華閱文章網一、描寫墳墓的句子
1、上弦月高掛在夜空中，幽幽的銀光斜斜地照在冰涼的石碑上。聆聽凄涼的風伴隨著遠處傳來的琴聲寂寞地低語，唱著那首古老的童謠，為這里沉眠的逝者悲哀。問你悲哀什么，無語，惟有你的歌聲在茫然的夜空回響。
2、在我年輕的時候，我想改變這個世界。 當我漸漸長大后，我發現自己并沒有能力改變整個世界。 于是我又想改變我的家人和朋友，事實證明我的家人和朋友也是不可改變的。 我所唯一能夠做到的，只是改變我自己。 但是我驚奇且欣喜地發現，當我改變了自己時，或許，我就可以影響到我的家人和朋友。或許，我就可以進而影響到這個世界。
3、用血澆灌的曼佗羅如此妖艷，我的心卻如此痛，交錯的目光，一段漫長尋覓愛的旅途將終結在我的墳墓。
4、一座墳墓，能否葬送自己的悲傷？一座墳墓，是否隔絕了兩個時代？
5、樸素的墳墓里面埋葬著一位同樣樸素而品格高尚的偉人，一位給人類創造巨大精神財富的偉人。墳墓的平凡普通與偉人英名似乎不相稱，但這正是作者立意之所在，普通蘊含偉大，對比中使人發現一種不同尋常的精神力量，這也正是打動我的基礎。
6、我惶恐地從一塊石頭跳到另一塊石頭上，努力避開不隨碎石一同下落。最終墳墓陷成一個黑洞，洞里傳來妖嬈柔媚的里拉聲。我蹲下，俯視黑洞，卻僅能見到無底的漆黑，沒有一點光亮。
7、于是我開始掩埋自己的悲憤，藏下自己的淚水，用沙土一粒一粒地埋葬，不露縫隙地封閉自己的委屈，讓自己的墳墓不被別人挖掘，即使崩潰地頹廢，也要從容地離去，不露聲色地慢慢蒸發般的消融。
8、無論在做什么，總要背負著墳墓，重重的壓得你彎了腰，添了歲月的皺紋。像是地牢，冷冷的監視著，鎖住了我們的一生。
9、這座墳墓，埋葬了我狼藉的青春，心碎了卻還執意逞強，為不受傷害，所以假裝堅強，為了堅強，我偽裝出一副堅硬的軀殼，自欺欺人地告訴自己，自己很偉大。其實，從頭到尾，只在自己的墳墓里磕頭碰壁，傷痕累累。
10、正是這種“紀念碑式的樸素”比起那些用大理石和奢華裝飾來修飾自己墳墓的人更加讓人敬仰和崇敬，更容易活在人們的心中，因為這種偉大的人格本身就是一座豐碑。
11、只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽，如此樸素無華的墳墓，卻讓作者受到震憾，讓讀者感受到那座普通墳墓所升騰出來的攫攝人心的力量。
12、時間掃過荒蕪的思想，將塵土頑石堆成一座墳墓。站在墳頭上遠望，仍不見地平線上燃起傳說中的希望。一片沙漠，風卷沙石割我的臉，流出血來滴在無際的大漠中，便隱匿起來了。
13、托爾斯泰的墳墓--世界上獨一無二的墳墓，美在樸素的墳墓！
14、孤墳的前面有一座非常奢華的墳墓。墳頭旁邊鋪著金紙，放著鮮花與花圈。墓碑是大理石的，又高又大，上面刻的字也是金色的。墓碑前面樹立著一圈大理石護欄，把墳墓布置得像主人的私家小庭院，就連地面也是大理石板鋪的，干干凈凈。
15、這就是名震全球的俄羅斯偉大文學巨人列夫·托爾斯泰的墳墓！一個普通地無法再普通的墳墓，一個世紀偉人的息身之所。
二、上新墳有哪些規矩
清明節是中華民族祭祀祖先、緬懷英烈、寄托哀思的傳統節日。“寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。”
老墳用白紙，新墳是紅紙。 新墳不過社（社是農歷2月或者指“春分”這個節氣）這是一般的。 具體的還要結合具體情況。
如果有家庭需要在清明節時遷墳，要注意以下新墳掃墓的講究：
民間風水禁忌中流傳的“富貴之家不改門，富家改門災來臨”是有一定依據和道理的。也就是說一個祥和安定的家運是不能擅自改變大門的出入方向。而“富遷墳”就是說家運衰敗、子息、人煙稀少的家族，可以通過“遷”墳來改變這種狀態，使家運及子孫興旺發達。但是遷新墳地需要擇生旺的龍脈鳳地，要視野寬闊、前案后山、山環水抱的生氣之地遷祖墳，這樣才能起到“山管人丁，水管財，伸手摸到案，秀才、貴人門前站”的效果。因此對于遷墳不但要選擇一塊生旺的福地，還要注意遷墳中的一些事項。
清明節遷墳注意事項：
