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一、易經中有關"龍"的詞語有哪些
第一卦 乾·乾為天·乾上乾下】 乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍勿用。 九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。潛龍勿用：龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用見龍在田：龍已出現在地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠終日乾乾：整天自強不息，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意或躍在淵：“龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害”，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害飛龍在天："龍飛上了高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為亢龍有悔："龍飛到了過高的地方，必將會后悔"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。
二、易經中的“龍”
龍的傳人.這句話并非虛構.易經是人類發展史，乾卦是人的形成過程.乾 元 亨 利 貞 天下，原來就有動物活動，人類的前身/潛龍也可以上岸活動.初九 潛龍勿用 不再做水族了，上岸做人.九二 見龍在田 初次上了淺灘，練習呼吸空氣。
九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 無咎 有能耐的潛龍整天都對著天，晚上也不再回到水里，雖然難受得厲害，還是堅持下來。九四 或躍在淵 無咎 不能堅持的回到水中，繼續做它的潛龍，也沒有什么不好。
九五 飛龍在天 利見大人 太能耐干旱，在大潛龍的帶領下上了高處，進入樹林。上九 亢龍有悔 回到水中和上了高處的潛龍/不能忍受干旱的太能耐干旱的它們，應當后悔不能成為人類。
用九 見群龍無首 潛龍從那里來/無法追究。
三、易經中有多少關于龍的卦象
乾 元 亨 利 貞
天下，原來就有動物活動，人類的前身/潛龍也可以上岸活動.
初九 潛龍勿用
不再做水族了，上岸做人.
九二 見龍在田
初次上了淺灘，練習呼吸空氣。
九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 無咎
有能耐的潛龍整天都對著天，晚上也不再回到水里，雖然難受得厲害，還是堅持下來。
九四 或躍在淵 無咎
不能堅持的回到水中，繼續做它的潛龍，也沒有什么不好。
九五 飛龍在天 利見大人
太能耐干旱，在大潛龍的帶領下上了高處，進入樹林。
上九 亢龍有悔
回到水中和上了高處的潛龍/不能忍受干旱的太能耐干旱的它們，應當后悔不能成為人類。
用九 見群龍無首
潛龍從那里來/無法追究。
四、龍是什么
龍這種爬行動物非常古老，可以追溯到到中生代時期，因此人們的想象力也必須回到七千萬年前才能創造出龍的形象。
龍在遠東地區一般都具有比較美好的象征含義，而在西方卻是惡的代表，因此龍的象征含義比較復雜。在神話傳說中，龍和蛇一般是同義的，比如在中國。
希臘傳說中的巨蛇叫做drakonates，意為目光銳利的。 龍常常與警戒相聯系（藝術作品中龍可擔任警戒任務），在許多傳說故事中龍常作看守，并與陰間世界和神靈世界密切相關。
在龍的象征含義逐步下降為人類敵人和邪惡的過程中，基督教起了很大的作用。中世紀時期的龍集空氣、火、水和大地的象征含義于一身。
人們一般都認為龍能吐火，頭上長角，生著一對蝙蝠的翅膀，長著鷹的利爪，身上有鱗，尾巴似蛇，生有倒勾。 此外，龍還會 海蛇的形式出現，多見于有關蘇格蘭守護神圣喬治的油畫中，這一形象可以追溯到蘇美爾人和閃米特人關于混沌女神提阿瑪特的傳說，希臘神話中的英雄珀爾修斯為救安德洛墨達公主，也曾同水怪進行過生死之戰。
作為恐怖的形象代表，龍在許多地方是勇士的象征，頻繁出現在帕提亞和羅馬的旗幟上，被刻在北歐海盜的船頭上。 在凱爾特民族中，龍是皇族力量的象征；在盎格魯-薩克遜人統治時期的英格蘭，龍常常出現在旗幟上；在威爾士，直到如今，紅色的龍仍是該民族的象征。
在亞洲，特別是在中國，龍是自然界構成成分運行規律的象征，尤指能行云降雨的雷電，常用龍口中或喉中所含的一顆珍珠來表示。 因此中國農歷春節后的二月二那天，人們一般都要扎些紙龍，伴著爆竹聲舞龍燈以求來年風調雨順。
青綠色的五爪龍在漢代非常流行，是陽氣旺盛的象征，同時也可以表示東方、初升的太陽、生殖繁衍、幸福快樂、精神財富和長生不老。三爪龍在日本是天皇的象征，同樣也是雨水的主要標志。
東南亞的許多國家都持這種觀點。中國的四爪龍是世俗權力的象征。
在印度傳統中，龍也有類似的權力象征作用。 。
五、易經中的“龍”
龍的傳人.這句話并非虛構.
