貓很有個性，您善待它，它會喜歡你；您虐待它，它就會厭棄并遠離。
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貓和狗都通人性，但人們通常贊美狗的忠誠，而責備貓的過于睿智和獨立。因為貓總是高傲的翹著尾巴，驕傲、獨立、自主并孤芳自賞，說走就走，漠然不回頭，沒有人情味！ 貓是野性的，不像狗那樣依附于人，不會向人搖尾乞憐，是平等，甚至居高臨下看人。
而狗從來都是仰視看人，看主人的臉色行事。狗會積極巴結人取得歡心以混得食物，而貓則不會乞討，您給就給，不給拉倒，反正我天生就是靠自己去逮老鼠過活滴~~ 狗會仗勢欺人也就是狗仗人勢，而貓則不會此道。
有人說狗最忠誠，可那是對主人，對別人總是兇相畢露，極盡嚎叫以換取主人的歡心。 但您別看狗尾巴搖得歡也叫得歡，其實忠誠得很偏激、很盲目！ 而貓有一技在身，到哪兒都有飯吃：此處不留爺，爺去滿世走！貓是有個性的，也是自由主義者，它不唯主人之命，主人不可將其視作財產和工具，因此貓最討厭主人的暴虐。
貓是天性好冒險的，人說貓懶惰那是誤解！人們只看到她在明媚的白天享受和平時表現的臃懶，卻沒有看到在陰暗的夜晚貓在辛勤地搜捕邪惡的老鼠，為人的和平生活充當衛士。 其實貓是最有正義感的，圍墻不能擋住它的視野。
俗語說，狗不嫌家貧，而貓則不然，因為貓的野外生存能力要遠強于狗。所以，對貓須以尊重相待，貓方樂意與你一起消磨時光。
您對它不好，它會與您離心離德，貓的感情讓人捉摸不定，她既不大悲，也不大喜，總像是帶一點紫色的憂郁。 她的目光又像是懷疑，又像是同情、她總是不作聲，獨來獨往。
貓不像狗奴性十足，即使主人宰殺狗，狗照樣忘不了垂死的最后一刻眨巴一下乞憐的眼睛，搖動一下獻媚的尾巴，以表示自己的忠誠，而人往往也是因狗的這一點感到自豪。 養貓需要對它尊重。
您要收起的主人意識，因為她不會像狗那樣任你驅使，死心塌地。狗好斗，尤其喜歡內部打架，因此有說“狗咬狗一嘴毛”；而貓不然，貓喜喚玩，因此有“貓玩耗子”一說。
狗對主人從來沒有警惕，您親近她，她受寵若驚，您踢她，她照樣受寵若驚，且越踢她越死乞白賴地媚你、纏你、巴結您你，絲毫不感到恥辱，因此人們形容那些恬不知恥的人為“死狗”！ 而貓對人是平等看待的，即使對人過分親昵的舉止也始終保持警惕，因為她懂得尊嚴和被人傷害的恥辱。 貓時時刻刻注意維護自己的權益。
狗雖然對人無限忠誠，但在中國以狗為題材的成語和故事中卻從來都沒有什么好話，什么狗急跳墻，狗仗人勢，狗頭軍師，狗膽包天等等。因為在人的心里是把狗始終看作是奴才的，是供人驅使的，中國人喜歡狗但是并不尊重狗，所以狗一旦失寵，便會變成流浪狗、喪家犬，被人滿街追打，打死再吃狗肉，吃得人津津有味；狗的下場都是很凄慘的。
而關于貓的成語就很少，人們所熟悉的也不外乎照貓畫虎，這里把貓與老虎聯系起來，并不貶低貓，相反是提升了貓的形象~~~~嘻嘻~ 狗的奴才天性使得它是動物界最出色的馬屁精，人有一個毛病喜歡恭唯，特別是那些專橫暴虐的人，您不恭維、順從、臣服于他，就等于他的敵人，順我者昌、逆我者亡，而狗的媚骨最能夠迎合他們這種需求。 因此，我們常常看到那些黑社會惡霸手里總牽著一條兇惡的狗，在動物界可能唯有狗才被人重用提拔到這么高的位置。
而貓就不行，她與同是貓科動物獅子、豹子、老虎本質是一樣的倔強，太有個性，太野性，太愛憎分明，因此讓貓去執行狗的任務，人不放心，且貓天性也不懈于為人去充當這個卑鄙的角色。 有個性和有野心者，往往被認為是難管理的異類，自然不會得到重視與提攜。
胡適曾說獅子總是獨來獨往的，而狗總是成群結隊的。獅子、豹子、老虎與貓在體量上是不同的，但內在品質是相同的，貓的獨立意識和主見體現了貓的高貴，但恰恰是這個主見害了貓，使她在人的社會里只能屈尊于人的屋檐下被人愚弄、飽受屈辱，但貓知道這是屈辱，因此她不滿，它希望改變，當改變不了，它會義無返顧地跳出圍墻，尋求理想的世界。