第一，“起”墳時（動土）要擺案上香，祭祖燒錢，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對后人的祝福護佑之詞等。
第二，在遷墳的時間上，最好選擇在清明節來臨之前遷墳最佳，讓先人在清明節這天“入土安身”護佑后人。
第三，遷墳的過程在時辰上以不過“午”時最利，以免“午”時的陽氣灼傷尸骨。如先祖人數過多，可以在“午”時停止“起”尸骨，同時用黑布蒙穴、蓋骨。過“午”時后再起遷尸骨。
第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊，把尸骨的各個關節原位安放，如有遺失的指節要仔細翻土查找，以免對后代子孫帶來肢體上的傷害。
第五，祖墳中先祖人數過多的老墳地，在“起”出尸骨后，一定要注意人員關系的配對安放，以免造成后代子孫的“淫、亂”之象。
第六，先祖安放新墳地，一定要調好“山向”，以免好的“山向”虛脫，利用不到，體現不出好風水的價值。
三、看到地頭的新墳后,觸景生情的一首古詩
蘇試《江城子》（十年生死兩茫茫）
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
悼念亡妻的詩，自西晉潘岳以后，汗牛充棟，不勝枚舉。其中，元縝的悼亡詩寫得最好“曾經蒼海難為水，除卻巫山不是云”“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”流傳千古，經久不息。在悼亡詞中我認為寫得最深情纏綿的就是蘇試的這首《江城子》了
四、《墳》的好詞佳句
《文化偏至論》原文-出自《墳》 文化偏至論 中國既以自尊大昭聞天下，善詆諆者，或謂之頑固；且將抱守殘闕，以底于滅亡。
近世人士，稍稍耳新學之語，則亦引以為愧，翻然思變，言非同西方之理弗道，事非合西方之術弗行，挖擊舊物，惟恐不力，曰將以革前繆而圖富強也。間嘗論之：昔者帝軒轅氏之戡蚩尤②而定居于華土也，典章文物，于以權輿，有苗裔之繁衍于茲，則更改張皇，益臻美大。
其蠢蠢于四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創成，無一足為中國法，是故化成發達，咸出于己而無取乎人。降及周秦，西方有希臘羅馬起，藝文思理，燦然可觀，顧以道路之艱，波濤之惡，交通梗塞，未能擇其善者以為師資。
洎元明時，雖有一二景教父師③，以教理暨歷算質學于中國，而其道非盛。故迄于海禁既開，皙人踵至④之頃，中國之在天下，見夫四夷之則效上國，革面來賓者有之；或野心怒發，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，誠足以相上下者，蓋未之有也。
屹然出中央而無校讎⑤，則其益自尊大，寶自有而傲睨萬物，固人情所宜然，亦非甚背于理極者矣。雖然，惟無校讎故，則宴安日久，苓落以胎，迫拶不來，上征亦輟，使人苶，使人屯，其極為見善而不思式。
有新國林起于西，以其殊異之方術來向，一施吹拂，塊然踣傹⑥，人心始自危，而輇才小慧之徒，于是競言武事。后有學于殊域者，近不知中國之情，遠復不察歐美之實，以所拾塵芥，羅列人前，謂鉤爪鋸牙，為國家首事，又引文明之語，用以自文，征印度波蘭⑦，作之前鑒。
夫以力角盈絀者，于文野亦何關？遠之則羅馬之于東西戈爾⑧，邇之則中國之于蒙古女真，此程度之離距為何如，決之不待智者。然其勝負之數，果奈何矣？茍曰是惟往古為然，今則機械其先，非以力取，故勝負所判，即文野之由分也。
則曷弗啟人智而開發其性靈，使知罟獲戈矛，不過以御豺虎，而喋喋譽白人肉攫之心，以為極世界之文明者又何耶？且使如其言矣，而舉國猶孱，授之巨兵，奚能勝任，仍有僵死而已矣。嗟夫，夫子蓋以習兵事為生，故不根本之圖，而僅提所學以干天下；雖兜牟⑨深隱其面，威武若不可陵，而干祿之色，固灼然現于外矣！計其次者，乃復有制造商估立憲國會之說⑩。
