華閱文章網一、《明史卷一百九十二列傳第八十》的翻譯
楊慎，字用修，新都人，是少師楊廷和的兒子。二十四歲那年考取正德六年殿試第一名，被授予翰林院修撰的官職。遇繼母喪事，服喪完了以后，仍擔任以前的官職。十二年八月，明武宗秘密出行，剛出居庸關，楊慎上書直言極諫皇帝。不久他上書稱病，辭官歸里。明世宗繼位，起用他擔任經筵講官。他經常講授《舜典》，說：“圣人設置贖刑，那是施用于一般的小過錯，使平民改過自新。如果是首惡大奸，沒有可以贖罪的道理。”當時大宦官張銳、于經被判處死刑，有人說進獻金銀以求赦免其罪，所以他常提到這句話
嘉靖三年，世宗采納桂萼、張璁的建議，征召他們為翰林學士。楊慎與同一官位級別的三十六個人共同上書說：“我們與桂萼等人學術不同，主張觀點也不一樣。我們所遵從的是程頤、朱熹的學說主張。桂萼等人所崇信的是冷褒、段猶的遺緒。現在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認為我們說的正確，我們不能與他們一同共事，希望賜書罷免了我們吧。”皇帝很憤怒，嚴加責問，分輕重給予停發俸祿的處罰。過了一個月，他又與學士豐熙等一同上書進諫。沒有得到答復，又與廷臣跪伏在左順門力諫。皇帝大怒，下令將帶頭起事的八個人逮捕入獄。這時楊慎和檢討王元正等搖門大哭，哭聲響徹殿庭。皇帝越發憤怒，把他們都捉拿下獄，處以廷杖之刑。過了十天，有人說上次罷朝以后，群臣都已經散去，楊慎、王元正以及給事中劉濟、安磐、張漢卿、張原，御史王時柯又聚眾伏地而哭。于是在朝堂上把這七人又打了一頓。楊慎、王元正、劉濟都被謫戍他鄉，其他人都被削去籍貫。楊慎到了云南永昌衛。在此之前，楊廷和掌權，全部辭退了朝中辦事不力的官員。到這時，他們在楊慎被謫戍的路途上尋找機會，準備加害于楊慎。楊慎知道后謹慎防備著他們，到臨清他們才散去。楊慎帶病長途顛簸，疲憊不堪。抵達戍所后，幾乎起不來了。
嘉靖五年，楊慎聽說楊廷和病了，驅馬很快趕到家。楊廷和很高興，病便好了。于是回到永昌，聽說尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，便率領家丁步卒一百多人，驅馬快速趕到木密所與守衛官員一起打敗了叛軍。嘉靖八年，他得知楊廷和去世，便跑去告訴巡撫歐陽重向朝廷請求，獲準歸葬，葬禮結束之后他又回來。從此，（有時）或者歸蜀，（有時）或者呆在云南會城，（有時）或者留在戍所，主管官員都以友好的態度對待他。到七十歲那年，他回到四川，巡撫派四個指揮把他捉拿回來。嘉靖三十八年七月去世，享年七十二歲。
楊慎從小警惕機敏，十一歲就能作詩。進入京城后，寫了《黃葉詩》，李東陽讀后嗟嘆不已，大加贊賞，讓他在自己門下學習。他曾經奉命出使經過鎮江，拜見楊一清，閱讀他收藏的書籍。用不懂的地方詢問他，楊一清都能背誦。楊慎非常驚異，于是更加努力學習古學。被流放邊境之后空閑時間較多，更博覽群書。他曾經告訴他人說：“個人的天生資質不值得依靠，每天新修德業，應該從學習中來，所以他酷愛學習，窮盡文理，到老而更加嚴重。明代背誦之廣博，著作之豐富，當推楊慎第一。隆慶初年，被封賜為光祿少卿。大啟年間，追贈謚號為文憲。
二、高鳳流表
語出《后漢書·逸民傳·高鳳》，原文：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業于西唐山中。”
譯文：高鳳，字文通，是南陽葉人。在他青年還是書生時，他的家庭以種田為生，但卻精通讀書，白天黑夜都不停息。他的妻子（曾經）有一次到田地里去，庭院里面晾曬著麥子，讓高鳳看住雞（以防吃麥）。后來突然下了暴雨，高鳳拿著竹竿讀經書，沒有發覺雨水沖走了麥子。妻子回來后責問他，高鳳這才恍然大悟（小麥被沖走了）。后來高鳳成了著名的學者，在西唐山教書。高鳳年老后，依舊拿著書本不知疲倦，聞名于天下。
三、張孝基文言文語段翻譯
許昌有個士人叫張孝基的，娶同鄉某富人的女兒。
