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一、祁太秧歌上包頭歌詞
《祁太秧歌》歌詞 - DJ小站舊社會好比是，黑古隆冬的苦井萬丈深。
井底下壓著咱們老百姓，婦女在最下層。看不見那太陽，看不見那天，數不清的日月數不清的年。
當不完的牛馬受不完的苦，有誰來搭救咱？（以上用《苦伶仃》曲調演唱）多少年來多少代，盼得那個鐵樹把花開。**，**，他領導咱全國人民走向光明。
（以上用《割莜麥》曲調演唱）中國人民大解放，受苦的老百姓見了太陽。土地改革鬧翻身 砸開了封建的老鐵門。
從前的婦女關進閻王殿，今天打斷了鐵鎖鏈。婦女都成了自由的人，國家大事咱也能管。
（以上用《賣燒土》曲調演唱）翻身不能翻一半，徹底解放鬧生產。鏟除老蔣反動派，前方后方一齊干。
努力生產莫消閑，個個都要加油干。建設咱們新的中國萬萬年。
（以上用《大挑菜》曲調演唱）。
二、誰只道祁太秧歌
祁太秧歌
祁太秧歌是晉中盆地，以祁縣、太谷為軸心，輻射周邊10余縣的鄉土小戲，是民間自編自演的小曲、雜說、歌舞、戲曲的綜合體藝術。它以農村生活故事、民間習俗、傳聞軟事等為題材，以優美的曲調和表演形式，真實地反映人民生活。因此，深受廣大人民的喜愛。它是我省戲曲花籃中一支絢麗多采的奇范，應該深入研究，很好繼承發展，使它更加繁榮興盛，積極為四化建設服務。
起源初考
明代正統到崇禎年間，是小曲（亦稱時曲或俗曲）廣泛傳播的時期。當時晉中一帶，已流行著當地民間藝人傳唱的小曲曲。祁縣文化館曾搜集抄錄了不少古代小曲曲，如：《編根羅》（夸耀長袍）、《并蒂蓮》、《一塊銅》、《小尿床》、《高老莊》、《小二姐拜媒》、《銅青螞昨》等20余首曲詞。它們大都是反映當時當地民間生活故事的，從中可以看出端倪。 據明英宗朝廷禁唱“妻上夫墳曲”條令稱：正統間，北京滿城忽唱《妻上夫墳》曲……（亦稱《小寡婦上墳》曲，祁太秧歌中亦有此曲。）《顧曲雜言》云：嘉靖、隆慶年間，“乃興《鬧五更》、《哭皇天》、《粉紅蓮》……”等曲，與祁太秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小異。
明代萬歷刊本，《玉谷調簧》里，有詠私情的問答體小曲，同祁太秧歌小曲《娘問女》、《挑水》的題材和體裁極其相似。可見明代小曲盛行之時，晉中平原的小曲亦在廣泛流行。
每逢元宵節鬧紅火時，各地大搞龍燈、旱船、背棍、高蹺以及鼓樂歡奏等活動，大大小小的舞隊極其普遍。其中的扮演者，在舞蹈間歇唱支小曲，渲染氣氛，載歌載舞，歌舞結合，這種形式就是祁太秧歌的起源。
建國前發展簡況
（一）踩街秧歌的由來
據《祁縣志》康熙四年版載：“置里鎮置市集奠民居而通民財也。”“縣市奇曰各街輪開自辰至午。十五日為上元節祭天地，設鱉山，懸花燈，放煙火，聚歡弦歌，有太平景象。”可見，當時祁縣經濟呈現一派繁榮景象，民間文藝也比較活躍，走村串鄉的藝人來往不斷。據清代《欽定吏部處分則例卷四十五刑雜犯》法令：“民間如女中有一等秧歌腳惰民婆，及土妓流唱、女戲游唱之人，無論在京在外，該地方官務盡驅回籍……”康熙十年，禁唱秧歌婦女條：“凡唱秧歌婦女及惰民婆，令五城司坊等官，盡行驅逐回籍，毋令潛住京城……”當時祁縣一帶經濟優裕，交通暢達，賣藝求生的“鳳陽花鼓”藝人，來到這里學唱流行的秧歌，以演唱為生計。這說明秧歌較早就見于文字記載了。
三、誰只道祁太秧歌
祁太秧歌
宋、元以來，鄉間流傳之詞調俚曲甚廣，因其曲調優美，易學易記，由明及清，代代傳襲。因受流傳區域內方言音韻的影響，逐漸形成以祁縣、太谷為中心一定地域范圍內的地方劇種，初無劇種專名，籠統地稱之為“秧歌”，1951年榆次專署在祁縣成立“祁太秧歌研改社”，組織各縣藝人作秧歌研改，后錄入《中國戲曲辭典》，正式定名為《祁太秧歌》。
