華閱文章網一、描寫童子的古詩,一定要有“童子”或“牧童”這兩個字
在一個清涼的夏日夜晚，風聲打破了夏日的沉寂，明朗的月亮，高高地掛在夜空，把光亮撒向人間，就連往日的歡聲笑語也沒有了。
廣闊的原野，綠草如茵，一碧千里，好似一片綠色的海洋。一眼望去，宛如無邊的綠毯。
這時還沒有見到歸來的牧童，卻先聽見了牧童悠揚的笛聲，他的笛聲讓人歡快。又時斷時續，能使人舒暢，還讓人歡心，這隨風飄揚的笛聲代表著牧童歡快的心情。
牧童的笛聲愈來愈近，越來越清晰了。 牧童吃完晚飯，已是黃昏之后了。
他一邊用精湛的技巧吹著笛子，一邊向草地走去。他悠閑地躺在露天地里欣賞著今晚的明月，心中蹦出了一萬個“真美呀！”牧童索性不脫蓑衣，不想錯過如此美麗的月亮。
牧童一邊望著月亮，一邊用笛子逗弄著晚風。牧童心里又想：要是天天都有如此美麗的月亮，我就可以讓小伙伴們也來欣賞。
牧童雖然已經休息了，可是心里還在想著今晚的月亮。
二、古代形容童子用什么詞
在所有的年齡稱謂中，“九十”的稱謂可謂最多最有趣。或叫“鮐背”，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。
還有依據生理特征命名的，如：人初生叫“嬰兒”，是因為人初生需要抱在胸前喂奶。嬰可與膺通假，膺者胸也。嬰兒即為抱在胸前之兒。七歲除叫做“悼”外，還叫“齠齔”也叫做“毀齒”，因為正是換牙時期，所以有此稱呼。十五歲叫做“童”，“山無草木曰童”。古代十六歲成年，十五歲男子未加冠，女子未及笄。此處用的是比喻意。
另外，我們現在常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自于《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”
漢人戴圣所輯《禮記·曲記篇》中說：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中還有耄年有罪不加身的說法。但后人卻常把“幼學”、“弱冠”等作為年齡稱謂，這恐怕是后代詞匯由單音節向雙音節發展的原因吧
我國還有干支紀年的傳統，六十年為一輪，故又有六十歲為“花甲之年”的說法。杜甫有詩句曰：“酒債尋常行處有，人生七二十古來稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的別稱。
當然，古代年齡稱謂并不止這些，還有許多散見于各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被后人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：“三十而立”。再如，從“嬰兒”和“兒童”兩個詞中，我們已看不出歷史和今天的區別了。
另外還有：
襁褓：不滿周歲。 孩提：兩至三歲。 始齔、韶年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱。 垂髻之年：指兒童。 黃口：十歲以下。
幼學：十歲。 舞勺之年：十三至十五歲 志學：十五歲。
舞象之年：十五至二十歲。 弱冠：二十歲。 而立之年：三十歲。
不惑之年：四十歲。 知天命、知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。
古稀之年：七十歲。 杖朝之年：八十歲。 耄耋：八十、九十歲。
期頤：百歲之人。 始齔、髫年：女孩七歲。 金釵之年：女孩十二歲
豆蔻年華：女子十三歲 及笄：女子十五歲。 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。 標梅之年：出嫁
幼學之年.10歲 舞勺之年.13歲 志學之年.15歲（單髻.及髻.抓髻.）而立.壯室之年.30歲強仕之年.春秋鼎盛.40歲 艾老.服官政.50歲杖鄉之年.耆年.60歲 杖國之年.致仕之年.70歲杖朝之年.80歲 齯齒.鮐背.凍梨.黃發.90歲
破瓜之年.瓜字初分.碧玉年華.女子16歲風信之年.花信之年.24歲
「喜壽」指七十七歲：草書[喜]字看似七十七，故借指七十七歲。「米壽」是八十八歲：將[米]字拆開彷如八十八的模樣，故借指八十八歲。「白壽」指九十九歲：一百減一為九十九，[白]是借用百字少一橫，以此借指九十九歲。「茶壽」呢，稍稍難解，[茶]字的草頭看似二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八歲。
