華閱文章網一、蘇武牧羊重點實詞,虛詞
一.文學常識 1.節選自《漢書 李廣蘇建傳》。
蘇建，蘇武的父親。 2.假吏：臨時的官吏 二.重點實詞 1.少以父任 任：職位 2.稍遷至栘中廄監 稍：漸漸 3.數通使相窺觀 窺觀：窺探偵查 4.盡歸漢使路充國等 盡：全 5.漢天子我丈人行也 行：輩 6.斥候百余人 俱斥候；俱：偵察兵；一同 7.因厚賂單于 賂：贈送禮物 8.方欲發使送武等 方：正在 9.陰相與謀劫單于母閼氏歸漢 陰：暗中 10.素與張勝相知 素：向來 11.私候勝曰 私；候：私自；拜訪 12.幸蒙其賞賜 幸：希望 13.其一人夜亡 亡：逃跑 14.單于使使曉武 曉：通知 15.會論虞常 會論：一起；判定 16.本無謀 謀：謀劃 17.當相坐 坐：連坐或相坐 18.后雖欲復見我 雖；復：即使；再 19.明日復然 復：也 20.即謀單于 即：假使 21.單于使衛律召武受辭 受辭：接受審訊 22.而收系張勝 收系：逮捕并監禁 23.后月余 余：多 24.以狀語武 狀：情況 25.羝乳乃得歸 乳：生子 26.武復窮厄 窮厄：失意，困窘 27.如惠語以讓單于 讓：責備 28.單于召會武官屬 會：會和 三.重點虛詞 1.以 1）連詞，來--漢亦留之以相當；如惠語以讓單于，何面目以歸漢 2）把—以貨物與常；以狀語武；空以身膏草野 3）介詞，以--乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者 4）因為--少以父任；何以汝為見 5）用—何以復加 6）在--武以始元六年春至京師 2.因 1）介詞，趁--因厚賂單于；欲因此時降武， 2）介詞，通過—君因我降 3.于 1）在--為降虜于蠻夷 2) 5.之 1）的—匈奴之禍 2）代詞—舉劍欲擊之（張勝）；張勝許之 3）你—誰復知之 6.乃 1）乃曰：于是 2）見犯乃死：才 7.而—表修飾：單于視左右而驚 8.矣—語氣詞，了：從我始矣 四.古今異義 1.丈人：古—對老人和長輩的尊稱 2.幣：古—禮物 3.絕不：古—斷絕不給 4.左：古--近臣 5.實在：古—確實活著 6.貨物：古—財物 五.活用 1.名作狀： 時漢連伐胡，當時 其一人夜亡，在夜里 朝夕遣人候問武， 得夜見漢使：在夜里 虞常生得：被活捉 2.使動： 宜皆降之，使投降 屈節辱命，使屈辱 反欲斗兩主：使相斗 不平心持正：使公平 空以身膏草野：使滋潤 蹈其背以出血：使流出 絕不飲食：使吃使喝 3.名作動： 輿歸營，用車 武能網紡繳：織網 天雨雪：下 六.重點句式 1.被動句：虞常生得；見犯乃死；律知武終不可脅；恐前語發； 2.判斷句：緱王者，昆邪王姊子也；漢天子我丈人行也；非漢所望也； 3.定語后置：留在漢者； 4.賓語前置：何以復加；欲自殺 5.介賓后置：為降虜于蠻夷。
二、蘇武牧羊歌曲中的一些字詞解釋（原意）
胡：胡人，古代泛指居住在北方和西方的少數民族，比如漢代匈奴冒頓單于給漢帝書中說“ 南有大漢， 北有強‘ 胡’ ， ‘ 胡’者， 天之驕子也”（參考黃現璠等著《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》）。
在這里就是特指匈奴。 社稷：社，古代指土地之神，古代也把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生長五谷的土地神祗，這是農業之神。“社稷”從字面來看是說土谷之神。
由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。
旄：音máo，古代用牦牛尾裝飾的旗子，例如：“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行”。在這里，指的是使節的節杖上用牦牛尾毛做的裝飾品。
茄，應為笳，中國古代北方民族的一種吹奏樂器，似笛，通常稱“胡笳”。是北方獨有的一種吹奏樂器，其音凄愴。
在漢魏時期，也有用來作為號角指揮作戰的。比較有名的有據說是蔡琰（蔡文姬）的《胡笳十八拍》。
幃：帳子；帳幕。指的是居室內的帳幕，其意不同于如今的蚊帳。
本句說的是，蘇武的妻子，獨守空房，等待他回去。 稍：稍微的意思。
不稍虧：沒有一點缺損。“大節不稍虧”指的是蘇武雖然受盡磨難，對于民族大節，依然沒有一點缺失，依然忠誠于漢朝。
可以參考下面這個鏈接：http://**question/*。
三、《蘇武牧羊》中最能表現蘇武民族節氣的句子是
蘇武牧羊北海上【原文】蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛律治之。
百般脅誘，武終不屈。衛律白單于，單于益欲降之，乃幽武大窖中，無飲食。
天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死，匈奴以為神。乃徒武北海上無處，使牧羝。
曰：羝乳乃得歸。武既止北海上，掘野鼠之藏而食之，杖漢節牧羊，臥起操持。
十九年乃歸。【問題】《蘇武牧羊》中最能表現蘇武民族節氣的句子是什么？【答案】直接表達其氣節的句子：百般脅誘，武終不屈。
具體表現其氣節的句子：杖漢節牧羊，臥起操持。蘇武牧羊【原文】律知武終不可脅，白單于。
單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數日不死。
匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
【問題】《蘇武牧羊》中最能表現蘇武民族節氣的句子是什么？【答案】仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
四、蘇武牧羊歌曲中的一些字詞解釋（原意）
胡：胡人，古代泛指居住在北方和西方的少數民族，比如漢代匈奴冒頓單于給漢帝書中說“ 南有大漢， 北有強‘ 胡’ ， ‘ 胡’者， 天之驕子也”（參考黃現璠等著《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》）。在這里就是特指匈奴。
社稷：社，古代指土地之神，古代也把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生長五谷的土地神祗，這是農業之神。“社稷”從字面來看是說土谷之神。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。
旄：音máo，古代用牦牛尾裝飾的旗子，例如：“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行”。在這里，指的是使節的節杖上用牦牛尾毛做的裝飾品。
茄，應為笳，中國古代北方民族的一種吹奏樂器，似笛，通常稱“胡笳”。是北方獨有的一種吹奏樂器，其音凄愴。在漢魏時期，也有用來作為號角指揮作戰的。比較有名的有據說是蔡琰（蔡文姬）的《胡笳十八拍》。
幃：帳子；帳幕。指的是居室內的帳幕，其意不同于如今的蚊帳。本句說的是，蘇武的妻子，獨守空房，等待他回去。
稍：稍微的意思。
不稍虧：沒有一點缺損。“大節不稍虧”指的是蘇武雖然受盡磨難，對于民族大節，依然沒有一點缺失，依然忠誠于漢朝。
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五、跪求《蘇武牧羊》的主要內容,要清晰,重要的地方不能省略
【《蘇武牧羊》原文和譯文】 ——選自《漢書·李廣蘇建傳》 作者：班固 原文： 武字子卿，少以父任〔1〕，兄弟并為郎〔2〕，稍遷至栘中廄監〔3〕。
時漢連伐胡，數通使相窺觀〔4〕。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩〔5〕。
匈奴使來，漢亦留之以相當〔6〕。 天漢元年〔7〕，且鞮侯單于初立〔8〕，恐漢襲之，乃曰：“漢天子，我丈人行也。”
盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者〔9〕；因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏常惠等，募士、斥候百余人俱〔10〕。既至匈奴，置幣遺單于。
單于益驕，非漢所望也。 方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中〔11〕。
緱王者，昆邪王姊子也〔12〕，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中〔13〕。及衛律所降者〔14〕，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢〔15〕。
會武等至匈奴。虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝，曰：“聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之。
吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。”張勝許之，以貨物與常。
后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發；其一人夜亡，告之。
單于子弟發兵與戰，緱王等皆死，虞常生得。單于使衛律治其事。
張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。
見犯乃死，重負國！”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。
單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰〔16〕：“即謀單于，何以復加？宜皆降之。”
單于使衛律召武受辭〔17〕，武謂惠等：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召醫。
鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復息。
惠等哭，輿歸營〔18〕。單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當死。
單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。
律謂武曰：“副有罪，當相坐〔19〕。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。
律曰：“蘇君！律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王；擁眾數萬，馬畜彌山〔20〕，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野〔21〕，誰復知之！”武不應。
律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？” 武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見〔22〕！且單于信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主〔23〕，觀禍敗！南越殺漢使者，屠為九郡〔24〕。
宛王殺漢使者，頭縣北闕〔25〕。朝鮮殺漢使者，即時誅滅〔26〕。
獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻。
匈奴之禍，從我始矣！”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。
天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之〔27〕，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處〔28〕，使牧羝，羝乳乃得歸〔29〕。
別其官屬常惠等，各置他所。 武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之〔30〕。
仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上〔31〕。
武能網紡繳〔32〕，檠弓弩〔伎33〕，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬〔34〕。
王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊〔35〕，武復窮厄。
初，武與李陵俱為侍中〔36〕。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。
久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。
終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車〔37〕，從至雍棫陽宮〔38〕，扶輦下除〔39〕，觸柱折轅，劾大不敬〔40〕，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土〔41〕，宦騎與黃門駙馬爭船〔42〕，推墮駙馬河中溺死。
宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時，太夫人已不幸〔43〕，陵送葬至陽陵〔44〕。
子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人〔45〕，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。
人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮〔46〕，子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高〔47〕，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知。子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云！” 武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將〔48〕，爵通侯〔49〕，兄弟親近，常愿肝腦涂地。
今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊〔50〕，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，亡所恨。
愿勿復再言！” 陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪，上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。
陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。 后陵復至北海上，語武：“區脫捕得云中生口〔51〕，言太守以下吏民皆白服，曰上崩〔52〕。”
武聞之，南向號哭，歐血，旦夕臨數月。 昭帝即位〔53〕，數年，匈奴與漢和親。
漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。
教使。
