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一、與林甫有關的典故
林逋，字君復，杭州錢塘人，是宋代著名的隱士。他從小失去父母，家境貧寒，有時連飯都吃不上。但他發憤讀書，好學上進。林逋性情恬淡好古，不趨榮利。初游歷于江、淮之間，而后歸居杭州，在西湖孤山結廬隱居，二十多年沒有進城。真宗皇帝聞其名，賜他粟帛，詔命地方長官須“歲時勞問”。林逋閑居無事時，嘗在茅草屋旁自筑墓穴。臨終之前，曾遺詩后人，其中有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾不封禪書”之句。自喜一生不為天命君權所苦，隱居生活飄逸自樂。
林逋討厭世人阿諛奉承、追逐名利的陋習。他能書善文，尤長于詩賦，其詞澄浹峭特，跌宕回環，常不待思索，揮毫而就。但他每次寫完，略一吟詠，即隨手撕掉。有人問他：“何不抄錄下來，留給后人呢？”林逋說道：“我在山林壑谷中隱居，現在尚且不想以詩出名，哪還希圖名揚后世呢？”
林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛梅花、仙鶴。他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購來，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。相傳林逋在孤山隱居時，繞屋種梅三百株。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”就是他的詠梅名句。他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來訪，林逋不在，童子便開籠放“鳴皋”翔云報信。詩人見鶴，即回家會客。因此，人們說他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來這并非夸大。后來，他的這個名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死后，真宗皇帝還賜號“和靖先生”。
至今，在孤山北麓，仍立一小亭，人稱“放鶴亭”。這是元朝人為紀念林逋而修造的。亭內置有清朝康熙皇帝臨明朝書法家董其昌寫的《舞鶴賦》。冬末春初，登亭遠眺：各色梅花爭奇斗艷，競相怒放，蔚然可觀。鑒賞家們認為，孤山放鶴亭一帶，是西湖賞梅勝地，梅花盛世歷千年而不衰，也許是托福于林逋對待“梅妻”的深厚情意吧。
二、贊美鼓嶺的詞句
福州東郊鼓嶺是一處風水寶地，盛夏的避暑好去處。古時鼓嶺（古書多作古嶺）十分荒涼，山路險窄，人們很少到此，留下的文字很少，詩詞更少，已知清代詩歌只有9首：魏杰詩6首，郭柏蒼詩3首。最近，我讀福建人詩集，發現福州詩人王廷俊寫的有關鼓嶺詩有27首之多。
王廷俊（1792~1869年），字偉甫，號樵隱山人、芙蓉別島主人，侯官（今福州市）人。出生于鼓嶺南洋村地主家庭，12歲遷居福州城內朱紫坊，宅名芙蓉別島，為鰲峰書院山長陳壽祺的學生。道光二十三年（1843年）考中舉人，第二年十一月赴京考進士，“志所歷之境，皆系以詩，成《北游草》一卷”（《北游草·自序》）。榜發落第。道光二十五年（1845年）“四月十二日出都，至六月初三日到閩”。從此放棄科舉，以教讀為業，《停云閣詩話》作者李家瑞、《紫霞軒詩稿》作者盧蘊真等都是他的學生。咸豐二年（1852年）被東門外鹽商魏杰聘為家塾靜修書屋教師。與魏杰有詩唱和，魏杰《逸園詩鈔》卷一《題王偉甫先生樵隱山房詩集后》詩注云：“王偉甫先生廷俊，世居南陽山，遂遷于省垣朱紫坊芙蓉園釁。”南陽為鼓嶺南洋的雅稱（下文以“南陽”代“南洋”）。《逸園詩鈔》卷四有《讀樵隱山房詩集，賦成七絕三首，以贈芙蓉別島主人》。同治八年（1869年）病逝，享年78歲。著有《樵隱山房詩鈔》《北游草》《歸田集》《略存稿》《樵隱筆記》《碧桃花館詩話》等。
王廷俊對老家南陽村懷有很深的情結，讀書期間就十分想念，睹物思鄉，《白菊花》詩云：“綠意紅情盡掃除，寒花似亦悟真如。杜陵白發羞相見，石氏朱門麗不居。北雁聲寒傳信后，西風人瘦卷簾初。近來野興多蕭散，擬向南陽結一廬。（《水經注》："南陽有甘谷，其上多菊。"予祖宅東門外雙溪山村，亦名南陽。）”福州東門外有桑溪和鱔溪，故有雙溪里，亦稱桑溪里，南陽村屬于雙溪里。道光十四年（1834年），王廷俊43歲，仍是秀才。這一年生日，他又想起了南陽村，《六月初八生日書懷》詩云：“四十三年歲月深，浮名虛博一青衿。老之將至驚非昨，壯不如人直到今。天與庸才閑是福，云棲古樹淡無心。南陽自有佳山水，何日躬耕返故林。”（《樵隱山房詩鈔》卷二）自嘆老大功名無成，很想歸隱老家南陽村。
道光二十三年（1843年），王廷俊考中舉人。第二年十一月二十二日，王廷俊離開福州北上，準備參加會試，在閩浙交界仙霞嶺，又想起故鄉南陽村，《雨中度仙霞嶺作》詩云：“仙霞雄鎮控天關，青翠峰巒面面環。百道泉聲清洗耳，依稀風景似家山。（余故居南陽溪山之勝，與此相似。）”此詩也可作南陽村環境的寫照。
不過，王廷俊很少回到南陽村。咸豐五年（1855年）十二月，王廷俊回到故鄉，由鼓嶺牛頭寨下來，至鱔溪而歸。山路崎嶇，彎彎曲曲，孤云高飛，似與人相逐，可見回鄉之路多么艱難。這一年，他64歲，但不坐轎，而以手杖登山，其精神可嘉。此行留下《山行》《題杖》《過南陽山村故里》《歸南陽家山偶成》《山村冬夜聞溪聲》等詩。
王廷俊家芙蓉別島在朱紫坊芙蓉園旁，具有花木之勝，是福州一處有名的花園。他雖有教書收入，但家庭經濟很大部分還是靠田租收入。他從南陽村回家后，仍然念念不忘故里，3年后，將多年對老家的回憶匯集在10多首詩中，如《秋夜懷人》《田收，憶故居十首》《南陽山村田收雜詩》等，寫出南陽山村的農事和詩人的感受。《田收，憶故居十首》寫道：
“一帶溪流水繞門，磳田百畝給饔飱。盤中米粒皆辛苦，乃祖貽謀到子孫。
天運循環歲月馳，幾家田舍屢遷移。先疇能服兒孫福，倉有余糧不苦饑。
儒素家風硯作田，何論惡歲與豐年。既勤耕種書還讀，與世無求便是仙。
躬耕世業守農書，我亦南陽有故廬。煙火數家山數面，臥龍如在此中居。
