華閱文章網一、圣經上帶有新字的句子在哪里
貳 大酒醡 十八、十九節說，『又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的大聲喊著說，伸出你的快鐮刀來，收取地上葡萄樹累累的果子，因為葡萄熟透了。
那天使就把他的鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒醡中。』在圣經里，將猶太人比喻為無花果樹，（太二四32，）將信徒比喻為麥子，（太十三25,30，）將邪惡的外邦人比喻為葡萄樹，（啟十四19，）這是一棵假葡萄樹，乃是基督和他眾肢體所組成之真葡萄樹（約十五1~6）的膺品。
撒但把不信的人仿造成假葡萄樹，所以主耶穌說，『我是真葡萄樹。』 我們看過，神用無花果樹象征以色列國。
無花果樹雖然外表沒有花朵，沒有豐姿，卻滿了滋養人的果子；以色列人在神的經綸里該是這樣。然而，今天的以色列人卻沒有任何果子。
主耶穌末次上耶路撒冷的時候，他走到一棵無花果樹下，那時他餓了，切望得著滋養。但他無法從無花果樹得著滋養，便咒詛了那樹。
（可十一12~14。）這是主咒詛不結果子之猶太國的預影。
在神的智慧里，麥子象征基督徒，就是召會。主耶穌是人子，將麥種直接撒在地里。
麥子的花很小，但是成熟的時候卻有飽滿的谷粒，能制成細面，作神的素祭，使神和人都得滿足。贊美主，我們基督徒乃是長在田里的麥子！ 一 在大災難結束時 麥子收割之后，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。
這要發生在大災難結束時。 二 約沙法谷的審判 大酒醡就是約沙法谷的審判。
（珥三9~16。）約珥三章很清楚的告訴我們，主要聚集列國的軍隊到約沙法谷（也稱汲淪谷），該谷與欣嫩谷接連，位于耶路撒冷和橄欖山之間。
古時候百姓將不潔之物埋在那里。猶大的亞撒王就是將他祖母的偶像埋在那地。
（王上十五13。）所以，不潔與拜偶像之物都是埋在這谷里。
三 哈米吉頓的戰爭 神烈怒的大酒醡（啟十四19）就是哈米吉頓的大戰。（啟十六12~16。）
外邦一切邪惡、屬世的軍隊都要聚攏在那里，主同他得勝的圣徒要和他們爭戰，并毀滅他們。（啟十九11~21，珥三9~13，賽六三1~6。）
哈米吉頓原文由兩個字組成，頭一個是『哈，』意山；第二個是『米吉頓，』就是米吉多，（士五19，王下二三29，亞十二11，）意屠殺；因此，哈米吉頓意屠殺山。 我們已經指出，按照圣經和今天世界的局勢，從三處來的軍隊要匯集參加哈米吉頓的戰爭；這三個出處是歐洲、蘇俄和東方。
蘇俄和東方這兩個出處已經可以確定了，但是歐洲與小亞細亞的出處還末能確定。在這一地區的國家正在等待一個強有力的首領出現，他可能成為敵基督。
藉著研讀預言，我肯定說，敵基督將從希臘和馬其頓地出來，或者屬于希臘血統。這個有能力的首領要向埃及、敘利亞和以色列這榮美之地挪移。
中東由于有巨大的石油財富，早已成了國際關系的重要焦點。在神主宰的安排下，這可能是導致哈米吉頓戰爭的一個因素。
撒迦利亞十四章指明，當主耶穌回來的時候，他的腳必踏在橄欖山上，使這山從中間分為兩半，為那些被包圍的猶太人預備了一條逃跑的路。（亞十四4~5。）
行傳一章告訴我們，主耶穌曾從橄欖山升天，將來也要像升天時一樣回來。這就是說，他要回到靠近約沙法谷的橄欖山上。
世上軍隊的聚集，被比作成熟的葡萄收集在大酒醡里。當主看到所有屬世的軍隊都聚集在哈米吉頓的戰爭中，那就是他踹酒醡的時候到了。
四 葡萄熟透了 葡萄在被收進大酒醡之前，已經熟透了。（啟十四18。）
麥子是在水分干燥時成熟；但葡萄成熟時水分反而充盈。究竟你是麥子，還是葡萄，就在于你里面屬地的水是干了還是滿的。
如果你的雄心是要多得一些屬地的水，那么，你活著就像葡萄，不像麥子了。 五 葡萄被收取，丟在神烈怒的大酒醡中 葡萄要被收取并丟在神烈怒的大酒醡中。
（啟十四19，十六12~16。）主要把邪惡、屬世的軍隊聚集在一個地方，讓他來踹這大酒醡。
主藉著踹這大酒醡，就要毀滅邪惡、屬世的軍隊。 六 被基督所踹踏 大酒醡要被基督所踹踏。
（賽六三1~6。）二十節說，『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡里流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。
』這里的城指耶路撒冷城，馬相當于十九章十八節者。從酒醡里流出的血形成了一條三百公里長的河（約一百八十二哩），這是從波斯拉（賽六三1）到哈米吉頓（啟十六16）的距離。
這一條血河很高，達到馬的嚼環。以賽亞六十三章三節的血字，希伯來文意為汁液。
甚至基督的衣服也要被這血所沾。從波斯拉到哈米吉頓，要有一條長的血河。
踹這個酒醡就是主耶穌在敵基督和他的軍隊身上施行審判。從北方、西方和東方而來的軍隊要聚攏，如同成熟的葡萄放進酒醡里。
這是預言清楚的話。 七 大災難和這世代的結束 踹大酒醡要結束大災難，也要終結這世代。
這是一件大事。
二、圣經里的經典句子
《圣經》金句選讀 上帝的話——圣經中的格言及教訓（選錄） 處世：箴11:12“藐視鄰舍的，毫無智慧，明哲人卻靜默不言.” 太7:12“所以，無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人.” 彼前 3:16“存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣你們在基督里有好品行的人自覺羞愧。”
饒恕：太6:14,15“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯.” 羅12:20,21“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝.因為你這樣行， 就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。” 弗4:26,27“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步.” 忠心：路16:10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”
