華閱文章網一、關于中秋節賞月的詞句
蘇軾的：此生此也不長好，明月明月共誰看
但愿人長久，千里共嬋娟
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
霜月
李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟
杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
月下獨酌
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
不一定有關中秋
二、中秋節的好詞好句好段
適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說；也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處， 不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環繞其周。這是意境，注入新象征的意境。
愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧。
三、有關中秋詠月的佳句,美文,片段
說法一：中秋源于帝王祭拜活動 中秋的由來，據說有二千多年的歷史了。
《禮記》中記載：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕。”
這里的“夕月”即“拜月”之意。祭月原是帝王的禮制，后來達官文士也效仿，此風逐漸傳到民間。
形成一個傳統的活動。到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。
說法二：八月節的起源與興盛都和南京有關 八月十五中秋節，江南又稱八月節，八月節的起源與興盛都和南京有關。 作為歲時節令，中秋節形成較晚，但玩月這舉卻由來已久，東晉時，在南京“牛渚玩月”，即是流傳至今影響最廣的賞月佳話，以至演化為千百年來廣大人民群眾樂以歡度的中秋節佳節。
牛渚（今采石磯），漢時即屬丹陽郡秣陵（今南京）。《續漢書·郡國志》說，秣陵縣“南有牛渚”。
早在一千六百年前，東晉于南京（當時叫建業）建都，鎮守牛渚的謝尚月夜泛舟牛渚江上，聽到有在運租船上諷詠自己的《詠史》詩，大為贊賞，于是邀請過船，此人即是袁宏。他們一見如故，吟詩暢敘直達天明。
當時謝尚身為鎮西將軍，而袁宏只是個靠運租為業的窮書生，由于對才能的尊重，他們這間打破了身份的地位壁障。袁宏因受到謝尚的贊譽，從此名聲大振。
謝尚玩月聞袁宏詠史于前，文人雅士亦趨之于后，于是泛舟、登樓玩月者連綿不絕。唐朝大詩人李白游抵金陵聞知此事，即賦詩曰：“昔聞牛渚泳五章，今來何謝袁家郎？”感慨系之，登城西孫楚酒樓“玩月達曙”。
唐歐陽詹作《玩月詩序》也說：“玩月古也，謝賦、鮑詩，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也”。唐明皇是夜游月宮，這些都是流傳至今的玩月佳話。
八月十五，時屆三秋之中，故謂中秋。中秋時節，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，為玩月最佳時令，人們多愛此時玩月，自唐以下漸演為節令，這就是中秋節的由來。
說法三：中秋與時令 農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
從時令上說，中秋是“秋收節”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是“祭月節”，它源于遠古人類對自然的崇拜。
古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。
從科學觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。
恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別？都為人間天上氣清澈。” 說法四：“中秋”的得名 根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。
中秋一詞始見于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如云。”據歐陽詹《長安玩月詩序》記載：“秋之于時，后夏先冬，八月于秋，季始孟終：十五于夜，又月之中。
稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魂園。”這就是說，舊歷八月十五日，是一年秋季八月的中間，故謂之中秋。
據說中秋節在兩漢時已初具雛形，其時在立秋日。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。
北宋太宗年間始定八月十五日為中秋節，節日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。明清以來的京師，此風一直未衰。
說法五：中秋吃月餅的由來 中國很早就有在農歷八月十五日中秋節那天吃月餅的習俗，這種習俗的來源說法不一。 普遍的說法是：唐朝時，太宗李世民為征討北方突厥，平定其屢次的侵犯，令手下大將李靖親自率部出征，轉戰邊塞，結果屢建奇功。