秧歌詞名俚俗，向為封建文士所鄙薄，清王朝省撫屢下禁令，民國八九年間亦下令禁演，但因多反映凡人瑣事，有深廣的社會基礎而盛傳不衰。最初之秧歌曲主要用于元宵社火，略事化裝，隨社火隊在街頭演唱，所以也稱“過街班”或“踩街”。無故事情節，句式多十字或七字組成，分上下句或四句，末句重復。祁地秧歌何時登上舞臺已代遠無稽。劉文炳在《徐溝縣志》提到“在乾、嘉、道、咸、同晏安耽逸時，每屬春正，村村農夫作土劇，謂之‘秧歌’，同、光以下，人窮物絀，而鄰縣銷富地方，異軍突起……”，時所指的鄰縣當指祁、太等地。孟 封鄉堯城村舞臺壁記證實光緒論十四年祁太秧 歌曾于該地演出，說明至少在清光緒初祁地已有頗具規模的秧歌班。但由于藝人多為農民組成，農閑則聚，農忙則散，故有“七月班”之稱。民國時期，秧歌發展傾向有二：一種有文士介入語句結構較為嚴謹，上演劇目大多反映生產勞動、家庭倫理等內容，如谷戀村“易俗社”之《鋤田》、《勸吃洋煙》、《同惡報》等；另一種之編劇則迎合低級趣味，事涉淫邪，如在日軍占領期間，出現的《大吃醋》、《十家排》、《補涼襪》之類劇目。1945年后秧歌趨于消沉。
新中國建立后，祁縣以劉煥玉為首的老藝人自覺地抵制了秧歌劇中的不正之風，自編自導新劇，文化館副館長薛貴棻為挖掘與搶救這一泥土氣息極濃之地方劇種，組織人員深入農村采風，記錄曲譜，抄寫劇本，各以百計。他主持的“祁太秧歌研改社”，為秧 歌改革提高、推陳出新，做了大量工作，使秧歌以正式地方劇種立足于藝術之林。縣境內各種秧歌團體紛起，以舊調唱新戲，十分活躍，。50年代，縣境內有村辦秧歌劇團71個。“**”期間，劇團解體，秧歌禁演。1980年，豐澤、北崗頭等村由個人組建班社、延師教徒，秧歌重又興起。
班社
喜樂班 見于清徐縣孟封鄉堯城村戲臺題壁“光緒十四年八月初八、九、十，祁邑太谷喜樂班在此樂也”。
德盛社 同上地“光緒二十二年五月初七日，祁太德盛社，首日……（劇名）”據考，德盛社為祁縣老雙龍師傅和四桿旗兩位藝人所組建的半職業性劇團。
吉慶社 光緒二十二年（1896年），由祁縣北關秧歌藝人董七兒組建。兼演晉劇，形式靈活，深受中小村鎮歡迎，1900年解散。
得勝社 見于榆次市東長凝村戲臺題壁“光緒二十五年祁邑得勝社在此樂也”。
易俗社 （1924——1927），由谷戀村高碩獻投資組建。主要成員：樂師兼導演高錫銘、高錫禹、編劇高錫華、演員高碩鵬（抓心旦）等。創作有《惡家庭》、《鋤田》，改編了《算賬》、《張公子回家》、《游湖》等劇。表演上吸收晉劇手法。唱腔中增加垛板、叫板，并加絲弦伴奏。把戲劇曲牌、鑼鼓點引入秧歌，豐富了秧歌藝術，是秧歌史上的一大飛躍。尤其可貴的是堅持不演低級下流劇目，是當時班社中佼佼者。
祁縣獨立營秧歌劇團 1943年在太行敵后根據地組建。集體編演有《敵我對比》、《勸玉英》、《丈夫參軍》、《新挑菜》等劇目，曾獲晉冀魯豫邊區嘉獎。
建設劇團 1945年在太行根據地組建，兼演晉劇和榆社秧歌，1948年解散 。
祁太秧歌研改社 1951年11月，榆次專署文教局組織新文藝工作者匯集祁縣、太谷、文水、交城四縣名老藝人建社。社址設在祁縣文化館。社長恭薛貴棻、副社長楊子森、劉煥玉、編導奇力、李登五、許維藩。主要演員有馬光太、呂達、張效富、金全旦、閻子玉、占牛則、苗根深等30余人。邊演出、邊研究、邊改革，摸索總結出原態原骨，脫胎換骨“三態三骨”劇改經驗。整理改編了《新打花鼓》、《緝草帽》、《五禿嫂逃婚》、《下山》、《三十勸》等傳統節目，還移植上演了《挑女婿》、《送嫁妝》等現代戲，在秧歌藝術的表演程式規范化、古為今用方面拓展了新路。
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四、祁太秧歌洗衣計可亮唱腔歌詞