啟2:10“你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。” 言語：箴25:15“柔和的舌頭（指言語）能折斷骨頭。”
箴10:19“多言多語難免有過：禁止嘴唇是有智慧。” 雅3:2“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身.” 箴 25:11“一句話說得合意，就如金蘋果在銀網子里。”
太7:l,2“你們不要論斷人（指背后批評人），免得你們被論斷.因為你們怎樣 論斷人，也必怎樣被論斷；” 多2:8“言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自 覺羞愧。” 誠實：箴12:19“口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。”
詩34:12,13“有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福：就要禁止舌頭不出惡言， 嘴唇不說詭詐的話.” 謙虛：腓2:3“只要存心謙卑，各人看別人比自己強。” 箴11:2“驕傲來，羞恥也來。”
16:18“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前.” 老練：提前4:12,15“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信 心、清潔上，都作信徒的榜樣。這些事你要殷勤去作，并要在此專心，使眾人看出 你的長進來。”
羅5:3-5“因為知道患難生忍耐：忍耐生老練；老練生盼望：盼望不至于羞恥。” 勤勞：箴6:6“懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。”
箴13:4“懶惰人羨慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。” 西4:5“你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往.” 仁愛：林前13:4-8“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸， 不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不 義，只喜歡真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐.愛是永不止息；” 喜樂：箴17:22“喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯干。”
羅5:3,4“就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐；忍耐生老練； 老練生盼望；” 徒2:28“你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。”
平安：約14:27耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。
你們心里不要憂愁，也不要膽怯。” 賽26:3“堅心倚賴禰的，禰必保守他十分平安。”
禱告：腓4:6,7“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。” 忍耐：箴29:11“愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。”
太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。” 羅12:12“在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。”
合一：傳4:12“有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵檔他，三股合成的繩子，不容易折斷。” 弗 4:2,3,15“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守圣靈所賜合而為一的心。”
“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。” 溫柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”
太5:5“溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。” 重生：加5:22-24“圣靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
……凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。” 彼后 1:4“他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來 的敗壞，就得與上帝的性情有分。”
清心：太 5:28“只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經與 她犯奸淫了。” 太5:8“清心的人有福了！因為他們必得見上帝。”
詩51:9,10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈.” 詩 119: 9“少年（指青年）人用什么潔凈他的行為呢？是要遵行禰的話.” 彼后3:13,14“但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