八月十五這天凱旋歸京。為了慶祝勝利，京都長安城內外鳴炮奏樂，軍民狂歡通宵。
當時有個到長安通商的吐蕃人，特地向皇上獻圓餅祝捷。太宗李世民大喜，接過裝璜華麗的餅盒，取出彩色圓餅，指著懸掛天空的明月說道： “應將胡餅邀蟾蜍即月亮 。”
隨后，將圓餅分給了文武百官。從此，中秋節吃月餅的習俗便流傳了下來。
一說始于宋朝。在北宋時的京都東京（今河南開封），每逢中秋之夜，人們均登高樓、爬高山，待月亮升起時開始進行祭月活動，所用供品有月餅、瓜果、雞冠花之類，但以月餅為主。
宋代詩人蘇東坡詩云：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”那時的月餅與現在的月餅已很相似了 ぁ小悠然然ツ 回答采納率：34.3% 2008-09-13 11:02 檢舉 簡單點-就是以前一直傳下來的！ 復雜點 中秋節的來歷 中秋節是我國一個古老、傳統的節日。
每當此時，合家團聚，其樂融融。關于中秋。
四、贊美中秋佳節的句子有哪些
贊美中秋佳節的句子有：（一）中秋的月最美，是那樣詩情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那 樣如水似鏡。
中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家 中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。（二）在中秋佳節之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無私奉獻的老師們真城說一聲：您辛 苦了！我們會努力學習文化知識，長大成為祖國有用之材，為國家的建設，民族的振興，奉獻 自己的力量！ （三）在這金秋送爽的九月，我們又迎來了一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美 景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
（四）在賞月之際，家中的親人都會情不自禁的想起身在異鄉的親人，而異鄉的人也會情不 自禁的想起家中的親人。因此，中秋節有團圓節之稱，有花好月圓人團聚之謂。
（五）我愿隨明月在云中漫步，聽她講浪漫的古老傳說，也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這 一切都化為柔和的月光灑在我身上。
這才是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中 秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受月中清露點 朝夜，感受月亮帶給我的美。
（六）我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下，圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也 都上了市。
月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異 鄉的親人。
實所謂：每逢佳節備思親。（七）我喜歡中秋的意境。
那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收 才過不多時候。
說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將 收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。
（八）我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。
我愿意在 這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。（九）我喜歡中秋的意境。
媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很 厚實，新鮮的面，新鮮的餡。
不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫 出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，里面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄干什么的。
新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里 嫩，年輕人情有獨鐘。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人 垂涎欲滴。
（十）許許多多的神話傳說塑造了今天的中秋節而又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，所以又 稱為團圓節。（一）中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒 節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。