富人只有一個不肖的兒子，便罵著把他趕走了。富人生病死了，把家產全部交付孝基。
孝基按禮數為富人辦了后事。過了許久，富人的兒子在路上討飯，孝基見了，同情地說道：“你會灌園嗎？”富人的兒子答道：“如果讓我灌園而有飯吃，很高興啊！”孝基便叫他去灌園。
富人的兒子能自食其力了，孝基有點奇怪，又說道：“你能管理倉庫么？”答道：“讓我灌園，已出乎我的意料之外，何況管理倉庫呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理倉庫。
富人的兒子很順從、謹慎，沒犯什么過錯。孝基慢慢觀察他，知道他能改過自新，不會象以前那樣，于是將他父親所委托的財產還給他了。
1、這則筆記小品所記敘的故事中，可以看出張孝基怎樣的性格特點？答：克己復禮，謹言慎行，不貪錢財，有傳統士人的所有美品德2、你認為張孝基這樣為人處世的態度，在今天有怎樣的積極意義？ 邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之，張孝基重視德行，這個人物具有的積極意義遠遠超過了其夾雜的說教、迷信色彩，在今天這樣一個世風日下、物欲橫流的時代，有一定正面價值引導意義和道德凈化作用。
四、文言文曾慥的《字說》翻譯
字說
東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：“以‘竹’鞭馬為‘篤’，以‘竹’鞭‘犬’，有何可笑？”又曰：“‘鳩’字從‘九’從‘鳥’，亦有證據。《詩》曰：‘鸤鳩在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九個。”
蘇東坡聽說荊公的《字說》（一書）剛剛寫成，戲說：“用‘竹’鞭策‘馬’
是‘篤’字，用‘竹’鞭策‘犬’，有什么值得笑的？”又說：“‘鳩’字從
'九'從‘鳥’（從某從某是《說文解字》中沿襲下來的對漢字音義的一種解釋方式，可以不譯），也有證據（可以證明）。《詩》（指《詩經》）說：
'鸤鳩在桑樹上（生活），（它們）有七個孩子'，加上父親和母親，剛好是
九個。
五、《崔樞葬海賈》的翻譯 重點詞語解釋
原文如下： 崔樞應進士，客居汴半歲，與海賈同止。
其人得疾既篤，謂崔曰：“荷君見顧，不以外夷見忽。今疾勢不起。
番人重土殯，脫歿，君能終始之否？”崔許之。曰：“某有一珠，價萬緡，得之能蹈火赴水，實至寶也。
敢以奉君。”崔受之，曰：“吾一進士，巡州邑以自給，奈何忽蓄異寶？”伺無人，置于柩中，瘞于阡陌。
后一年，崔游丐亳州，聞番人有自南來尋故夫，并勘珠所在，陳于公府，且言珠必崔秀才所有也。乃于亳來追捕，崔曰：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他。”
遂剖棺得其珠。沛帥王彥謨奇其節，欲命為幕，崔不肯。
明年登第，竟主文柄，有清名。 說的意思是： 有個叫崔樞的人去汴梁趕考，同一南方商人住在一起達半年之久，兩人成了非常要好的朋友。
后來，這位商人不幸得了重病，臨終前對崔樞說：“看來，我的病是治不好了。按我們家鄉的風俗，人死了要土葬，希望您能幫我這個忙。”
崔樞答應了他的請求。 商人接著又說：“我有一顆寶珠，價值萬貫，愿奉送給您。”
崔樞懷著好奇的心理接受了這顆寶珠。可事后他仔細一想，覺得不妥，怎么能接受朋友這么貴重的禮物呢？商人死后，崔樞在安葬他時，不露聲色地把寶珠也一同放進了棺材，葬入了墳墓。
一年后，商人的妻子從南方千里迢迢來尋夫，并追查寶珠的下落。官府派人逮捕了崔樞，他卻坦坦蕩蕩、毫無懼色。
他心平氣活、胸有成竹地說：“如果他的墓沒有被盜的話，寶珠一定還在棺材里。”于是，官人派人挖墓開棺，寶珠果然還在棺材里。
由于崔樞的人品出類拔萃，官府極力地挽留他做幕僚，但他不肯。第二年，崔樞考中進士，后來出任主考官，一直享有清廉的美譽。
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