……你們 既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。” 省查：加 6:4“各人應當察驗自己的行為。”
耶哀3:40“我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。” 腓2:5,15“你們當以基督耶穌的心為心。”
“使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無暇疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。”
貪心：提前6:9,10“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無 知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用。
三、圣經中經典的句子
十句讓人受用終生的圣經金句
1.你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
這是一條非常實用的人際關系原則，可以在人群中形成良性循環關系鏈。好多人的失敗都是因為只盯住別人的過失，卻看不到自己曾經給他人帶來的傷害。孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶穌的這句話顯然又高了一個層次。
2.施比受更為有福。
送人玫瑰，手留余香。這是不肯施舍的人永遠也無法體驗得到的幸福。
3.萬事都互相效力，叫愛真神的人得益處。
明白這一道理的人再不會對生活充滿怨言，因為終級目標已定，就是要你得益處，還有什么過不去的坎兒？但前提是，一定要對造物主心存敬畏。
4.不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
郝思佳有一句名言為許多《飄》迷所推崇：無論如何，明天總是又換了一天了！看來，她才是最明白應該怎樣活著的智者。
5.愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
真正的愛往往體現在很小的生活細節當中，人生在世沒有幾次關系到生死的大事，很多時候我們可以愛對方到為他去死，但卻做不到每天為他擠牙膏，甚至可能為誰作飯，誰刷碗爭得不可開交。
6.真神的旨意就是要你們成為圣潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用圣潔、尊貴，守著自己的身體。
現在的時代說這樣的話，會被很多人拋磚頭，但圣徒保羅不怕，我也不怕。一個真正高貴的靈魂一定寄居在一個圣潔尊貴的身體里面。這不是為誰而守，而是為自己的尊貴身份。
7.掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。
誰會相信秘密這碼事？兩個人的事情就不是秘密；一個人的事情真神知道。
8.我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。
所以，永遠不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。
9.你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
你的心是你的后花園，精心照管和任其荒蕪反應出兩種不同人生。等到那一刻明白已經太晚。
10.當面的責備，強如背地里的愛情。朋友加的傷痕，出于忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多余。
所謂忠言逆耳利于行。真神，求你給我足夠的勇氣，來接受朋友的忠誠。也給我足夠的智慧，辨別并推拒多余的愛情
四、圣經中經典的句子
十句讓人受用終生的圣經金句 1.你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
這是一條非常實用的人際關系原則，可以在人群中形成良性循環關系鏈。好多人的失敗都是因為只盯住別人的過失，卻看不到自己曾經給他人帶來的傷害。
孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶穌的這句話顯然又高了一個層次。
2.施比受更為有福。 送人玫瑰，手留余香。
這是不肯施舍的人永遠也無法體驗得到的幸福。 3.萬事都互相效力，叫愛真神的人得益處。
明白這一道理的人再不會對生活充滿怨言，因為終級目標已定，就是要你得益處，還有什么過不去的坎兒？但前提是，一定要對造物主心存敬畏。 4.不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
郝思佳有一句名言為許多《飄》迷所推崇：無論如何，明天總是又換了一天了！看來，她才是最明白應該怎樣活著的智者。 5.愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。 真正的愛往往體現在很小的生活細節當中，人生在世沒有幾次關系到生死的大事，很多時候我們可以愛對方到為他去死，但卻做不到每天為他擠牙膏，甚至可能為誰作飯，誰刷碗爭得不可開交。
6.真神的旨意就是要你們成為圣潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用圣潔、尊貴，守著自己的身體。 現在的時代說這樣的話，會被很多人拋磚頭，但圣徒保羅不怕，我也不怕。
一個真正高貴的靈魂一定寄居在一個圣潔尊貴的身體里面。這不是為誰而守，而是為自己的尊貴身份。
7.掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。 誰會相信秘密這碼事？兩個人的事情就不是秘密；一個人的事情真神知道。
8.我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。
所以，永遠不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。 9.你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