村北村南我稼同，黃雞話年豐。不知不識安耕鑿，人有羲皇太古風。
禾稻登場先納稅，山中雞犬靜無喧。草茅自識君在義，不費催科吏到冂。
肅瑟嚴陰冷不香，干戈滿地正愁人（近聞順昌、汀州失守，賊匪侵擾漳州境界）。深山便是桃源洞，隔斷紅塵可避秦。
釣游曾憶戲溪邊，誰是兒時白首親。五十年前諸故老，即今唯有兩三人（余十二歲遷居省城，今年六十七矣）。
嶺頭初日掛銅鉦，破曉山禽格格鳴。最是清和好天氣，插秧歌和讀書聲。
枷板喧聞打谷聲，夕陽西下半村明。天心得知農夫意，無雨無風十日晴。”
三、有關“姜”字的詞句或文學作品
閟宮 詩經 閟宮有侐，實實枚枚。
赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。
彌月不遲，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麥。
奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。
奄有下土，纘禹之緒。后稷之孫，實維大王。
居岐之陽，實始翦商。至于文武，纘大王之緒。
致天之屆，于牧之野。無貳無虞，上帝臨女。
敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建爾元子，俾侯于魯。
大啟爾功，為周室輔。乃命魯公，俾侯于東。
錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子。
龍旗承祀，六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒。
皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牲，是饗是宜。
降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而載嘗，夏而楅衡，白牡骍剛。
犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。
俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是常。
不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。
公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬，貝胄朱綅，烝徒增增。
戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。俾爾昌而熾，俾爾壽而富。
黃發臺背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。
萬有千歲，眉壽無有害。泰山巖巖，魯邦所詹。
奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來同。
莫不率從，魯侯之功。保有鳧繹，遂荒徐宅。
至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。
莫敢不諾，魯侯是若。天錫公純嘏，眉壽保魯。
居常與許，復夏公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。
宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黃發兒齒。
徂徠之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。
松桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕。奚斯所作，孔曼且碩，萬民是若。
衡門 詩經 詳細內容 切換到百度里搜索衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。
豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？綿 詩經 綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。
率溪水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。
周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。
曰止曰時，筑室于茲。乃慰乃止，乃左乃右。
乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屢馮馮。
百堵皆興，鼛鼓弗勝。乃立皋門，皋門有伉。
乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。
混夷帨矣，維其喙矣。虞芮質厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮。
桑中 詩經 爰采唐矣？沫之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采麥矣？沫之北矣。
云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沫之東矣。云誰之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。生民 詩經 厥初生民，時維姜嫄。
生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。
載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。
不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。
不康禋祀，居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。
誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。
誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。誕后稷之穡，有相之道。
茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實袖，實發實秀，實堅實好，實穎實粟。
即有邰家室。誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。
恒之秬秠，是獲是畝。恒之糜芑，是任是負。
以歸肇祀。誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。
釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。
載燔載烈，以興嗣歲。昂盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。胡臭亶時，后稷肇祀。
庶無罪悔，以迄于今。碩人 詩經 碩人其頎，衣錦褧[1]衣。
齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩[2]鑣鑣，翟茀[3]以朝。
大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。
施罛[4]濊濊[5]，鱣[6]鮪發發，葭菼[7]揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅[8]。
思齊 詩經 思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。
惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至于兄弟，于御于家邦。
雝雝在宮，肅肅在廟，不顯亦臨，無射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕，不聞亦式，不諫亦入。
肆成人有德，小子有造，古之人無「懌去忄右加攵」，譽髦斯士。有女同車 詩經 有女同車，顏如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。隴西行 漢無名氏 天上何所有，歷歷種白榆。
桂樹夾道生，青龍對道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。
顧視世間人，為樂甚獨殊。好婦出迎客，顏色正敷愉。
伸腰再拜跪，問客平安不。請客北堂上，坐客氈氍毹。
清白各異樽，酒上正華疏。酌酒持與客，客言主人持。
卻略再拜跪，然后持一杯。談笑未及竟，左顧敕中廚。
促令辦粗飯，慎莫使稽留。廢禮送客出，盈盈府中趨。
送客亦不遠，足不。
四、核舟記（魏學洢）的字詞句翻譯
原文： 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mǐn） 、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢象形，各具情態。
嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。
中軒敞者為艙，箬（箬 ruò）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝（sǎn）之。
船頭坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán） 者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。
東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。
東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矯（jiǎo）首昂視，神情與蘇、黃不屬（zhǔ）。
臥右膝，詘（qū） 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。 舟尾橫臥一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎（zhuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執蒲葵扇，左手撫（fǔ）爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰“天啟壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通計一舟，為人五；為窗八；為箬（ruò）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆（zhuàn）文，為字共三十有（yòu）四；而計其長，曾（zēng）不盈寸。
蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！譯文： 明朝有個有特殊技藝的人名字叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的細小圓形木塊，雕刻出宮殿、杯、盤、碗、碟等生活用具、人物，甚至于飛鳥走獸、樹木、石頭，沒有一件不是依據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。
他曾經送給我一只用桃核制成的小船，（刻的）應當是蘇軾乘船游赤壁。 船從頭到尾大約八分多長，高約兩分上下。
中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開小窗，左邊右邊各有四扇，共計八扇。