易經是人類發展史，乾卦是人的形成過程.
乾 元 亨 利 貞
天下，原來就有動物活動，人類的前身/潛龍也可以上岸活動.
初九 潛龍勿用
不再做水族了，上岸做人.
九二 見龍在田
初次上了淺灘，練習呼吸空氣。
九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 無咎
有能耐的潛龍整天都對著天，晚上也不再回到水里，雖然難受得厲害，還是堅持下來。
九四 或躍在淵 無咎
不能堅持的回到水中，繼續做它的潛龍，也沒有什么不好。
九五 飛龍在天 利見大人
太能耐干旱，在大潛龍的帶領下上了高處，進入樹林。
上九 亢龍有悔
回到水中和上了高處的潛龍/不能忍受干旱的太能耐干旱的它們，應當后悔不能成為人類。
用九 見群龍無首
潛龍從那里來/無法追究。
六、出自《易經》的成語有哪些
1、自強不息
生命不息，奮斗不止
語出《易·乾·象》：“天行健，君子以自強不息。”
天的運動剛強勁健，日月星辰，山川河流，一顆不曾停息毫不懈怠地運行。中國文化崇尚天人合一的哲學精神，認為人和天在精神上是息息相通的。因此，我們生活在這個世界上，也應該效法自然，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。
2、厚德載物
寬容是至高之德
語出《周易·坤》：“君子以厚德載物。”
大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，才能承擔大任。君子應該培養自己寬闊的胸懷，才能像大地一樣容載萬物。做人心胸開闊一點，眼界自然就開闊，人生的格局自然就擴大起來。
3、否極泰來
在黑暗中點亮心燈等待光明。
“否”、“泰”為易經的卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發展到一定程度，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。當然，泰極同樣可以否來，這充分體現了易經中的辯證法思想。人的一生不可能一帆風順，否則連上帝都會失業。那么在遇到人生中最黑暗階段的時候，我們應該怎么辦呢？易經告訴我們，應該樹立信心，用自己最大的努力，去點亮自己的未來，因為，光明總會來到。
4、藏器于身
他強由他強，清風拂山岡
《易經》說：“君子藏器于身，待時而動。”
在不利于自己的情況下，要勞筋骨餓體膚強心智，對自己狠一點，訓練自己以后東山再起的本領。要學會隱忍不發，猶如易經中的“潛龍勿用”，一旦時機成熟，如不鳴則已“飛龍在天”。
5、亢龍有悔
人生得意莫盡歡
“亢龍有悔，盈不可久也”出自《易經》，意思是：龍飛到了極限的地方，會有災禍之困，因為物極必反，居高盈滿是不可能長久保持的。易經告訴我們，事物發展到極點，就要向相反方向轉化。當你的事業如日中天時，如果不戒驕戒躁的話，那么很快就要走下坡路了，當你位極人臣的時候，不妨急流勇退，如此或許可以保全生命和地位。
6、括囊避咎
不說話，沒人當你是啞巴
這個成語的意思是，為人謹慎小心，不輕易說話，避免災禍。這個成語出自易經的坤卦，“括囊，無咎，無譽”。它告訴我們，要注意生活中所蘊藏的危險，謹言慎行，避免災禍。
7、積惡余殃
莫因惡小而為之。
這個成語的本意是小錯誤如果不加以改正的話，日積月累就會釀成大錯誤大災禍，最終會受到懲罰。后來多引申為多行不善，則會遭受惡報的意思。這是《易經·坤卦·文言》里的話。
8、改過遷善
有錯就改是美德
改過遷善這個成語的意思是，改正錯誤，學習善行，就是去惡從善的意思。這個成語出自易經中的益卦。
9、見機而作
心明眼亮行動力強
見機而作是指發現一點苗頭就立刻采取措施。出自《周易· 系辭 下》：“君子見幾而作，不俟終日。”
一個明智的人，不僅要善于發現細微之處所蘊藏的機會或者危險，一旦機會光臨，要立即采取行動，要有高度的執行力，而不能終日等待，坐看機會白白溜走。一旦發現危險，趕緊采取措施補救。
10、返觀內照
這個成語的意思是要把自己的行為作為檢視反思的對象，時時反省自己，佛教中經常用到這個成語。其實這個成語來自于易經的觀卦。
觀卦的九五的爻辭說，“觀我生，君子無咎”，意思是觀察自我并反省自我的行為，君子就沒有災禍了。一個君子應該有的態度是，不怨天不尤人，先從自己找原因。