（二）中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之 一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節 日。
自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，**列入首批國家級非 物質文化遺產名錄。
（三）中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經 久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成 為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。
中秋節與端午節、春節、清明節并稱為中國四大傳統節 日。（四）關于中秋節的起源，說法較多。
中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”。一說它起源于古代帝王的祭祀活動。
《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是 祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼 仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。
“秋”字的解釋是：“莊稼成熟 曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就 以“中秋”這天作為節日。
“中秋”就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。
五、中秋節作文要優美詞句多一些
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
中秋起源
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。但是直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節是在宋朝開始盛行起來的，到明清兩朝，已與元旦齊名，是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節的別稱也很多：“八月節”、“八月半”、“月節”、“月夕”等等；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。
“團圓節”一詞最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。
關于中秋節起源的還有一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。所以中秋可能就是秋報的遺俗。
神話傳說
嫦娥奔月
在四千多年前，有窮國有個以暴力統治的國王-后羿，他為了能夠長生不老，所以找來了長生不老之藥，但他的妻子嫦娥為了不使有窮國的百姓們受到后羿長期的殘暴統治，所以偷偷的吞下了這些藥，沒想到嫦娥竟然輕飄飄的飛了起來，漸漸的向月亮飛去，并住在廣寒宮里，從此，嫦娥就被尊為月神，而因為奔月的這天正巧是八月十五日，所以后人就在每年的這天祭祀月神。
又相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。……
玉兔搗藥
傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，后來兔子告訴老人『你們吃我吧』，就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥。
又傳說，"玉兔搗藥"是道教掌故之一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。究而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的
六、關于中秋月圓的詩詞
描寫月亮的優美句子 ★ 疲倦的月亮躲進了云層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。
★ 月亮斜掛在天空，笑盈盈的，星星擠滿了銀河，眨巴著眼睛。 ★ 一輪圓月升起來了，像一盞明燈，高懸在天幕上。
★ 月亮睜大眼睛，和藹地望著村落和田野，極像一只擦亮的銅盤。 ★ 圓月漸漸升高，她那銀盤似的臉，流露著柔和的笑容。
★ 明凈似的圓月，已經被遠方藍藍的高山托上天空。 ★ 月亮，圓圓的，像紡車，紡著她浪漫的遐思。
★ 夜，靜極了，玉盤似的滿月在云中穿行，淡淡的月光灑向大地。 ★ 一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。
★ 滿月像個黃黃的燈籠，從東方天邊挑起在天空。 ★ 夜晚，滿月升起來了，一片寧靜隨著銀霧般的月光灑在大地上。
★ 月亮漸漸升高，她身著白色的紗衣，嫻靜而安詳，溫柔而大方。她那銀盤似的臉，透過 柳梢，留下溫和的笑容。
