華閱文章網一、《誡子書》中的一詞多義、通假字、古今異義
《誡子書》 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？
翻譯：君子的品行，以安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，輕浮急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢？
一詞多意：
學：“夫學須靜也”和“非學無以廣才”以及“才須學也” 的“學”都是學習的意思.而 “非志無以成學”的“學”是學業成就的意思.
通假字：
（可以算是吧~）澹薄：同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。
古今異意字：
寧靜：在次文中指安靜，精力集中。而現代文中只是指環境上的安靜，不嘈雜。
“險躁則不能治性”中的“險”字：古文中意思為輕浮。而現代文中為危險，不安全的意思。
“淫慢則不能勵精”中的“慢”字：文中譯為怠惰散漫的意思，而現代漢語中的“慢”是指速度緩慢，
詞類活用：
“非學無以廣才”的“廣”：現代文中為廣闊，廣大，多的意思。活用為使……廣的意思，即為增長的意思，
沒什么特殊句式啊~~又沒又互文什么的，就是很多雙重否定句式而已。比如“非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。”倒裝句好象都沒見~~
我找到的就是上面那些了，也許還有的，你自己看看咯~~
二、誡子書中的特殊句式
1、對偶句：
靜以修身，儉以養德。
釋義：依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2、判斷句：
夫學須靜也——“也”表示判斷。
釋義：學習必須專心致志。出自三國諸葛亮《誡子書》。
3、倒裝句，賓語前置：
將復何及——本為“將復及何”。
釋義：又怎么來得及呢？出自三國諸葛亮《誡子書》。
擴展資料
1、原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
2、譯文
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。
所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
三、誡子書中以一詞多義
《誡子書》中一詞多義：
1、行：
夫君子之行： 操守、品德。
三人行：同行。
2、意：
意與日去：志愿。
賓客意少舒：心情。
3、志：
非澹泊無以明志：志趣。
志慮忠純：志向。
4、學：
夫學須靜也：學習
非志無以成學：學業成就
原文：
《誡子書》兩漢：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ （淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢）
釋義：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
擴展資料：
這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
其實，中國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。
參考資料來源：搜狗百科——誡子書 （諸葛亮作品）
四、《誡子書》中的一詞多義、通假字、古今異義分別是哪些
一、《誡子書》中的一詞多意：
學：
(1)學習。
原文中的句子：夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才。
白話譯文：學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干。
(2)學業成就。
原文中的句子：非志無以成學。
白話譯文：沒有志向就無法使學習有所成就。
二、《誡子書》中的通假字：
(1)澹泊：通“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。
原文中的句子：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
白話譯文：不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
(2)治：通“冶”，陶冶性情。
原文中的句子：慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。
白話譯文：放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。
三、《誡子書》中的古今異意字：
(1)寧靜：在文中指安靜，精力集中。而現代文中只是指環境上的安靜，不嘈雜。
原文中的句子：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
白話譯文：不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
(2)險：古文中意思為輕浮。而現代文中為危險，不安全的意思。
原文中的句子：險躁則不能治性。
白話譯文：急躁冒險就不能陶冶性情。
(3)慢：文中譯為怠惰散漫的意思，而現代漢語中的“慢”是指速度緩慢。
原文中的句子：淫慢則不能勵精。
白話譯文：放縱懶散就無法振奮精神。
五、誡子書的重點字詞和含義
作者于篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”。
“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統文化中重“德”的思想是一脈相承的。那么，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”。
為什么“靜”才能“修身”呢？曾子在所著《大學》中說：“靜而后能安，安而能后慮，慮而后能得。 ”意思是說，思想清靜，然后才能心情安寧；心情安寧，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收獲。
可見，想最終有所獲，首先是要心“靜”。心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。
因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”，進而才能“齊家、治國、平天下”。 “靜”是“修身”的一個前提條件，而要想“養德”還必須“儉”。
那么“儉”何以能“養德”呢？史載：“宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。
’問：‘何以生廉？’曰：‘儉生廉。’”由這段對話可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會“生明”，即公則生明。
諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。 接下來，又從反面進一步談“靜”在“明志”中的作用，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
有了“靜”心才會明確、堅定自己的志向，進而實現自己的遠大抱負。然后，又闡發“靜”與“學”之間的關系，要想有才學必須通過學習，而求學的過程之中又必須有“靜”心，如果一個人“？ 庇搿跋趙輟保蘧殘模蘚閾模蚴喬笱в胄奚碇傘Qμ稈и┯誶厙啵宰愣槍椋?蛔愣蠓擔煥盅蜃癰釁淦拗裕熬杞鷯諞啊保案椿怪找怠保笱в興桑還苣扔懈釹伲笥泄檀遣瘓透吖僦校粘紗筧濉K姓廡┦呂 薏凰得鰲熬病痹誶笱в胄奚碇械鬧匾饔謾？在篇末，又叮嚀后生晚輩，年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，于事無補矣。
這篇家訓，可謂是辭約意豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當躬行自勉。
六、誡子書最著名的句子是什么
靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
白話譯文
蘇國龍作品誡子書
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？