另外，「六十歲」有耳順之年、還歷之年、花甲之年的說法；「七十歲」又稱古稀之年、懸車之年、杖國之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十歲」；期頤之年，則是「百歲」了。
始齔---指剛到換齒的年齡，約七、八歲左右。
志學之年---十五歲（男）。
及笄之年---十五歲（女）。
二八年華---十六歲。
花信之年---二十四歲。
春秋鼎盛---壯年時期。
而立之年---三十歲。
不惑之年---四十歲。
知命之年---五十歲。
耳順之年---六十歲。
花甲之年---六十歲。
懸車之年---退休之年。
從心之年---七十歲。
古稀之年---七十歲。
耄耋之年---七十至八十。
三、關于描寫兒童天真可愛形象的詩句
兒童，天真無邪，活潑可愛，自古就是詩人們的吟詠對象.在中國第一部詩歌總集《詩經》里就有涉及兒童的詩句：“童子佩觿”（《衛風·芄蘭》）.西晉詩人左思所作280字的《嬌女詩》可說是中國古典詩歌史上較早的專門寫兒童的詩篇之一.此詩極力描繪詩人的兩個女兒——大女“蕙芳”與小女“紈素”逗人喜愛的嬌態，給讀者以身臨其境、如見其人之感. 在中國古典詩歌史上，無論是涉及兒童的詩句，還是專門吟詠兒童的詩篇，大都寫得富有詩意，頗具童趣.涉及兒童的詩句，出色的有：宋·葉紹翁的“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”（《夜書所見》），以兒童挑燈籬邊捉蟋蟀的無憂無慮反襯詩人客居在外的愁思；宋·雷震的“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”（《村晚》），用牧童短笛的裊裊余音渲染村居生活的意趣和山村迷人的暮景；清·高鼎的“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”（《村居》），拿放紙鳶上藍天的活潑兒童來襯托春光的明媚.這些涉及兒童的詩句，在全詩中主要起襯托作用，詩中的兒童尚不能算是主角.而南宋·楊萬里的詩句“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”（《宿新市徐公店》），描寫兒童的行動更為具體，反映兒童的心理也更為傳神，兒童在詩中已成為主角.這里，詩人借兒童撲蝶、蝶戲兒童的描寫，使天真活潑的兒童形象躍然紙上，可謂妙趣橫生，妙不可言. 專門吟詠兒童的詩篇，大都寫得頗具特色.唐·施肩吾的《**詞》：“**才六歲，未知巧與拙.向夜在堂前，學人拜新月”，寥寥數語，便使一個弄巧成拙、天真爛漫的**形象活現于讀者的面前.明·毛鉉的《**詞》：“下床著新衣，初學小姑拜.低頭羞見人，雙手結裙帶”，寫**學小姑成婚時拜堂，既知“著新衣”，又知“羞見人”，并懂得以“雙手結裙帶”來掩飾自己的羞態，就使一個情竇初開而稚氣未脫的**形象栩栩如生.這兩首詩都是以兒童的稚態見其童心.唐·崔道融的《牧豎》：“牧豎持蓑笠，逢人氣傲然.臥牛吹短笛，耕卻傍溪田”，前兩句，著重寫牧童的神態，突出一個“傲”字；后兩句，突出一個“智”字，也即其“傲”的資本：既能驅牛耕田，又會吹笛.顯然，此詩是以兒童的傲態見其智心.唐·胡令能的《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身.路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”，寫農村男孩學釣魚，突出“專心”二字，他怕“魚驚”，專注于釣，其“側坐”、以草隱身的形態顯得天真、機靈，而“路人借問”、他“遙招手”而不應答的細節則使此兒童應急的情態更為逼真如畫，個性也更為鮮明.這首詩可謂以兒童的智態見其專心.此外，東晉大詩人陶淵明的《責子詩》、南宋大詩人楊萬里的《稚子弄冰》、《嘲稚子》、《與伯勤子文幼楚同登南溪奇觀戲道傍群兒》、清代詩人著名袁枚的《所見》等，也都是別具一格的吟詠兒童的佳作. 古詩吟詠兒童，妙趣橫生，筆法多樣，值得當代詩人們“古為今用”，以創造出富有時代特色的吟詠兒童的詩歌佳作.。