前二者素見重于中國青年間，縱不主張，治之者亦將不可縷數。蓋國若一日存，固足以假力圖富強之名，博志士之譽，即有不幸，宗社為墟，而廣有金資，大能溫飽，即使怙恃既失，或被虐殺如猶太遺黎⑾，然善自退藏，或不至于身受；縱大禍垂及矣，而幸免者非無人，其人又適為己，則能得溫飽又如故也。
若夫后二，可無論已。中較善者，或誠痛乎外侮迭來，不可終日，自既荒陋，則不得已，姑拾他人之緒余，思鳩大群以抗御，而又飛揚其性，善能攘擾，見異己者興，必借眾以陵寡，托言眾治，壓制乃尤烈于暴君。
此非獨于理至悖也，即緣救國是圖，不惜以個人為供獻，而考索未用，思慮粗疏，茫未識其所以然，輒皈依于眾志，蓋無殊痼疾之人，去藥石攝衛之道弗講，而乞靈于不知之力，拜禱稽首于祝由⑿之門者哉。至尤下而居多數者，乃無過假是空名，遂其私欲，不顧見諸實事，將事權言議，悉歸奔走干進之徒，或至愚屯之富人，否亦善壟斷之市儈，特以自長營搰⒀，當列其班，況復掩自利之惡名，以福群之令譽，捷徑在目，斯不憚竭蹶以求之耳。
嗚呼，古之臨民者，一獨夫也；由今之道，且頓變而為千萬無賴之尤，民不堪命矣，于興國究何與焉。顧若而人者，當其號召張皇，蓋蔑弗托近世文明為后盾，有佛戾⒁其說者起，輒謚之曰野人，謂為辱國害群，罪當甚于流放。
第不知彼所謂文明者，將已立準則，慎施去取，指善美而可行諸中國之文明乎，抑成事舊章，咸棄捐不顧，獨指西方文化而為言乎？物質也，眾數也，十九世紀末葉文明之一面或在茲，而論者不以為有當。蓋今所成就，無一不繩前時之遺跡，則文明必日有其遷流，又或抗往代之大潮，則文明亦不能無偏至。
誠若為今立計，所當稽求既往，相度方來，掊物質而張靈明，任個人而排眾數。人既發揚踔厲矣，則邦國亦以興起。
奚事抱枝拾葉，徒金鐵⒂國會立憲之云乎？夫勢利之念昌狂于中，則是非之辨為之昧，措置張主，輒失其宜，況乎志行污下，將借新文明之名，以大遂其私欲者乎？是故今所謂識時之彥，為按其實，則多數常為盲子，寶赤菽以為玄珠，少數乃為巨奸，垂微餌以冀鯨鯢。即不若是，中心皆中正無瑕玷矣，于是拮據辛苦，展其雄才，漸乃志遂事成，終致彼所謂新文明者，舉而納之中國，而此遷流偏至之物，已陳舊于殊方者，馨香頂禮，吾又何為若是其芒芒哉！是何也？曰物質也，眾數也，其道偏至。
根史實而見于西方者不得已：橫取而施之中國則非也。借曰非乎？請循其本——夫世紀之元，肇于耶穌⒃出世，歷年既百，是為一期，大故若興，斯即此世紀所有事，蓋從歷來之舊貫，而假是為區分，無奧義也。
誠以人事連綿，深有本柢，如流水之必自原泉，卉木之茁于根茇⒄，倏忽隱見，理之必無。故茍為尋繹其條貫本末，大都蟬聯而不可離，若所謂某世紀文明之特色何在者，特舉犖犖大者而為言耳。
按之史實，乃如羅馬統一歐洲以來，始生大洲通。
五、潮汕開墳面（新墳點睛）做四句
讓我來告訴你：
潮汕入宅四句：
潮起潮落新房足
汕地新居婚嫁俗
入景隨鄉講風俗
宅居雅園新氣象
每年中秋后，鄉下入厝的人很多。每個晚上，村子的某個角落，時不時地響起鑼鼓及鞭炮的聲音，接著便是搖鈴及讀經的聲音，這便是潮汕鄉下入厝的驅鬼儀式，俗稱打油火。打油火是潮汕入厝的一種風俗，建了新宅，入宅居住，主人必須請西公（法師）來屋內做法一次，驅去室內邪煞之物，以求合家居住平安。因打油火須擇日，一般必須有特別好的日子才行，如廳堂的“升楹母”，都必須挑上上之日。潮汕有一俗語“三五一小來，五年一大來”，這是說吉辰的好日子難求。入新宅打油火兩件事是同時進行的，鄉下也有建了新宅，還沒經過打油火，便搬進去居住的，這叫借住。
入宅（即入厝），于鄉下是一件比較隆重的事，一般的家庭辦個三桌五桌，請親戚朋友來聚聚吃吃，圖個喜氣湊個熱鬧。按本地習俗，主人是“不能”收親戚朋友的重禮的，只要他們來便行，什么也不需要帶，或只帶上幾個雞蛋。就算親戚朋友送來重禮，主人也不能收，反倒要于紅包再添一些錢，還“禮”回去。潮汕習俗，入厝主人是不能收禮的，越不收越好。所以，潮汕地區入厝都是賠本的，要花一筆較大的錢，建了新屋經濟拮據的人家，只能于新居借住。一借住，有三年五年的，有十年二十年的，更甚者，有三四十年的。