你的心是你的后花園，精心照管和任其荒蕪反應出兩種不同人生。等到那一刻明白已經太晚。
10.當面的責備，強如背地里的愛情。朋友加的傷痕，出于忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多余。
所謂忠言逆耳利于行。真神，求你給我足夠的勇氣，來接受朋友的忠誠。
也給我足夠的智慧，辨別并推拒多余的愛情。
五、圣經新編贊美詩二十一首怎么唱
Holy , Holy , Lord God almighty經 文 ： “ 它 們 心 晝 夜 不 住 地 說 ： ‘ 圣 哉 ， 圣 哉 ， 圣 哉 ， 主 上 帝是 昔 在 、今 在 、以 后 永 在 的 全 能 者 ！ ” （ 啟 4: 8） 《 圣 哉 三 一 歌 》 是 一 首 偉 大 、莊 嚴 、雄 壯 、優 美 的 頌 歌 。
英 國 著 名詩 人 丁 尼 生（ *on ）稱 它 為“ 世 上 最 偉 大 的 詩 ”。它 是 按 照 啟 示錄 所 載 和 先 知 以 賽 亞 所 見 異 象 （ 啟 示 錄 4: 8-11；賽 6: 1-4） 按 詩 意 描寫 ，是 傳 神 的 杰 作 。
可 用 于 早 晨 禮 拜 的 開 始 ：“ 清 晨 我 眾 歌 聲 ，穿 云 上達 至 尊 ” ； 也 可 作 為 一 般 的 頌 歌 。這 首 詩 的 詞 作 者 是 英 國 希 伯 主 教（ *,1783-1826）。
希 伯 出生 于 貴 族 世 家 ，他 的 長 兄 是 一 位 藏 書 家 ，家 中 存 書 十 五 萬 冊 ，所 以 他 自幼 博 覽 群 書 ， 擅 長 文 學 ， 在 牛 津 大 學 讀 書 時 ， 曾 得 過 詩 獎 。希 伯 很 有 愛 心 ， 時 常 濟 助 困 難 的 人 。
年 輕 時 ， 家 人 常 替 他 把 錢 縫在 衣 服 口 袋 里 ， 不 然 ， 他 在 路 上 會 把 錢 都 掏 出 來 幫 助 窮 苦 人 。希 伯從 大 學 畢 業 后 ，在 他 的 故 鄉 什 羅 普 郡 霍 德 尼 特 擔 任 牧 師 16年。
他 曾 寫 過 五 十 七 首 圣 詩 ， 多 半 是 在 牧 師 任 內寫 成 的 。 他 在 任 牧 師 期 間密 切 聯 系 信 徒 群 眾 ，廣 交 社 會 人 士 ，名 聲 甚 好 。
1823年 他 被 選 任 印 度 加爾 各 答 主 教 ，管 理 全 印 度 教 會 教 務 ，并 在 印 度 建 立 了 第 一 座 神 學 院， 培訓 印 度 本 地 教 牧 人 員 。印 度 天 氣 極 其 炎 熱 ，他 常 冒 著 酷 暑 奔 赴 各 地 宣 教 。
1826年 4月 3日 他 在 一 處 領 禮 拜 ，因 人 數 眾 多 ，只 能 站 在 院 內 炎 熱 的 陽 光下 講 道 ，禮 拜 完 畢 返 舍 洗 澡 ，很 久 未 出 來 ，待 人 破 門 而 入 時 ，他 已 魂 返天 家 ， 息 勞 主 懷 ， 終 年 43歲。1827年 ， 希 伯 的 寡 妻 將 他 的 遺 稿 在 倫 敦 出 版 ， 是 為 英 國 教 會 所 出版 的 第 一 本 贊 美 詩 集 ① ，得 到 了 廣 泛 的 贊 揚 ，不 論 哪 一 宗 派 的 贊 美 詩 集都 爭 先 采 用 他 的 圣 詩 。
《 新 編 》里 除 選 用 了 這 首 希 伯 主 教 專 為 圣 三 一 主日（ 圣 靈 降 臨 節 后 第 一 個 主 日 ）所 寫 的《 圣 哉 三 一 歌 》外 ，還 有 第 67和167兩 首 。 曲 調 是 英 國 圣 公 會 牧 師 、作 曲 家 戴 克 斯 （ *,1823 -1876）特 為 這 首 詩 所 譜 。
戴 克 斯 幼 年 時 即 在 他 祖 父 任 牧 師 的 教 堂 里 參 加 唱 詩班 。他 很 有 音 樂 天 才 ，一 首 樂 曲 聽 完 后 就 可 以 彈 奏 出 來 ，少 年 時 已 任 主教 座 堂 琴 師 ；入 劍 橋 大 學 讀 書 時 ，即 以 業 余 音 樂 家 聞 名 。
他 曾 組 織 劍 橋音 樂 會 ， 以 吸 引 音 樂 家 為 教 會 曲 貢 獻 力 量 。戴 克 斯 大 學 畢 業 后（ 1847年 ）任 圣 公 會 牧 師 ，兼 任 唱 詩 班 指 揮 ，后于 英 國 達 累 姆（ Durham）大 學 獲 音 樂 博 士 學 位 。
他 聽 說 編 輯《 古 今 圣 詩》的 消 息 后 ，即 投 稿 七 首 ，都 被 采 用 。《 古 今 圣 詩 》1875年 再 版 時 ，他 的曲 子 被 采 用 多 達 六 十 首 。
他 的 圣 公 會 高 派 ② 習 尚 曾 引 起 教 區 主 教 和 部 分 信 徒 的 責 難 ，但 他 的 圣 詩 樂 譜 卻 被 各 教 派 人 士 爭 相 采 用 ，有 的 成 為 非 常 流 行 的 曲 調 。由 于 他 對 教 會 工 作 成 績 斐 然 ，因 此 ，死 后 被 葬 于 圣 奧 斯 瓦 爾 德 教 堂 院 中 。
《 新 編 》 中 的 1、87、2。
六、圣經里面比較出名的句子關于愛的~
愛的上帝和上帝的愛是整部圣經的主題和主線，其次就是愛上帝的人和他們對上帝的愛。
所以，如果用一個字來概括圣經的話，是可以用“愛”來總括的。 以下是一些非常著名的關于愛的經文： 【出20:6】 愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
【出34:6】 耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，并有豐盛的慈愛和誠實。【出34:7】 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。
【利19:18】 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