打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子胡須濃密的是蘇東坡，佛印位于右邊，黃庭堅位于左邊。蘇東坡、黃庭堅共同看著一幅書畫長卷。
東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫幅的末端左端，右手指著畫幅，好像在說什么似的。
東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側斜著，他們互相靠近的兩膝，（即東坡的左膝、魯直的右膝，）都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里（也就是說，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印和尚極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出**，抬頭仰望，神情跟蘇、黃兩個人不相關聯。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上------念珠簡直可以粒粒清清楚楚地數出來。
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩旁各有一名撐船的人。
位于右邊的撐船的人梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。位于左邊的撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手撫摩著火爐，爐上有一把水壺，那個人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，顏色是黑的。還刻著一方篆刻圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅的。
總計一只核舟上，刻了五個人、刻了八扇窗戶；刻了竹篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和圖章的篆字，刻的字共三十四個，可是計算它的長度還不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻造的。
嘻，這技藝也真靈巧奇妙啊！注釋：1 奇巧人 技藝奇妙精巧的人。奇巧，奇特的技巧。
奇，奇特。2 以 用。
3 徑寸 直徑一寸。用來形容物體的細小。
徑寸之木，直徑一寸的木頭。4 為 做。
動詞。這里指雕刻。
5 器皿 杯、盤碗、碟等生活用具。6 余 我。
7 木 木頭。8 罔不因勢象形，各具情態 刻的東西沒有一件不是就這木頭的樣子去模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。
罔，沒有。因：依據。
象，模仿，擬照。9 嘗 曾經。
10 貽 贈送。11 蓋大蘇泛赤壁云 刻的是蘇軾乘船游赤壁的情形。
大蘇，蘇軾（公元1037-1101年），字子瞻，號東坡，宋代眉山（現在四川省眉山縣）人，著名文學家。人們稱他和他的弟弟蘇轍為“大蘇”“小蘇”。
泛：泛舟，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》《后赤壁賦》。赤壁：蘇軾游的赤壁在黃州（現在湖北黃岡）城外的赤壁磯，而東漢赤壁之戰的赤壁，一般認為在現在湖北嘉魚東北，云，句尾語助詞。
12 八分有奇（ji） 八分多一點兒。有，同“又”，用來連接整數和零數。
奇，零數。13 高可二黍許 大約有二個黃米粒那樣高。
可，大約。許，表約數。
14 中軒敞者為艙 中間高起而敞開的。
五、與林甫有關的典故
林逋，字君復，杭州錢塘人，是宋代著名的隱士。
他從小失去父母，家境貧寒，有時連飯都吃不上。但他發憤讀書，好學上進。
林逋性情恬淡好古，不趨榮利。初游歷于江、淮之間，而后歸居杭州，在西湖孤山結廬隱居，二十多年沒有進城。
真宗皇帝聞其名，賜他粟帛，詔命地方長官須“歲時勞問”。林逋閑居無事時，嘗在茅草屋旁自筑墓穴。
臨終之前，曾遺詩后人，其中有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾不封禪書”之句。自喜一生不為天命君權所苦，隱居生活飄逸自樂。
林逋討厭世人阿諛奉承、追逐名利的陋習。他能書善文，尤長于詩賦，其詞澄浹峭特，跌宕回環，常不待思索，揮毫而就。
但他每次寫完，略一吟詠，即隨手撕掉。有人問他：“何不抄錄下來，留給后人呢？”林逋說道：“我在山林壑谷中隱居，現在尚且不想以詩出名，哪還希圖名揚后世呢？” 林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛梅花、仙鶴。
他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購來，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。
相傳林逋在孤山隱居時，繞屋種梅三百株。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”就是他的詠梅名句。
他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來訪，林逋不在，童子便開籠放“鳴皋”翔云報信。
詩人見鶴，即回家會客。因此，人們說他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來這并非夸大。
后來，他的這個名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死后，真宗皇帝還賜號“和靖先生”。
至今，在孤山北麓，仍立一小亭，人稱“放鶴亭”。這是元朝人為紀念林逋而修造的。
亭內置有清朝康熙皇帝臨明朝書法家董其昌寫的《舞鶴賦》。冬末春初，登亭遠眺：各色梅花爭奇斗艷，競相怒放，蔚然可觀。
鑒賞家們認為，孤山放鶴亭一帶，是西湖賞梅勝地，梅花盛世歷千年而不衰，也許是托福于林逋對待“梅妻”的深厚情意吧。