打油火一般是在晚上進行，因路人看不得也撞見不得，西公（法師）趕鬼時，各家各戶的人都躲在家中，關門閉戶。打油火我沒親眼見過，自家入厝時，我在外飄泊沒回來。聽母親說，入厝打油火首先要致辦五牲和發果（用某種環形器皿裝著，發酵而成的巨型面包），祀拜土地神，稱為謝土。
謝土后，西公便于堂屋內外遍貼有魁星踢斗圖樣的靈符，鎮鬼辟邪。一般的，一戶人家入屋后有沒有打油火，從有沒有貼靈符可以看出來，因為這些靈符屋主是不能撕掉的，要陪伴新厝好多年。落夜，西公畫花臉，戴紅巾，著紅甲（背心），穿紅內褲，手持酒瓶，敲鑼擊鼓上場。西公讀經搖鈴，喃喃有語，后跟兩后生，一扶滾油鍋和火把，一攜鞭炮，隨西公在堂屋的龍畔（東）至虎畔（西），從內到外一間一間虛晃刺殺，驅邪刺煞，后趕出門外，邊放鞭炮邊噴灑撒鹽于油鍋內，噼噼拍拍，濃煙四起。就這樣，西公就把屋內的不祥之物驅趕出去，邊打鞭炮邊靖火，一直送到村外，將油鍋及其它扔于河塘或樹林中，掉頭而回。這時，他們是不能回頭看，據說如果回頭看，邪煞的東西便會跟著回來。
打油火后就是入厝。鄉下風俗要擇一良辰，入厝要找一較有“名望”的人拿燈籠帶路，一直走到新厝，叫門，屋內的人便開門。一開門，拿燈籠的人走進，屋內有一油鼎，一人手中拿著“軟餅”，放下，滋滋地響，圖個好意頭。拿燈籠的長輩，開始做著四句，說著好意義好兆頭的話……
我知道所以你知道！
六、清明上墳新墳注意哪些
1、清明祭祀就是孝順祖先 清明是即祭祀逝者的一種活動。
清明祭祀很重要。在中國或者說在華人眼里，祭祖是和孝道綁定在一起的。
若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。 清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。
北方通稱為掃墓或上墳。 2、清明節掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。
因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。不過也提醒朋友們也有些民族會在其他日子里進行類似活動。
3、清明掃墓的通常程序如何 按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。 其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。
提醒朋友們這就是風水。 掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。
此后圍坐聚餐飲酒；也可放風箏，甚至互相比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。
有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別… 4、清明掃墓越早越好嗎 這里涉及的是兩個時間問題： 其一，是清明節當日掃墓還是前后時間均可？越早越好嗎？個人認為只要在清明節期間均可，看自己方便。
當然，各地都有一些當地的習俗，我們要尊重這些習俗。還有，對于某些習俗來說，給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓，時間上也有些差異。
提醒朋友們要遵守當地的相關習俗去做。 其二，掃墓當日出發的具體時間越早越好嗎？回答是也不盡然，需要根據自己情況，最好是在5-7點，即卯時。
古代歷法中，為一。當然，現在通常不會那么早，但是，提醒朋友們，最好在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長。
5、懷孕的婦女能清明節去掃墓嗎 通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。
咱們祖國遼闊，南北方對于掃墓的習俗略有不同，比如：南方通常兒女均前往掃墓，而北方一些地方，則通常女兒不前往掃墓，如果是出嫁的女兒則隨夫前往掃墓。 6、清明節可以在家拜祖先嗎 清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。
