華閱文章網一、端午節手抄報資料（來歷,詩詞）
農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。
端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。
五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。關于端午節的來歷，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。
傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。《五月五日》 （宋·梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。《端午》 （唐·文秀） 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《和端午》 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
《已酉端午》 （貝瓊） 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
《端午》 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《競渡詩》 （唐·盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《乙卯重五詩》（南宋·陸游） 重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
《七律 端午》 （老舍） 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。《浣溪沙 》（宋·蘇軾） 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《端陽采擷》（許文通） 玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
《端午六幺令·天中節》 （宋·蘇軾） 虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。《滿江紅·端陽前作》（不詳） 千載悠悠，成習俗，天中端午。
逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。《菩薩蠻》（宋·陳與義） 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。
年年五月初。主人恩義重。
對景承歡寵。何日玩山家。
葵蒿三四花。《漁家傲》 （宋·歐陽修） 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。
《競渡曲》（唐·劉禹錫） 靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。《竹枝歌》（宋·范成大） 五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。
云安酒濃麴米賤，家家扶得醉人回。
二、端午節手抄報的好詞好句
【端午節詩詞】 五月五日 （梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。 和端午 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 已酉端午 （貝瓊） 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。 端午 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。 億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。 競渡詩 （唐·盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。 沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。 乙卯重五詩 【南宋】陸游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。 舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
三、端午節手抄報資料（來歷,詩詞）
一、端午的來歷 端午節（農歷五月初五），又稱端陽節、龍節、重午節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間的傳統節日。
端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。 仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。
端午龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。 端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。
扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。 二、關于端午的詩詞 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
——蘇軾《浣溪沙·端午》 彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
——蘇軾《浣溪沙·端午》 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
——邊貢《午日觀競渡》 年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》 擴展資料 2006年5月20日，端午節民俗經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2007年12月7日**第198次常務會議通過了《**關于修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，正式將端午節列為國家法定假日，規定農歷端午當日放假1天。 2009年5月，中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程序，申報的遺產名稱為“中國端午節”。
2009年9月30日在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯酋阿布扎比審議并批準了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目，中國“端午節”名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節日。
參考資料來源：百度百科-端午節 （中國四大傳統節日之一） 。
四、端午節古詩配畫手抄報
念愛國主義詩人屈原〔冀〕書童
轉過南湖又北湖，南來北往為何乎？
年年五月生思緒，十二廳中念大夫！
宜昌漸覺風情素，縠練江波游客慕。
石木碑廊古跡多，前堂大殿皆辭賦。
代代屈鄉兒女老，宋韻唐風成古寶。
為原倒酒灑在江，且向游魚投瑞草。
山上花開有鳳飄，汨羅其頂昔人夭。
遺民幾度冢恢復，帶淚歸州四里遙。
廟外紅花有意圍，路人爭看彩雕輝。
若云景區風光好，其有靈均在秭歸。
那載屈原生在楚，懷王難解是和非。
平提授德賢能客，猶倡強兵自樹威。
聯齊對外意真高，力主防秦是厲刀。
會使秦朝生顧忌，結盟六國變成饕。
懷王領導敵人毛，內政當然屈子勞。
可惜他臣私意重，妒人背后說《離騷》。
公子子蘭喯破腦，云原獨斷負王栽。
三人成虎懷王信，疏遠忠臣害自來。
朝歌自是有回波，秦帝籌奸離散影。
夢斷連盟屈子愁，身于宮殿忠臣冷。
冬風撲面也沖前，變法忙于改出欄。
野火燒來難以滅，官僚被逼墻根穴。
三一四年赧不悅，罷免屈子堅如鐵。
屈原流放于江漢，身體離開心未別。
幾回流放意難平，還是心憂楚國情。
故事傳來千百載，不變春江故事生。
日月輪回常不懈，古老風光疑已改。
淚眸流干化瘦翁，蘭氣空嘆人沒奈。
戰國時期盡亂塵，丹陽大地變孤身。
武王后代香青史，愛國憂民節氣真。
浪漫詩人文賦祖，美人香草傳千古。
雖然流放念人民，直到秦人攻破府。
悲憤交加不勝愁，汨羅懷石墜無浮。
以身殉國英雄膽，百姓相思淚水流。
生前《天問》詩人答，多少佳篇寫盡才。
五月《懷沙》詩未走，《九歌》絕韻卻留來。
當時望國破無家，憂國情思化月華。
七里峽中光失彩，香溪龍躍嚇烏鴉。
一夜長江愁夢止，可憐美政散成沙。
漁夫打撈身無露，食物丟江怕有鯊。
真身保住成迷霧，但愿天堂生出路。
百姓祈求也沒歸，落紅逐看魚尋顧。
每逢端午雨攜風，波光閃動色無窮。
百花漸過誰為主？競渡龍舟掩在叢。
五、端午節手抄報與古詩和由來
端午節簡介： 端午節是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀念屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源于紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源于紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。