【申6:5】 你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。【撒上18:1】 大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。
約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。 【撒下1:26】 我兄約拿單哪，我為你悲傷。
我甚喜悅你。你向我發的愛情奇妙非常，過于婦女的愛情。
【撒下22:26】 慈愛的人，你以慈愛待他。完全的人，你以完全待他。
【代上16:34】 應當稱謝耶和華。因他本為善，他的慈愛永遠長存。
【詩36:5】 耶和華阿，你的慈愛，上及諸天。你的信實，達到穹蒼。
【詩63:3】 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊你。【詩66:20】 神是應當稱頌的。
他并沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。【詩85:10】 慈愛和誠實，彼此相遇。
公義和平安，彼此相親。【詩103:11】 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。
【箴27:5】 當面的責備，強如背地的愛情。【歌1:4】 愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。
王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。
他們愛你是理所當然的。【歌8:6】 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。
因為愛情如死之堅強。嫉恨如陰間之殘忍。
所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。【歌8:7】 愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。
若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。【何2:19】 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義，公平，慈愛，憐憫聘你歸我。
【太5:43】 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。【太5:44】 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。
為那逼迫你們的禱告。【太6:24】 一個人不能事奉兩個主。
不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
（瑪門是財利的意思）【太9:13】 經上說，我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。
我來，本不是召義人，乃是召罪人。【太10:37】 愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。
【太19:19】 當孝敬父母。又當愛人如己。
【太22:37】 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。【太22:39】 其次也相仿，就是要愛人如己。
【路7:47】 所以我告訴你，他許多的罪都赦免了。因為他的愛多。
但那赦免少的，他的愛就少。【約3:16】 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
【約12:25】 愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
【約13:34】 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
【約13:35】 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。【約14:15】 你們若愛我，就必遵守我的命令。
【約14:21】 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現。
【約14:23】 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，并且我們要到他那里去，與他同住。
【約14:24】 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
【約15:9】 我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛里。
【約15:10】 你們若遵守我的命令，就常在我的愛里。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。
【約15:12】 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。【約15:13】 人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。
【羅5:5】 盼望不至于羞恥，因為所賜給我們的圣靈將神的愛澆灌在我們心里。【羅5:8】 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
【羅8:28】 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。【羅8:32】 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？【羅8:35】 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？【羅8:37】 然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有余了。