★ 月亮像一個新娶來的媳婦，剛剛從東天邊上來，就又羞答答地鉆進樹葉子里藏起來。 ★ 月亮像飽經風霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。
★ 月亮像一個含羞的少女，一會兒躲進云間，一會兒又撩開面紗，露出嬌容，整個世界都被月色浸成了夢幻般的銀灰色。 ★ 月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，樹木、房屋、街道都像鍍上了一層水銀似的。
★ 門外西邊的林梢，掛著的上弦月已經變成一片金色的西瓜，不再是一條彎彎的眉毛。 ★ 清晨，殘月像一塊失去了光澤的鵝卵石，拋在天邊。
★ 一枚新月好像一朵白色梨花，寧靜地開放在淺藍色的天空中。 ★ 夜空掛滿了星星，月亮像一只釣魚的小船，仿佛航行在寬闊的銀色的長河里。
★ 月亮像一張弓，彎彎地掛在天空。 ★ 一鉤新月從遠處的林子里升了起來，它那樣白凈，就像剛煉過的銀子似的。
★ 一彎新月像一把銀打的鐮刀，從黑黝黝的山峰上伸了出來。 ★ 一彎新月升起來了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾著碧輝。
★ 一彎新月宛如一葉小舟，翹著尖尖的船頭，在深夜的靜湖中劃行，給我送來一片情思。 ★ 一彎新月高高掛在墨藍色的天空，清澈如水的光輝普照著大地。
★ 新月如一只金色的小舟泊在疏疏的枝椏間。 ♂其他優美句子 那烈火一樣熊熊燃燒的激情，那狂飆一樣搖撼萬物的激情，那瀑布一樣飛流直下的激情，那鞭炮一樣噼啪作響的激情，我的青春怎能沒有它們！ 其實萬物皆有激情，并因激情而更加美麗，更顯風采。
鮮花是植物的激情，雷電是云朵的激情，波濤是河流的激情，風兒是空氣的激情，霞光是早晨的激情，奔馬是草原的激情…… 是激情，讓我們的心跳動出鼓點一樣振奮的節律；是激情，讓我們的血奔流出海潮一樣洶涌的聲勢；是激情，讓我們的勇氣像火山猛烈噴發；是激情，讓我們的力量像鐵錘重重釋放；是激情，讓我們輕盈地扇動翅膀，飛向高懸的理想；是激情，讓我們敏捷地邁開大步沖向遠方的目標；是激情，讓我們的拳頭高高舉起一些誓言；是激情，讓我們的牙關緊緊咬住一些信念。一句話，是激情把我們的生命帶入最飽滿的白熾狀態。
假如人生沒有激情，就像故事沒有高潮，就像孔雀沒有開屏，就像弓弦沒有被拉成滿月，就像水總是溫吞沒有沸騰，就像足球比賽沒有射門，就像登山沒有達到極頂。 讓我們面對峭壁，有攀登的激情；面對大海有沖浪的激情；面對星空，有仰望的激情；面對土地，有耕耘的激情；面對跑道，有沖刺的激情；面對書籍，有刻苦鉆研的激情，面對難題，有打開問號的激情；，面對賽場，有擊敗對手的激情；面對失利，有跌倒后再次爬起的激情。
生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向。 瑞午節到了，送你一只香甜粽子：以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情的絲線纏繞，愿你品嘗出人生的美好和這五月五日的情。
其實人生也如四季；天真爛漫的童年是人生的春天，血氣方剛的青年是人生的夏天，沉著穩健的中年是人生的秋天，蹣跚佝僂的老年是人生的冬天。逝者如斯，青春不再，軀體的老華是自然的規律，人只要保持心靈的春天，生命將永遠年輕。
人有生理的青春，那是用年齡與肉體來衡量的；也有心理的青春，那是用思想與心態來衡量的。有的人，正當年少，卻胸無遠志而暮氣沉沉，年輕時就已經衰老；有的人年華已老，卻壯心不已而朝氣蓬勃，年老了卻永遠年輕。
生理的青春如美麗的花朵，但它不能永開不謝；心理的青春如蒼松翠柏，可以傲對時間的風霜。 總渴望成熟，卻又要挽住紛至沓來的日子，總想收獲成功，付出的努力卻又與失敗不期而遇；總想擁有自己的晴空，卻又走不出傷心的雨季；總想多幾分瀟灑，卻又改變不了無柰的孤寂。
直到青春的年齡已不再青春，才知道珍惜。 限的“過去”都以“現在”為歸宿，無限的“未來”都以“現在”為淵源。
“過去”、“未來”的中間全仗有“現在”以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。
七、提一首希冀的現代詩詞
希冀
國強
雨點敲擊出的回音里
凝聚了生命的沉思
轟過黑云的雷鳴
巖石逢中開出仙人掌的花
在凝望篝火的碎片閃光
在志士的馬蹄聲里飄揚
飲血的兵器
聽慣了嘶鳴與歡呼
民生支撐的王位
應該凝聽民怨的傾訴
改革的目標
在全民富裕的潮流中發展
富強才能盛開無期鮮花
久遠的散發幽香
姐妹的面孔
在強大的陣容里嬌寵
羨慕跟伶愛一同
在祖國的泥土盛開
鋼琴古箏的清韻
滲出歷史絕唱
人間奇跡
震驚了世界的響亮
令人無法想象創造
不愿再聽到落伍的奢華
諾言詠出誠信的背影
與銅臭風馬牛毫不相及
面對負重的人們
在勞心勞神的身影中
誠信的重量歷現了鼎的穩重
萌發在春天的原野
豐收于金秋的季節
才華智能乘上歷史的快車
升騰起了一個
醉了都不能失傳的夢
激勵人生
解放生命
熱情好奇的手掌
撫慰鼓動前行
你堅守的所在
是睿明少年的雙眸
點燃拼搏的火種
讓最美麗的色彩
化為時代的花瓣
絢耀在未來的滄海桑田
八、中秋節的散文和詩歌（弘揚節日的）
現代詩歌 皓 月 法 魏爾倫 ○葛雷 譯 皓月閃爍在樹林， 枝干上 樹葉下 發出一種聲音 啊，心上的人。
池塘像深邃的明鏡， 倒映著黑色的柳影， 風在柳梢啜泣嚶嚶…… 夢幻吧，是時候了。 遼闊，溫馨的寧靜 似乎走下 星光閃爍的蒼穹 這正是美滿的時刻。