這種叛逆性格，狗是絕難具備的，狗即使在被人凌辱到死也不會覺醒，因為很久以前，他們就已經被人打斷了脊梁骨、洗了腦并被奴化了！ 貓的野性、自立、叛逆的特點，都說明了她不是很有進化前途的動物。只有一旦貓變成了獅子、豹子、老虎，才會使人懼怕貓，從而尊重貓。
相信貓總會有一天進化成和老虎、豹子、獅子一樣威猛無比的動物滴！偶堅信！！！！ 。
五、形容文化的句子
1、胸無點墨：肚子里沒有一點墨水。指人沒有文化。
2、蹶角受化：蹶角：叩頭；受化：接受文化。原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。形容聲威極大。
3、知文達理：知、達：懂得。有文化，講道理。形容有教養。
4、雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
5、美雨歐風：歐：歐洲。比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。
6、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。
7、胸中無墨：胸中沒有墨水。比喻人沒有學問，文化水平低。
8、賣弄才學：指故意顯示自己有文化水平。
9、一窮二白：窮：指物質基礎差；白：指文化和科學落后。比喻基礎差，底子薄。
10、兼收并蓄：把不同內容、不同性質的東西收下來，保存起來。
11、黃金時代：指人一生中最為寶貴的時期。也指國家政治、經濟、文化最繁榮的時期。
12、識字知書：指有文化知識。
六、中西文化差異
中西方文化差異與語言差異 在中國人的心目中，"夏日炎炎"、“火辣夏日”，夏天總與酷暑炎熱聯系在一起。
而在莎翁的一首十四行詩中卻有這樣的詩句，Shall I compare thee to a summer's day?/Thou art more lovely and more temperate.（我能不能拿夏天同你相比？/你啊，比夏天來得可愛和照。） 詩人把情人比作夏天，可愛而溫煦。
"夏天" 帶給中國人和英國人的聯想竟是如此的迥異。原因就在于所處的地理位置不同，中國位于亞洲大陸，屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是驕陽似火，炎熱難熬。
而英國位于北溫帶，屬海洋性氣候，夏天明媚溫和，令人愜意。當然還有很多這方面的例子，例如，在漢語中的 "東風" 使人想到溫暖和煦，西風則叫人有種寒風刺骨的味道。
而在西方則相反。原因也是一樣，兩地所處地理位置不同，帶來感覺就不同 。
二、生產勞動 英語中與水產、航船有關的詞語非常多，如 fish in the air （緣木求魚 ）、an odd fish（怪人）、miss the boat （錯過機會） 等。漢語中這類詞語就少得多。
原因在于英國四周環水、水產捕撈業和航海業在其經濟生活中占有重要地位，故而多此類詞語。而在中國只有沿海地區才有漁民結網捕魚，所以該類詞語相對較少。
要表達“用體力負運東西" 的動詞在漢語中有許多，如 "扛、荷、挑、擔、抬、背、馱、負、提、挎" 等，每個詞都有一定的負運的東西與之相應（如，挑土、擔水、提箱子），真是細密之極。在英語中卻只有一個 carry來泛指這個動作。
漢語之所以將這個動詞細加區分，大概因為中國長期處于農業社會，體力勞動特別多的緣故。 漢語中我們會遇到"像老黃牛一樣干活" 、"氣壯如牛 " 等詞 ，英語中要表達同樣的意思，會說 work like a horse, as strong as a horse, flog a willing horse 。