我只能給你簡單的翻譯下`
這是大概的意思：
認為的Fujimaki在3月風，
櫻桃樹的芽繼續到春天，
在做大哈欠以后，
光五谷
開始逐漸溢出溫暖早晨
能少許發光，與[ru]您的邊它在新的世界和那，如果您發覺
，它的入口站立結束事學生
1說法，我
，因此希望是為程度
由事實強烈習慣的您
您是對[u]，并且其他眼皮和大概將是塵土它糾纏對
運載的旋風洗衣店，但
，如果月，當天空，在中午是白色的之前時
它是什么，是干凈的，它
前面安靜地微笑與隔壁的這
，如果您關閉學生，我
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由事實強烈習慣的您
您是對[u]，并且其他眼皮和大概將是
不是的它敬佩，它可能分享喜悅井，然而
也有時期，當查找天堂時，
甚而是小的，至于為藍天
凜以確切， floccus
震動柔和地開花的等至于
那幸福的花
五、唱秧歌詞句
他：空間遇到你親朋我對朋友心很誠相識就是一家人喝酒慶祝喜相逢我：滄海學校把書念，上網聊天不方便。
下午手機沒有電，讓你久等真抱歉。他： 空間握手愿相識高手不必話明說既然咱們朋友做我就請你把酒喝我：滄海并非在哭窮，朋友相邀自然成。
縱然茅臺竹葉青，不及小兵赤誠心。他：要說高人不敢當. 小兵只是一陣風. 逍遙網絡在天空. 歌唱秧歌尋開心、我：以歌會有樂相逢，同聲共語傳佳音。
滄海一介窮書生，我是秀才你是兵。他：小兵只是一沙塵： 隨波琢流浪中尋： 師傅抬爰吾自之： 互相交流中華魂：我：才疏學淺滄海笨，望洋興嘆苦自悶，小兵編歌有底蘊，誰師誰徒還未定。
他：夏季過后秋葉爽： 藍天碧海浪陶沙： 空間相識室繁華： 舉起壺酒伴天涯：：我： 閣下秧歌編得精，才華橫溢賽古人。滄海欲夸言又終，此時無聲勝有聲。
他：受人尊敬心中語 偶進香閣有吏禮 臨縣秧歌傳千里 彼人小兵祝福你我：得遇閣下陋室來，滄海蓬蓽亦生輝。濁酒一杯把君陪，合抱齊眉將禮回。
3，對英語張老師我：對于英語我也曾經認真學過，只是奈何收效甚微原地踏步。事到如今愧對自己悔恨無數，感謝老師忠言逆耳幸災樂禍。
他：老師教育為了激發不是樂禍，時刻牢記知識才是終生財富。秧歌本是雕蟲小技一笑而過，知識卻是頂天立地南天一柱。
我： 老師教導句句在理感天動地，學業為上慎重對待豈敢兒戲。知識確實非常重要此無非議，民間藝術怎能叫做雕蟲小技。
他：自古道是不在其位不謀其政，為人在世該做甚時就得做甚。見了秧歌忘記一切渾身有勁，英語單詞短語句型全然不問。
我：A B C D 似曾相識英文碼子，變成單詞讀起拗口看你把式。連成短語繞彎八切讓人耍了，寫起句子更是不知有話咋說。
注：以上幾段是我與高中英語老師對的，有次考完試，我考的很不好，他在卷子上給我題了一首秧歌說我不學英語，晚上回家后我便回復了他，事后兩人關系大增，我對英語也不是那么的討厭了。 4,l劉建祥起個大早動了身，弟兄五人赴龍城，巧遇樹山與同行，一路順風不悶人 我：弟兄五人湊一打，添了樹山老人家，攤開撲克一死嘞耍，誰輸老交誰吼干嗲5秧歌群內皚皚長路直向深處夜雁孤飛輕輕訴語長空啼碎低頭傷悲漫漫天路幾番離愁漠然去追處處傷心飄零浮萍何地能歸歌迷（2415374192） 23:34:32 龍王生性很傲慢雖是名家沒風范不唱秧歌冷眼看傘頭領袖扯蛋 龍（512331434） 23:41:28 夜深人靜龍還在因為冷香再等待有的歌迷不喜愛偏偏要看籃球賽龍（512331434） 23:47:46 傘頭秧歌有人聽歲月不改歌迷心冷香對我格外親半夜三更傳佳音薛管旺有一顆肚七字秧歌沒閃誤李逵建林常耍酷都是邁的八字步情深深雨蒙蒙（773259102） 17:27:25 劉玲利，嘴嘴巧經典秧歌也不少跟上龍哥經常跑深山飛出一只鳥。
