華閱文章網李汝珍鏡花緣第十四回，唐敖一行人來到了無腸國，多九公向唐、林二人介紹了此國國人的特色。
此處之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，隨即一直通過”，而那些想發財的人家“因所吃之物，到了腹中隨即通過，名雖是糞，但入腹內并不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備仆婢下頓之用”。
然而就是這樣，那些想發財的人家仍嫌不夠，不但不讓仆婢吃飽，而且“三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶”。
如此夸張的描寫讓讀者在捧腹發笑的同時，更看到了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的丑惡嘴臉。
他們為了一己之利，不顧下人們的死活，這不僅僅是作者的有意夸張，更是現實世界的真實寫照。
這一回用了夸張手法，在大部分諷刺性作品中，夸張——這種諷刺手法被大多數作家所鐘愛，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。
他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化作者想要表達的諷刺性內容。
在《鏡花緣》這部作品中，夸張手法就運用得恰到好處。
擴展資料：
《鏡花緣》中有一個“兩面國”的故事。
那里的人皆長兩張臉，前面一張笑臉，慈眉善目；后面一張惡臉，青面獠牙。
一長安人在“兩面國”待久了，亦被同化為“兩面人”，再也不愿返回故國了。
“兩面人”的故事雖屬杜撰，然而荒誕不經的藝術形象中卻暗喻著對當時社會流弊的針砭。
社會生活中，內藏玄機、外變臉譜的“雙面人”并不鮮見：信奉“不說假話，難以辦事”歪理，人前是人、人后是鬼者有之；抱著“老實吃虧，投機得利”心態，弄虛作假、嘩眾取寵者有之；推崇“說的不做，做的不說”哲學，明里一面、暗里一面者有之；內懷“偽裝處世，事無不成”心術，當面一套、背后一套者有之。
凡此種種，本質皆同：做人失真，自欺欺人。
由此在為人為政上出現林林總總的“化妝面孔”，就不足為奇了。
季布守信做事讓人仰止，留下了“一諾千金”的千古美名；魏征忠心真諫而促成“貞觀之治”，被唐太宗譽為明得失的珍貴“人鏡”。
從古至今，品行崇高的真人，因其誠信、坦蕩、高潔的大德大義而流芳百世。
對于**人來說，“真”作為一種純潔人品政德的內涵，體現為志存高遠的心志，心地透亮的胸襟，誠實守信的品格，忠于真理的執著。
有了這種價值追求，就會堅守品性與品行的融和、心聲與言聲的一致、心路與行路的同向。
參考資料來源：百度百科-鏡花緣
參考資料來源：人民網-人民日報人民論壇：去“偽”需礪“真”
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