為什么漢語用 "牛 " 而英語用horse 呢？ 答案是中國人向來用牛來耕田種地，早期的英國人卻用馬來耕作。牛和馬在生產過程中分別分成了兩國人的好幫手，博得了人們的好感，詞語中也就有了如上用法。
三、風俗習慣 1、稱謂及稱呼： 學習英語時，我們發現英語中的稱謂名稱比漢語中的要少得多。例如，英語中cousin一詞，對應于漢語的表兄、表弟、表姐和表妹等。
我們看到，漢語把表親關系區分得非常嚴格，既要說出性別，又要分出大小，根本不像英語籠統一個詞了事。這種語言現象的產生歸因于中國二、三千年之久的封建統治。
這種封建社會高度重視血緣關系，特別強調等級間的差異，提倡長幼、尊卑有序。親屬關系親疏，長幼和性別等萬面不同，權力和義務也隨著出現區別， 故稱謂區分得嚴格而細密。
英語中的稱謂為數不多 ， 除 dad, mum, grandpa, aunt, uncle等幾個稱謂經常使用外，其它的幾乎都不用。在英美國家，人們的相互稱呼在中國人看來有違情理，且不禮貌，沒教養。
比如： 小孩子不把爺爺奶奶稱作grandpa和grandma，而是直呼其名，這種做法卻是得體，親切、合乎常埋的，年輕人稱老年人，只在其姓氏前加 Mr, Mrs 或Miss。他們這些做法體現了西方人追求人人平等的思想，在他們眼中，稱謂本身就意味著不平等。
2、敬語謙詞： 像稱謂一樣，英語中的敬語謙詞也遠遠少于漢語。在英語中，不管對方年齡多大，地位多高，you 就是 you,I 就是 I，用不著像漢語那樣用許多諸如 "您、局長、工程師 " 等敬語。
漢語產生這種現象的原因之一還是中國封建社會等級森嚴的宗法制度。它要求人們跟長輩或上級、甚至同輩說話時，要用敬語，否則就認為用詞不當而失禮，甚至顯得高傲；談及自己時則要用謙詞，如不使用，也會被認為沒有禮貌。
另一原因，便是中國人幾千年來的傳統思想的影響，不愿突出自己，總認為"謙虛" 是一種美德。而在英語中這類詞較少的原因有兩個： 一是西方人喜愛追求平等，二是他們長期以來尊重個人價值，樂于表現自己，強調培養個人自信心。
受以上觀念的支配，中西方人接受贊揚、祝賀時的反應也明顯有很大區別。中國人聽此類話語后會說一類謙虛的話語，而西方人則會毫不猶豫地說： “ Thank you”我曾從報上看到過這樣一則笑話，在一次舞會上，一位美國人贊揚一位中國女士說：“You look very beautiful today （你今天很漂亮） 。”
這位中國女士趕忙謙虛地說：Where（哪里 ）， where（哪里 ）." 而這位美國人感到非常奇怪，然后只好說了句： everywhere（到處）。" 根據西方人的習慣，當他們贊揚別人時，總希望別人以道謝或爽快接受的方式作答，否則他們會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。
而東方則比較謙虛、謹慎，即使心里非常高興，也不會坦然認同或接受對方的贊揚。 又如學術刊物上發表的文獻或論文的標題。
漢語文章的標題除說明文章的內容外，往往有表示謙虛的字眼。如"淺談…… " 、"試論……" 、"、“……初探" 等，而英語文章的標題常常是直截了當，不加任何修飾，如 Science and Linguistics （《科學與語言》） 。
3、個人隱私：對大多數西方人來說，向陌生人或不大熟悉的人提出 How old are you? How much do you make? Are you married？ 等談及年齡、收入、婚姻狀況、宗教信仰、家庭情況等問。