方法是在家里陽臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關詞語。然后，再燒紙錢祭祀。
7、清明節悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。
黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。 8、清明節早上為何要看看自己的額頭 掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。
9、掃墓之前需禁食嗎 掃墓之前最好禁食：當你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對先人的禮貌和尊重。 10、掃墓時能隨意著裝嗎？ 不可以。
為尊重亡者，掃墓應莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時要著深色衣服，并衣著整齊，神情莊嚴肅穆為妥。
11、掃墓為何需要奉香給山神土地 掃墓時，除了將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢、酒等物及先人生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燃燒冥鏹，奠酒（即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒），禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點完后可離開。
12、掃墓時為何不得嘻笑怒罵 因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。 13、為何要謹慎在先人墓地照相 在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。
特別提醒朋友們：謹慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其他墳墓拍進鏡頭。
否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。因此給親人掃墓時要專心致志，不要東張西望，尤其不要在墓地照相。
14、清明節什么情況“燒包袱” “燒包袱”是祭奠祖先的一種形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。
所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山。
七、描寫墳墓的句子
1、上弦月高掛在夜空中，幽幽的銀光斜斜地照在冰涼的石碑上。
聆聽凄涼的風伴隨著遠處傳來的琴聲寂寞地低語，唱著那首古老的童謠，為這里沉眠的逝者悲哀。問你悲哀什么，無語，惟有你的歌聲在茫然的夜空回響。
2、在我年輕的時候，我想改變這個世界。 當我漸漸長大后，我發現自己并沒有能力改變整個世界。
于是我又想改變我的家人和朋友，事實證明我的家人和朋友也是不可改變的。 我所唯一能夠做到的，只是改變我自己。
但是我驚奇且欣喜地發現，當我改變了自己時，或許，我就可以影響到我的家人和朋友。或許，我就可以進而影響到這個世界。
3、用血澆灌的曼佗羅如此妖艷，我的心卻如此痛，交錯的目光，一段漫長尋覓愛的旅途將終結在我的墳墓。 4、一座墳墓，能否葬送自己的悲傷？一座墳墓，是否隔絕了兩個時代？ 5、樸素的墳墓里面埋葬著一位同樣樸素而品格高尚的偉人，一位給人類創造巨大精神財富的偉人。
墳墓的平凡普通與偉人英名似乎不相稱，但這正是作者立意之所在，普通蘊含偉大，對比中使人發現一種不同尋常的精神力量，這也正是打動我的基礎。 6、我惶恐地從一塊石頭跳到另一塊石頭上，努力避開不隨碎石一同下落。