后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。
該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。
其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了。
六、端午節古詩配畫手抄報
念愛國主義詩人屈原〔冀〕書童轉過南湖又北湖，南來北往為何乎？年年五月生思緒，十二廳中念大夫！宜昌漸覺風情素，縠練江波游客慕。
石木碑廊古跡多，前堂大殿皆辭賦。代代屈鄉兒女老，宋韻唐風成古寶。
為原倒酒灑在江，且向游魚投瑞草。山上花開有鳳飄，汨羅其頂昔人夭。
遺民幾度冢恢復，帶淚歸州四里遙。 廟外紅花有意圍，路人爭看彩雕輝。
若云景區風光好，其有靈均在秭歸。 那載屈原生在楚，懷王難解是和非。
平提授德賢能客，猶倡強兵自樹威。聯齊對外意真高，力主防秦是厲刀。
會使秦朝生顧忌，結盟六國變成饕。懷王領導敵人毛，內政當然屈子勞。
可惜他臣私意重，妒人背后說《離騷》。公子子蘭喯破腦，云原獨斷負王栽。
三人成虎懷王信，疏遠忠臣害自來。朝歌自是有回波，秦帝籌奸離散影。
夢斷連盟屈子愁，身于宮殿忠臣冷。冬風撲面也沖前，變法忙于改出欄。
野火燒來難以滅，官僚被逼墻根穴。三一四年赧不悅，罷免屈子堅如鐵。
屈原流放于江漢，身體離開心未別。幾回流放意難平，還是心憂楚國情。
故事傳來千百載，不變春江故事生。日月輪回常不懈，古老風光疑已改。
淚眸流干化瘦翁，蘭氣空嘆人沒奈。戰國時期盡亂塵，丹陽大地變孤身。
武王后代香青史，愛國憂民節氣真。浪漫詩人文賦祖，美人香草傳千古。
雖然流放念人民，直到秦人攻破府。悲憤交加不勝愁，汨羅懷石墜無浮。
以身殉國英雄膽，百姓相思淚水流。生前《天問》詩人答，多少佳篇寫盡才。
五月《懷沙》詩未走，《九歌》絕韻卻留來。當時望國破無家，憂國情思化月華。
七里峽中光失彩，香溪龍躍嚇烏鴉。一夜長江愁夢止，可憐美政散成沙。
漁夫打撈身無露，食物丟江怕有鯊。真身保住成迷霧，但愿天堂生出路。
百姓祈求也沒歸，落紅逐看魚尋顧。每逢端午雨攜風，波光閃動色無窮。
百花漸過誰為主？競渡龍舟掩在叢。
七、怎么寫關于端午節的作文手抄報
記得那次端午節，我們家處處洋溢著端午節的氣氛，可是一般人的家里總是呆巴巴的包粽子，有時候出去賽龍舟，那多沒意思！我可不想這樣過每一年的端午節，就在我左思右想的時候，腦子里的一根筋“嗖——”的一下抽起來了，何不來個自己創作粽子的比賽呢。說干就干，我抓緊時間，把表姐表弟和小伙伴全都都召喚來了，開始了，我們手忙腳亂，亂包，有的嘛，包個飯團，有的嘛，包個壽司，還有的嘛，東破一個西破一個。我想：這也叫有創意？我可不想像這樣的創意，我嘛，想來想去，終于想到了一個好點子，我簡單做了一個愛心，別人看了看我，都很驚訝，“這就是好點子……”我不管他們說，自己忙著做。
粽子蒸好了。媽媽來看看我們包的粽子，我連忙沖上去：“媽媽，在今天的端午節上，我想送你個禮物！”我從身后拿出了這個粽子“媽媽，這是給你的，感謝你對我的養育之恩，謝謝你給予了我生命！”媽媽看了臉上流出了晶瑩的淚水。爸爸走過來，對著大家說：今天的粽子大賽，馨予獲勝了，我們要感謝自己的媽媽喲！
在這次端午節中我既是自己包了粽子，也感恩了媽媽！端午節，一個傳統古老的節日，一個溫馨充實的節日。多么美好的端午節啊！
八、有關端午節的詩句（4句的）
五月五日 （梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午 （張耒）
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊）
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 （邊貢）
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡 （湯顯祖）
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來 。
五日·選一（陳子龍）
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
端午日賜衣 （唐·杜甫）
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。
競渡詩 （唐·盧肇）
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
乙卯重五詩 陸游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
七 律·端午 （老舍）
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
七律·端午 （唐·殷堯藩）
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
九、端午節手抄報
端午節手抄報內容供參用：
一、端午節起源傳說：紀念屈原
傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二、端午節的食俗習慣
1.吃粽子
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
2.飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。
3.吃五黃
江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
三、端午節詩詞作品欣賞
五月五日 （宋·梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
端午 （唐·文秀）
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
一、端午節手抄報內容
選我啊！！！ 詩歌：五月五日 宋（梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。端 午 唐 文秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
和端午 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊） 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
端午 （唐?李隆基） 端午臨中夏，時清日復長。 鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。 當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。 忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩 （唐?盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
乙卯重五詩南宋 陸游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。
七律 端午 老舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。 流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂， 小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
端陽采擷（許文通） 玉粽襲香千舸競， 艾葉黃酒可驅邪。 騎父稚子香囊佩， 粉俏媳婦把景擷。
六幺令?天中節 宋 蘇軾 虎符纏臂，佳節又端午。 門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。 龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。 異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？ 朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。滿江紅?端陽前作（不詳） 千載悠悠，成習俗，天中端午。
逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。 萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。 奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。 志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。 菩薩蠻 宋 陳與義 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。
年年五月初。主人恩義重。
對景承歡寵。何日玩山家。
葵蒿三四花。漁家傲 宋 歐陽修 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。