六、戲曲十八相送臺詞
源于：百科
祝英臺：書房門前一枝梅，樹上鳥兒對打對。喜鵲滿樹喳喳叫，向你梁兄報喜來。
梁山伯：弟兄二人出門來，門前喜鵲成雙對。從來喜鵲報喜訊，恭喜賢弟一路平安把家歸。
祝英臺：出了城，過了關，但只見山上的樵夫把柴擔。
梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艱難。
祝英臺：梁兄啊！他為何人把柴擔？你為哪個送下山？
梁山伯：他為妻兒把柴擔，我為你賢弟送下山。
祝英臺：過了一山又一山，
梁山伯：前面到了鳳凰山。
祝英臺：鳳凰山上百花開，
梁山伯：缺少芍藥共牡丹。
祝英臺：梁兄你若是愛牡丹，與我一同把家歸。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不難。
梁山伯：你家牡丹雖然好，可惜是路遠迢迢怎來攀？
祝英臺：青青荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙。梁兄啊！英臺若是女紅妝，梁兄你愿不愿配鴛鴦？
梁山伯：配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你英臺不是女紅妝。
銀心：前面到了一條河，
四九：漂來一對大白鵝。
祝英臺：雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。
梁山伯：不見二鵝來開口，哪有雌鵝叫雄鵝？
祝英臺：你不見雌鵝她對你微微笑，她笑你梁兄真像呆頭鵝。
梁山伯：既然我是呆頭鵝，從今你莫叫我梁哥哥。
四九：眼前一條獨木橋，
祝英臺：我心又慌膽又小。
梁山伯：愚兄扶你過橋去，
祝英臺：你與我好一比牛郎織女渡鵲橋。
伴唱：過了河灘又一莊，莊內黃犬叫汪汪。
祝英臺：不咬前面男子漢，偏咬后面女紅妝。
梁山伯：賢弟說話太荒唐，此地哪有女紅妝？放大膽子莫驚慌，愚兄打犬你過莊。
祝英臺：眼前還有一口井，不知道井水有多深？
梁山伯：井水深淺不關緊，你我趕路最要緊。
祝英臺：你看這井底兩個影，一男一女笑盈盈。
梁山伯：愚兄分明是男子漢，你為何將我比女人？
梁山伯：離了井，又一堂，前面到了觀音堂。觀音堂，觀音堂，送子觀音坐上方。
祝英臺：觀音大士媒來做，我與你梁兄來拜堂。
梁山伯：賢弟越說越荒唐，兩個男子怎拜堂？
伴唱：離了古廟往前走，
銀心：但見過來一頭牛。
四九：牧童騎在牛背上，
銀心：唱起山歌解憂愁。
祝英臺：只可惜對牛弾琴牛不懂，可嘆你梁兄笨如牛。
梁山伯：非是愚兄動了火，誰叫你比來比去比著我！
祝英臺：請梁兄你莫動火，小弟賠罪來認錯。
祝英臺：多承你梁兄情義深，登山涉水送我行。常言道“送君千里終須別”，請梁兄就此留步轉回程。
梁山伯：與賢弟草橋結拜情義深，讓愚兄再送你到長亭。
伴唱：十八里相送到長亭，十八里相送到長亭。
祝英臺：你我鴻雁兩分開，
梁山伯：問賢弟你還有何事來交代？
祝英臺：我臨別想你問一句話，問梁兄你家中可有妻房配？
梁山伯：你早知愚兄未婚配，今日相問為何來？
祝英臺：要是你梁兄親未定，小弟替你來做大媒。
梁山伯：賢弟替我來做媒，但未知千金是哪一位？
祝英臺：就是我家小九妹，不知你梁兄可喜愛？
梁山伯：九妹今年有幾歲？
祝英臺：她是與我同年乃是雙胞胎。
梁山伯：九妹與你可相像？
祝英臺：品貌就像我英臺。
梁山伯：但未知仁伯肯不肯？
祝英臺：家父囑我選英才。
梁山伯：如此多謝賢弟來玉成，
祝英臺：梁兄你花轎早來抬。我約你七巧之期我家來，
伴唱：臨別依依難分開。心中想說千句話，萬望你梁兄早點來。
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