華閱文章網一、難忘的啟蒙好詞好句
《難忘的啟蒙》的主要內容 本課是一篇回憶啟蒙老師的文章。
文章重點回憶了抗日講演比賽、老師對“我”的兩次批評、對日語課的抵制等三件事，表現了啟蒙老師的愛國主義精神和對學生的嚴格要求，表達了作者對啟蒙老師的崇敬、感激和懷念。 課文開頭寫“我”對啟蒙老師的感激和懷念；由此，自然引出了對啟蒙老師的回憶，重點講了三件事；最后，講啟蒙老師的教育在“我”身上產生的影響。
課文的重點是對三件事的回憶，其中“抗日講演比賽”和“抵制日語課”，對學生來說，可能是難點。 在家鄉被日軍占領、“學校離日本兵的炮樓”“只二百來米”的情況下，“多次”舉行抗日講演比賽，這實在是一種大無畏的英雄行為。
要知道，這件事一旦被日本侵略者發現，那些老師就可能人頭落地。老師不可能不知道這一點。
但為了在孩子們心靈里播下愛國的種子，他們顯然已置自己的生死于度外，這是一種何等崇高的愛國主義精神啊！正因如此，當“我”知道老師們的舉動可能產生的后果時，“對老師們的勇敢，不能不從心底里感到無限的敬佩”。
二、“蒙以養正,圣功也
下一句是“蓋人之自失其正。
以自外于圣人之途者，率以童幼之年。” 原文：易曰：蒙以養正， 圣功也。
而養正莫先于禮。蓋人之自失其正。
以自外于圣人之途者，率以童幼之年。不聞禮教。
則耳目手足，無所持循，作止語默，無所檢束。及其既長，沿習偷安，徇情任氣。
如已決之水。不可堤防，已放之條， 不可盤郁，何所不至哉。
是故朱子小學，必先灑掃應對之節，程子謂即此便可達天德， 信非誣也。世之父兄，既以姑息為恩。
而為之師者， 日役役焉以課程為急。故一切禮教， 廢閣不講， 童蒙何賴焉。
茲本曲禮，內則，少儀， 弟子職， 諸篇。附諸儒訓蒙要語， 輯為童子禮。
出處：《五種遺規》之《養正遺規》 引申拓展： 《五種遺規》，清陳宏謀輯。清代社會教育和蒙童教育教材，清末中學堂修身科教材。
輯者有感于世上多有弊端，遂于公務之余，采錄前人關于養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規五種：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。五種《遺規》的成書時間不同，《養正遺規》為乾隆四年（1739年），《從政遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》分別為乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒錄》則為乾隆八年四月。
合刻本《五種遺規》始行于乾隆八年，為南昌府學教授李安民集校本。各《遺規》單行本甚多，以單本形式收入各類叢書、類書亦甚多。
而合刻本則不多，除李安民集校本外，尚有同治七年（1868年）的金陵書局本、楚北崇文書局本，光緒二十一年（1895年）的浙江書局本等，并收入1936年（民國二十五年）上海中華書局輯《四部備要·子部·儒家》。共計十六卷，其中《養正遺規》二卷，《補編》一卷，《教女遺規》三卷，《訓俗遺規》四卷，《從政遺規》二卷，《在官法戒錄》四卷。
除通行本外，另有一種刊本，去《在官法戒錄》，改列陳宏謀晚年于乾隆三十四年（1769年）所輯的《學仕遺規》（四卷，《補編》四卷），主要有光緒十九年（1893年）上海洋布公所振華堂刊本和宣統二年（1910年）學部圖書局本。 原文釋義： 天下有好的教育方法，才會有真正的人才。
教法的起點要從鄉里街巷開始，人才的培養，則要從兒童開始。易經上說，給孩子啟蒙和泉水從山腳下涌出是一樣的道理。
高尚的人所以有德行操守并且能知行合一，就是這個原因吧。因此給孩子啟蒙，是像圣人一般的功德，意義是極其深遠的！我常見到現在那些所謂才子的孩子，不過是以會背誦一些經史典章、做些詩詞文章自詡，卻在道德品行這些根本的方面，很少學習和實踐。
山泉原本是清澈的，流出山以后就污濁了，難道只是山泉的過錯嗎？隨波逐流，首先是父親和兄長教育的失職，再就是孩子草率不恭謹造成的。于是我在公務之余，推究古圣先賢給孩子啟蒙養正的規范和方法，并從中選出了簡明扼要、便于實行的內容，整理成兩卷，篇幅雖然不算多，但也大致上本末完備。
目的是給地方各個學校的家長和老師，用它來教兒童，不要輕視細枝末節，不要急于求成，嚴格遵循古人總結出來的教育方法施行。雖然是給小孩子啟蒙和養正的，還是要按照忠實于倫理、落實于行動、傳道授業這些方面，全面引發教育。