月亮升起的地方 作者：小島 月亮升起 有雕歸巢的聲音 有魚兒躍出碧光 有琴聲演繹古老傳說 好多不知誰的眼睛 落于白樺樹上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里 卻拋給月亮 無限柔情 也是那晚 貼在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹著 在我的夢中 溶化了 中 秋 一 如果那也算作一次分離 在我年輕的心中 是否可以原諒你 就像落葉可以原諒野風 無禮 青春可以原諒歲月 將她抹去 二 蟋蟀停止了吵鬧 石榴樹掛滿了羞紅的果 最后那一場雨淋濕了野玫瑰 （他們說湖邊的玫瑰喜歡歌） 你會不會坐在月下 聽我唱 聽我的歌飛進山林 飛越湖水 飛向那一輪圓月 三 人生本來就是一場難演的戲 在眾人圍成的舞臺上 沒有燈火 沒有音樂 只有用我嘹亮的聲音 唱那首忘了名字的歌 那又怎么樣呢 歲月還將繼續 不知到哪一天 又要分離 四 月已升至半空 原來湖水也會有潮聲 原來自始至終永恒不變的 只是月圓月缺 蒼白的林中 秋菊綻放 月下 你我含淚揮別 1992年10月9日 抒情詩選（4篇） 于洛生 （一） 情 緣 未來有一把鎖 記憶有一把鎖 她的像已收入一把同心鎖； 清亮的心曲匯成河 專一的愛戀匯成河 有她的一生是光彩重生的河！ 如畫的情緣 是有霞光的春天 落英鋪地的林間 殷紅的思念堆積在眼前------ 如詩的情緣 是激動的心弦 也許林中靚麗的仙子 已讀懂心中熠熠的期愿！ （二）菊 花 神 穿過云彩的月光 飄灑在一園的菊花上 翩躚想往 宇宙蘊藏神秘的力量 可以令時光倒流 回溯到------- 汗青記載的一個晚上 豐美的菊花 同樣的月光 焚香，禱告，有個女人 眉如鵝黛，亭亭玉立 虔誠，仰望------- 啊！人比月更明亮 貂蟬之月哦 風清云淡 馨香已遠 我的想象似一尾人魚 在星海的邊緣 游弋。
（三） 水的新生 剛剛從冰川上融化的時候 就神往自由 雖是山之子 卻奔向海 因為海是-- 水的不朽 一條大河快樂地奔流！ 連長天都望不盡它寂寞的源頭 不管明天是佇望的雨云 還是嘯叫的海風 今天的浪花 都用雀躍的奔騰 炫示它的擁有 （四） 送 別 當你將遠行時我有些心痛 想不到送別時是飄雨的天空 我們都將踏上渺茫的前程 也做好準備去度過風雨人生 我會給你寫信的…… 不會問你路上 天空響不響雷 身旁刮不刮風； 只問你旅程 手中有沒有傘 天上有沒有虹…… 散文欣賞 中秋的月亮 周 作 人 敦禮臣著《燕京歲時記》云：“京師之日八月節者，即中秋也。每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈，至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祝以毛豆雞冠花。
是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。惟供月時，男子多不叩拜，故京師諺日，男不拜月，女不祭灶。”
此記作于四十年前，至今風俗似無甚變更，雖民生調敝，百物較二年前超過五倍，但中秋吃月餅恐怕還不肯放棄，至于賞月則未必有此興趣了罷。本來舉杯邀月這只是文人的雅興，秋高氣爽，月色分外光明，更覺得有意思，特別定這日為佳節，若在民間不見得有多大興味，大抵就是算帳要緊，月餅尚在其次。
我回想鄉間一般對于月亮的意見，覺得這與文人學者的頗不相同。普通稱月日月亮婆婆，中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼。
相信月中有裟婆樹，中秋夜有一枝落下人間，此亦似即所謂月華，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或頭大如斗，必須斷開，乃能取出寶物也。月亮在天文中本是一種怪物，忽圓忽缺，諸多變異，潮水受它的呼喚，古人又相信其與女人生活有關。
更奇的是與精神病者也有微妙的關系，拉丁文便稱此病日月光病，仿佛與日射病可以對比似的。這說法現代醫家當然是不承認了，但是我還有點相信，不是說其間隔發作的類似，實在覺得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人貝，了會生影響，正是可能的事罷。
好多年前夜間從東城口家來，路上望見在昏黑的天上，掛著一鉤深黃的殘月，看去很是凄慘，我想我們現代都市人尚且如此感覺，古時原始生活的人當更如何？住在巖窟之下，遇見這種情景，聽著豺狼曝叫，夜鳥飛鳴，大約沒有什么好的心情，--不，即使并無這些禽獸騷擾，單是那月亮的威嚇也就夠了，它簡直是一個妖怪，別的種種異物喜歡在月夜出現，這也只是風云之會，不過跑龍套罷了。等到月亮漸漸的圓了起來，它的形相也漸和善了，望前后的三天光景幾乎是一位富翁的臉，難怪能夠得到許多人的喜悅，可是總是有一股冷氣，無論如何還是去不掉的。
只恐“瓊樓玉字，高處不勝寒，”東坡這句詞很能寫出明月的精神來，向來傳說的忠愛之意究竟是否寄托在內，現在不關重要，可以姑且不談。總之我于賞月無甚趣味，賞雪賞雨也是一樣，因為對于自然還是畏過于愛，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享樂是于我頗少緣分的。
中秋的意義，在我個人看來，吃月餅之重要殆過于看月亮，而還帳又過于吃月餅，然則我誠猶未免為鄉人也。
