華閱文章網《我與地壇》
《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。
這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。
這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。
從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。
在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。
”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。
接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。
先是寫到他的母親。
他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。
既然如此，事情也就變得非常絕望了。
不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。
這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。
這個“所在”就關系到了“非常心”。
它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。
這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。
看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。
關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。
這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。
為文與為人在此才是真正的一體。
整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。
（
文章第二段從哪三個方面表現覺得我一個人跑出來玩太久了？請簡要說明。
二，文章四，五段孩子，老人，熱戀中的情人分別體現了什么樣的人生態度。
三，綜觀全文，作者對生命的感悟是什么，請簡要概括。
1、（1）舊相片中國的老柏樹已經死了（2）母親已經去世（3）祭壇中飄蕩著哨響的聲音，有著滄桑之感
2、（1）孩子，新奇，充滿希望(2)老人，任勞任怨，無怨無悔（3）熱戀中的情人，對世界充滿眷戀
3、每個人的生命都是有限的，但宇宙卻是永恒的
前置練習
一、給加點字注音：
剝蝕（ ） 柏樹（ ） 恍惚（ ） 雋永（ ）
猝然（ ） 坍圮（ ） 恪守（ ） 雋秀（ ）
熨帖（ ） 意蘊（ ） 宿命（ ） 頹墻 ( )
捋( ) 肆意( ) 亙古不變（ ）
玉砌雕欄( ) 窸窸窣窣（ ）
二、閱讀課文，思考：
1．從總體上看，一、二部分作者所寫的對象及特點是什么？
2．這樣寫有何作用？
鞏固練習
一、基礎練習
1．下列加點的字，讀音全部正確的一組是（ ）
A．坍圮（tān ） 捋（lǚ）須 熨（yù ）帖 雋（jùn）秀
B．蟬蛻（ tuì ） 幾（jǐ）乎 祈禱（dǎo ） 恪（kè）守
C．炫（xuàn ）耀 角（jué）色 焦灼 （zhuó ） 猝（zū）然
D．剝（báo）蝕 車轍（zhé） 歸巢（cháo ） 倔強（jiàng）
2．下列句子中有兩個錯別字的一句是（ ）
A．有一年，十月的風又翻動起安祥的落葉，我在園中讀書，聽見散步的老人說：“沒想到這園子有這么大。”
B．記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾個小時專心至志地想關于花的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出身。
C．地壇在我出生前四百年就座落在那兒了。
D．只是在她卒然去逝之后，我才有余瑕去設想。
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當的一組是（ ）
①有一回我搖車出了小院，想起了一件什么事又反身回來，看見母親仍然站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來一時沒有 。
②當我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦，驚恐與一個母親最低限度的 。
③中國加入世貿組織促使我們遵循世界各國普遍 的共同價值觀。
A．反映 祈求 信奉 B．反應 祈求 奉行
C．反應 乞求 信奉 D．反映 乞求 奉行
4、下列各句中，加點的成語使用恰當的一組是（ ）
A．只要你能身臨其境地為我想一想，你就會同情我的處境，不會對我這樣求全責備。
B．陳希同之流生活腐化，道德敗壞，最終落個聲名狼藉。
C．他待人態度謙和，不論遇到誰，都付之一笑。
D．史鐵生的《我與地壇》這篇散文，用懇切、優美的文字，把他全部生命感悟到的寶貴東西傳達給我，我讀得出神入化。
5．下列各句中，有語病的一句是（ ）
A．中國強烈要求所有擁有核武器的國家同時談判并締結無條件不首先使用核武器及對無核國家和無核地區使用或威脅使用核武器。
B．這種行業，人數少、規模小，又分散在全國各地，所以不為人們重視。
C．四川的山鷓鴣近年來成倍地減少，目前僅剩兩千多只。
D．老年人心力衰竭發生的主要原因是由勞累、用腦過度、精神緊張、食鹽過多和感冒等誘發的。
6．依次填入下列兩句中橫線處的語句，與上下文語意連貫、音節和諧的一組是（ ）
（1）蒼蒼的榕樹啊，用怎樣的魔力把全村的人召集到你的膝下？不是動聽的言語，也不是誘惑的微笑，只是默默地張開溫柔的翅膀， 。
（2）陽光融化了河水，細雨潤澤了山野， ，造化的神工又一次使人們驚異了。
①以無限的愛心庇護著勞苦而淳樸的人們，在風雨中為他們遮擋，在炎熱中給他們陰涼
②在風雨中為他們遮擋，在炎熱中給他們陰涼，以無限的愛心庇護著勞苦而淳樸的人們
③春風染綠了柳枝
④柳枝被春風染綠了
A．①③ B．③④ C．②③ D．①④
二、閱讀練習
搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經不在了。
在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經不在了。
把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。
曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。
她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉身回去，我看見過幾次她的背影。
我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上一條船，她沒看見我時我已經看見她了，待我看見她她也看見我了我就不去看她，過一會兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。
我單是無法知道有多少回她沒有找到我。
有一回我坐地矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。
我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。
我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂得了可我已經來不及了。
7．“我”原來就知道“母親已經不在了”，為什么后來又“才……明白，母親不能再來這園中找我了”？
答：
8．母親為什么“來找我又不想讓我發覺”？
答：
9．“我”為什么明明看見母親還沒有找到自己卻決意不喊她，讓母親繼續著急地悄悄找下去？作者說自己也不知道為什么。
你能分析出來嗎？
答：
10．這兩節在語言風格上有明顯的不同，為什么會有這樣的不同？
答：
參考答案：
1．A 2．B 3．B 4．B 5．B 6．C
7．當“我”在黑暗中孤零零地呆著卻不再有人來催自己回家時，這陌生的感受使“我”真實地感到母親已離“我”而去。
8．母親來找“我”是不放心“我”呆得太長，但只要親眼看見“我”好好地呆在園子里，她就暫時松一口氣，而讓“我”繼續一個人設法排遣心中的苦悶，因為同樣處于生活最底層的母親實在沒有法子來解決這個問題，只有懷著巨大的憂心與痛苦日復一日地聽任“我”瘋狂地呆地廢園里。
9．對于無助的母親深摯而卑微的愛，更無助更卑微的“我”無法承受因無條件地接受它而引起的心靈震蕩，也不愿因主動承受它而越發顯出自身的絕望，還由于畢竟年輕不懂得關心、體貼痛苦的母親，珍惜母親給自己的愛，所以選擇了殘忍的回避。
10．前一節語言富于藝術性，“又是……清晨，又是……白晝”，“又是……午后，又是……傍晚”，迷離惝恍，充分渲染了失去母親的悲痛。
后一節語言樸實木訥得近于繞口令，像她“沒看見我時我已經看見她了，待我看見她她也看見我了我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她……”這實際上是這出生活悲劇中最悲慘最令人心碎的地方，作者卻把所有的震撼全都埋在了平靜的瑣語下面，含鋒不露，蓄勢驚人。
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