【羅8:39】 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌里的。
【羅12:9】 愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。【羅12:10】 愛弟兄，要彼此親熱。
恭敬人，要彼此推讓。【羅13:8】 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。
因為愛人的就完全了律法。【羅13:9】 像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
七、圣經中的經典語段
89、自覺有屬靈需要的人有福了，因為天上的王國是屬于他們的。
90、心地純潔的人有福了，因為他們會看見上帝。91、我確確實實告訴你，你不還清最后一分錢，就休想走出你欠債的那個地方。
92、愛你們的仇敵，為迫害你們的人禱告。93、你們寬恕人的過錯，上帝也會寬恕你們的過錯；你們不寬恕人的過錯，上帝也不會寬恕你們的過錯。
94、總不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，一天的難處已經夠一天擔當了。95、你們再不要定人有罪，免得你們被定為有罪。
因為你們用什么標準定人有罪，你們自己就會照樣被定為有罪；你們用什么器具量給人，人就會用什么器具量給你們。你為什么留意弟兄眼中有刺？卻不思量自己眼中有梁木呢？96、不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠扔在豬前，免得它們用腳踐踏，又轉過來咬你們。
97、你們要不斷懇求，就必給你們；不斷尋找，就必找到；不斷敲門，就必給你們開門。98、一切事上，你們希望人怎樣待你們，你們也該怎樣待人。
99、你們要進窄門。因為通向滅亡的路又寬又闊，進去的人也多；通往生命的門是窄的，路是狹隘的，找著的人也少。
100、你們要提防假先知，他們到你們這里來，外表打扮得像綿羊，里面卻是兇狠的狼。你們憑著他們的果實，就可以認出他們來。
101、不是每一個對我說“主啊！主啊”的人都可以進天上的王國，惟獨遵行上帝旨意的人才可以進去。102、什么是大信？就是不加任何懷疑，百分之百的相信和信任，就是理解的，信任；暫時不理解的，也信任。
大信建立不起來，我們就是無源之水，無本之木。103、信即真理，愛即生命。
信能成就一切，小信成就小果，大信成就大果，無信，就將無所適從，無信，就將一事無成。104、你們要像蛇一樣謹慎，像鴿子一樣清白無邪。
105、忍耐到底的人，必然得救。106、人類的救世主——基督耶穌告訴我們，在上帝的王國里人們“不娶不嫁”，只有“不娶不嫁”的人才有資格進入上帝的王國，想嫁想娶的人永遠也到達不了上帝的王國。
107、門徒說：“人和妻子的關系要是這樣，倒不如不結婚了”。耶穌對門徒們說：“這話不是人人都能接受的，唯獨有這種恩賜的人才能接受。
能接受的，就接受吧”。108、我來是要引起分裂，兒子要對抗父親，女兒要對抗母親，媳婦要對抗婆婆。
人的仇敵就是自己家里的人，誰對父母的感情比對我的感情更深，就配不上我；誰對兒女的感情比對我的感情更深，就配不上我；誰不接受自己的苦刑柱來跟隨我，就配不上我。109、誰想得著生命，就會失去生命；誰為我失去生命，就會得著生命。
110、人各種各樣的罪和褻瀆的事都會得到寬恕，唯有褻瀆圣靈的，卻不會得到寬恕。111、誰遵行我天父的旨意，誰就是我的弟兄、姊妹、母親了。
112、凡有的，還要給他，叫他豐足有余；凡沒有的，就連他有的，也要取去。113、要是瞎子引導瞎子，兩個人都會掉在坑里。
114、我實在告訴你們，你們要是不回頭變成像小孩子一樣，就絕不能進天上的王國。115、哪里有兩三個人奉我（基督耶穌）的名聚集起來，哪里就有我在他們當中。
116、兄弟不斷得罪我，要寬恕他七十七次。要是你們各人不從心里寬恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。
117、我實在告訴你們，富有的人很難進天上的王國。我再告訴你們，駱駝穿過針眼，比富有的人進上帝的王國還容易呢。
118、凡為我的名撇下了房屋、兄弟、姐妹、父親、母親、孩子和土地的，都會得著許多倍，又會得著生命。119、誰想在你們中間為大，就得做你們的仆人；誰想在你們中間為首，就得做你們的奴隸。
120、我實在告訴你們，你們只要有信心，不懷疑，就算你們對這座山說：“起來，投在海里”，也會發生。只要你們有信心，凡你們禱告所求的，都會得著。
121、凱撒之物要還給凱撒，上帝之物要還給上帝。122、上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。
123、誰高舉自己，就必降為卑；誰謙卑自抑，就必受抬舉。124、從外面到人里面去的，沒有什么能玷污人，只有從人里面出來的，才能玷污人。
125、人賺得全世界，卻賠上自己的生命，又有什么益處呢？人還能拿什么來換取自己的生命呢？126、你要盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，其次就是要愛人如己。127、敬拜上帝無需去教堂寺廟，整個宇宙大自然和人的心靈就是敬拜上帝的場所。
128、你們不要再為自己在地上積存財寶，倒要為自己在天上積存財寶。你的財寶在哪里，你的心也在哪里，你將來也就能到達那里。
129、我們以什么為貴重，我們生命的境界必彰顯在那里。全部意識在哪里，就生活在哪里。
130、大地一片荒漠，天不會降雨；人心一片荒漠，天不會降靈。131、思想專注于肉體，就招致死亡；思想專注于靈，就得著生命和平。
---------------------------------------------------------------------摘自《新時代人類八百理念》之《基督耶穌教誨》。