最終墳墓陷成一個黑洞，洞里傳來妖嬈柔媚的里拉聲。我蹲下，俯視黑洞，卻僅能見到無底的漆黑，沒有一點光亮。
7、于是我開始掩埋自己的悲憤，藏下自己的淚水，用沙土一粒一粒地埋葬，不露縫隙地封閉自己的委屈，讓自己的墳墓不被別人挖掘，即使崩潰地頹廢，也要從容地離去，不露聲色地慢慢蒸發般的消融。 8、無論在做什么，總要背負著墳墓，重重的壓得你彎了腰，添了歲月的皺紋。
像是地牢，冷冷的監視著，鎖住了我們的一生。 9、這座墳墓，埋葬了我狼藉的青春，心碎了卻還執意逞強，為不受傷害，所以假裝堅強，為了堅強，我偽裝出一副堅硬的軀殼，自欺欺人地告訴自己，自己很偉大。
其實，從頭到尾，只在自己的墳墓里磕頭碰壁，傷痕累累。 10、正是這種“紀念碑式的樸素”比起那些用大理石和奢華裝飾來修飾自己墳墓的人更加讓人敬仰和崇敬，更容易活在人們的心中，因為這種偉大的人格本身就是一座豐碑。
11、只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽，如此樸素無華的墳墓，卻讓作者受到震憾，讓讀者感受到那座普通墳墓所升騰出來的攫攝人心的力量。 12、時間掃過荒蕪的思想，將塵土頑石堆成一座墳墓。
站在墳頭上遠望，仍不見地平線上燃起傳說中的希望。一片沙漠，風卷沙石割我的臉，流出血來滴在無際的大漠中，便隱匿起來了。
13、托爾斯泰的墳墓--世界上獨一無二的墳墓，美在樸素的墳墓！ 14、孤墳的前面有一座非常奢華的墳墓。墳頭旁邊鋪著金紙，放著鮮花與花圈。
墓碑是大理石的，又高又大，上面刻的字也是金色的。墓碑前面樹立著一圈大理石護欄，把墳墓布置得像主人的私家小庭院，就連地面也是大理石板鋪的，干干凈凈。
15、這就是名震全球的俄羅斯偉大文學巨人列夫·托爾斯泰的墳墓！一個普通地無法再普通的墳墓，一個世紀偉人的息身之所。
八、描寫墳墓的詩句有哪些
1. 《李白墓》
唐代：白居易
采石江邊李白墳，繞田無限草連云。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。
但是詩人多薄命，就中淪落不過君。
2. 《途經秦始皇墓》
唐代：許渾
龍盤虎踞樹層層，勢入浮云亦是崩。
一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。
3. 《岳鄂王墓》
元代：趙孟頫
鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲
4. 《過陳琳墓》
唐代：溫庭筠
曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應識我，霸才無主獨憐君。
石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。
莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍
5. 《清明日對酒》
宋代：高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
6. 《汝墳》
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
7. 《蔡中郎墳》
唐代：溫庭筠
古墳零落野花春，聞說中郎有后身。
今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人。
8. 《別房太尉墓》
唐代：杜甫
他鄉復行役，駐馬別孤墳。
近淚無干土，低空有斷云。
對棋陪謝傅，把劍覓徐君。
唯見林花落，鶯啼送客聞。
9. 《秋來》
唐代：李賀
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
10. 《過京索先生墳》
唐代：賈島
京索先生三尺墳，秋風漠漠吐寒云。
從來有恨君多哭，今日何人更哭君。