這樣按照大學之道，希望能夠做到正本清源，從孩子小的時候就給他們正確的教育，不知能否對現在的教育有所裨益？皇上親自提倡發展文史哲學，文教事業日見起色，在京都培養的大批教師，讓他們分別下到地方，用正確的教育去影響社會和百姓，負起為國家培養人才的責任！雖然我愚鈍，但愿殫精竭慮勤勉熱忱，準備培訓啟蒙老師，為各地方所效法。有的人認為這是迂腐的、過時的、瑣屑的，故而閑置起來，我為此感到心痛啊！。
三、請寫出弟子規中跟誠信有關的一個句子
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳；意思是說，凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，是不可以的。
對于事情了解得不夠清楚，就不要輕易發表意見；沒見到事情的真相，就不要輕易的傳播出去，要求做事要實在，不講大話，不講空話，學習上要扎扎實實，學到真才實學。
擴展資料：
文學賞析：《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。
全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育；《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。
“弟子規”便是說，要學習圣賢經典，做圣賢弟子，成為大丈夫，《弟子規》就是其入門讀本，此書原名《訓蒙文》，采用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范，后賈存仁加以改編，改名《弟子規》，此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。
《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在中國傳統文化中占有重要地位。
參考資料來源：百度百科-弟子規
四、含弟子規句子的周記
學習了弟子規，我深受感悟，受益無窮。其中，令我感到難忘的是“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢”、“親所好，力為具。親所惡，謹為去”、“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”、“或飲食，或坐走。長者先，幼者后”四句的教誨。
說道“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢”時，就曾經記得有一次，老師給我們班看了一部電影——《暖春》，我十分清楚地記得，里面的主人公――年僅8歲的小花，她就是待撿養自己的、十分疼愛自己的爺爺十分孝敬，她那惡毒的嬸娘對她如此地恨，三番兩次都想要把她賣到到別人家去，她卻依然還是對她的嬸娘如此好，這樣的愛難道不是難能可貴的嗎？我們應該多向小花學習她那孝順父母，不讓父母掛念、操勞；同時也要做到，遇到厭惡子女的母親或親人，子女也同樣能盡孝的精神。“親所好，力為具”父母親為我們付出了無微不至的關懷，我們要盡力去為父母親做一些父母親所愛好的事。“親所惡，謹為去。”父母親厭惡的東西，我們常會忘記、忽略，要做到謹慎小心地排除。“兄道友弟道恭，兄弟睦，孝在中。”作為哥哥姐姐的，要友愛謙讓弟弟妹妹，作為弟弟妹妹的，也應要恭敬哥哥姐姐。這樣兄弟姐妹就可以和睦相處，減少沖突，父母親心中就快樂，這就存在孝道了。“或飲食，或坐走。長者先，幼者后。”不論是吃東西、喝飲料，還是和長輩一起坐、走，都應當禮讓長輩。
五、三字經弟子規引導語
中國從遠祖開始就把教育放在首位。童蒙養正就是從學習《三字經》、《弟子規》開始的。
《三字經》既是一部兒童識字課本，用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，最后強調學習的態度和目的。
《弟子規》是教導人們如何做人。其主要內容是孝親尊師、規范日常行為、怎樣待人處事，培養本有的純善的心靈和行為，繼而學習各種的知識技能，引導樹立正確的人生觀、宇宙觀。真正做到“學為人師，行為世范”，從而達到教育化人的目的。因此德行乃是我們教育的真正大根大本。在進入二十一世紀科學文明發展的今天，人們都倡導社會安定、人人平等、團結友愛、和諧發展、世界和平。因此弘揚中華圣賢文化，落實加強倫理道德的教育在現前具有非常重要的意義。
