華閱文章網一、勸學重點字解釋
1、已：停止2、君子：這里指有才能的人.3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得.青，靛青，一種染料.藍，蓼藍.蓼（liǎo）藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色.花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色.葉子含藍汁，可以做藍色染料.4、青于藍：比蓼藍（更）深.5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線.木工用拉直的墨線來取直.6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲.7、規：圓規，測圓的工具.8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了.有，通“又”.槁，枯.暴，同“曝”曬干.槁暴，枯干.9、挺：直.10、受繩：經墨線丈量過.11、金：指金屬制的刀劍等.12、就礪：拿到磨刀石上去磨.礪，磨刀石.就，動詞，接近，靠近.13、參省乎己：對自己檢查、省察.參，檢驗，檢查.省，省察.乎，介詞，于.14、須臾：片刻.15、跂：提起腳后跟.16、博見：看見的范圍廣，見得廣.17、見者遠：意思是遠處的人也能看見.18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大.19、假：借助，利用.20、輿：車.21、利足：腳步快.22、致：達到.23、水：指游水.名詞.用如動詞.24、絕：橫渡.25、生非異：本性（同一般人）沒有差別.生，通“性”天賦，資質.26、物：外物，指各種客觀條件.27、興：興，起.28、淵：深水.29、蛟：一種龍.30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了.得，獲得.31、跬：古代的半步.古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”.32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬.34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠.）駑馬，劣馬.架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”.35、功在不舍：（它的）成功在于不停止.舍，停.36、鍥：用刀雕刻.37、鏤：雕刻.38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）.用，以，因為.39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿.跪，蟹腳.一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里.40、鰲：蟹鉗.41、躁：浮躁，不專心.通假字輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無過（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質、稟賦）雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）非利足也，而至千里.（“至”通“致”，達到）古今異義博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習.例：君子博學而日參省乎己.今義：知識、學識的淵博.參 古義：驗，檢查.例：君子博學而日參省乎己.今義：參加，參考.疾 古義：強.例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草.今義：疾病，快.假 古義：憑借，借助.例：假輿馬者.今義：與“真”相對.金 古義：金屬制的刀劍.例：金就礪則利.今義：金銀.爪牙 古義：爪子和牙齒.例：蚓無爪牙之利.今義：壞人的黨羽、幫兇.用心 古義：思想意識活動.例如：用心一也.今義：讀書用功或對某事肯動腦筋.詞類活用木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）用心一也（判斷句，“……也”表判斷）用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）。
二、勸學 重點字詞整理
勸學》賞析 《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。
這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。
如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。 從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。
闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。
所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。 荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《勸學》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領會。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍。 于，介詞。
前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者； 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。 連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學而日參省乎己（表遞進） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。
曾在齊國下講學，后游歷秦國，晚年任楚蘭陵令。 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。
他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。
散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節錄。 勸學（節選）譯文 君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規（畫的圓）。
即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾整天空想，不如在極短的時間內所學到的東西；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同。
三、高一語文必修一勸學重要字詞和特殊句式知識整理 大神求教
1①輮以為輪 輮 通“煣”，用火烤
②雖有槁暴 有 通“又”，暴通“曝”，曬
③知明而行無過矣 知 通“智”
④君子生非異也 生 通“性”，資質，稟賦
2.①輮以為輪 以為 古：把。做成
②君子博學而日參省乎己 君子 古：有修養的人 博學 古：廣泛地學習
③而絕江河 江河 古：長江，黃河
④蚓無爪牙之利 爪牙 古：牙齒，爪子
⑤下飲黃泉 黃泉 古：泉水
⑥用心一也 用心 古：因為用心
⑦非蛇鱔之穴無可寄托者 寄托 古：安身
3.①君子博學而日參省乎己 日，每天
②上食埃土，下飲黃泉 上，向上 下，向下
4.①假輿馬者，非利足也 足，走的快
②假舟楫者，非能水也 水，游泳
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四、勸學原文,翻譯,文言知識,文學常識,重點字詞
《勸學》原文及翻譯 君子曰：學不可以已。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。本直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”
神莫大于化道，福莫長于無禍。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。
干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習慣卻不相同，這是教育使之如此。《詩》上說：“你這個君子啊，不要老是想著安逸。
認真對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福。”
精神修養沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。1 、已：停止2 、君子：這里指有才能的人。
3 、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。
藍，蓼藍。蓼（ li ǎ o ）藍：一年生草本植 物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色。
花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍 色染料。
4 、青于藍：比蓼藍（更）深。5 、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。
木工用拉直的墨線來取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其彎曲。
7 、規：圓規，測圓的工具。8 、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。
有，通“又” 。槁，枯。
暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。
9 、挺：直。10 、受繩：經墨線丈量過。
11 、金：指金屬制的刀劍等。12 、就礪：拿到磨刀石上去磨。
礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。
13 、參省乎己：對自己檢查、省察。參，檢驗，檢查。
省，省察。乎，介詞，于。
14 、須臾：片刻。15 、跂：提起腳后跟。
16 、博見：看見的范圍廣，見得廣。17 、見者遠：意思是遠處的人也能看見。
18 、疾：快，速，這里引申為“洪亮” ，指聲音宏大。19 、假：借助，利用。
20 、輿：車。21 、利足：腳步快。
22 、致：達到。23 、水：指游水。
名詞。用如動詞。
24 、絕：橫渡。2 25 、生非異：本性（同一般人）沒有差別。
生，通“性”天賦，資質。26 、物：外物，指各種客觀條件。
27 、興：興，起。28 、淵：深水。
29 、蛟：一種龍。30 、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就） 具備了。
得，獲得。31 、跬：古代的半步。
古代稱跨出一腳為“跬” ，跨兩腳為“步” 。32 、無以：沒有用來??的（辦法）33 、騏驥：駿馬。
34 、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。） 駑馬，劣馬。
架，馬拉車一天所走的路程叫 “一駕” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。36 、鍥：用刀雕刻。
37 、鏤：雕刻。38 、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故） 。
用，以，因為。39 、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。
跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路 或自衛，所以不能算在“跪”里。
40 、鰲：蟹鉗。41 、躁：浮躁，不專心。
（1）通假字 輮以為輪，其曲中規 （“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無過 （“知”通“智”，智慧） 君子生非異也 （“生”通“性”，資質、稟賦） 雖有槁暴，不復挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬） （2）古今異義 博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。 參 古義：驗，檢查。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：參加，參考或探究并領會。
。 疾 古義：強。
例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草。 今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。 金 古義：金屬制的刀劍。
例：金就礪則利。 今義：金銀、黃金。
爪牙 蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
3 今義：壞人的黨羽、幫兇、走狗。 用心 古義：思想意識活動。
例如：用心一也。 今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
五、荀子勸學知識點
雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。
者，《勸學》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領會。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍。 于，介詞。
前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。 另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。
連詞，表并列，可不譯。 另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。
另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。
另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。 連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。
另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學而日參省乎己（表遞進） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。曾在齊國下講學，后游歷秦國，晚年任楚蘭陵令。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。 《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。
該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。
《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
勸學（節選）譯文 君子說：學習不可以停止。靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規（畫的圓）。即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。 我曾整天空想，不如在極短的時間內所學到的東西；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。
登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。
君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。 積土成為山，風雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。
螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，（可是）沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以藏身，這是因為心思浮躁不專一的緣故啊。 特殊句式 判斷句 ①青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
②雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。
六、<過秦論>重點字詞整理
通假字：（讀本字音） 約從離衡（通“橫”） 合從締交（通“縱”） 制其弊（通“敝”） 陳利兵而誰何（通“呵”） 倔起阡陌之中（通“崛”） 贏糧而景從（通“影”） 百有余年（通“又”） A.名詞的活用 例句 活用類型 釋義 席卷、包舉、囊括 名詞作狀語 像席子、包裹、布袋一樣 天下云集響應 同上 像云一樣、像聲音一樣 贏糧而景從 同上 像影子一樣 內立法度，南取漢中 同上 在國內、向南 序八州而朝同列 名詞動用 招致 履至尊而制六合 同上 登上 然陳涉甕牖繩樞之子 同上 用破甕作 用草繩系 B.動詞的活用 例句 活用類型 釋義 追亡逐北 動詞作名詞 逃走的人 卻匈奴七百余里 使動用法 使……退卻 約從離衡 使動用法 使……離散 序八州而朝同列 使動用法 使……朝拜 外連橫而斗諸侯 使動用法 使……爭斗 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 使動用法 使……滅亡 C.形容詞活用 例句 活用類型 釋義 會盟而謀弱秦 形容詞使動 使……弱 以弱天下之民 形容詞使動 使……弱，削弱 以愚黔首 形容詞使動 使……愚蠢 且夫天下非小弱也 形容詞動用 變小，變弱 ①制 例句 出處 釋義 一日不再食則饑，終歲不制衣則寒 《齊桓晉文之事》 制作、縫制 其牙機巧制，皆隱在尊中 《后漢書?張衡傳》 制造、制作 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人 《赤壁之戰》 壓制、控制 秦有余力而制其弊 《過秦論》 制服 王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵 《過秦論》 統率、指揮 是故明君制民之產，必使養足以事父母 《齊桓晉文之事》 規定、制定 乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 規模 ②亡 例句 出處 釋義 從徑道亡，歸璧于趙 《廉頗藺相如列傳》 逃跑、逃脫 秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 《過秦論》 丟失、失去 燕雖小國而后亡 《六國論》 滅亡、消亡 今劉表新亡，二子不協 《赤壁之戰》 死亡 追亡逐北，伏尸百萬 《過秦論》 逃兵、逃亡的人 河曲智叟亡以應 《愚公移山》 通“無”，沒有 吞二周而亡諸侯 《過秦論》 使動用法，使……滅亡 ③固 例句 出處 釋義 臨不測之淵以為固 《過秦論》 牢固、堅固（的地勢） 固國不以山溪之險 《孟子》 鞏固 秦王恐其破璧，乃辭謝，固請 《廉頗藺相如列傳》 堅持、堅決 且遷我如振落葉耳，而固吝者何 《王忠肅公翱事》 一定、必 吾固知公子之還也 《信陵君竊符救趙》 本來、原來 卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣 《陳涉世家》 既、已 獨夫之心，日益驕固 《阿房宮賦》 固執、頑固 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 《報任安書》 固然、誠然 ④利 例 句 出 處 釋 義 故木受繩則直，金就礪則利 《勸學》 銳利、鋒利 假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》 快 天時不如地利，地利不如人和 《孟子?公孫丑》 有利、條件好 因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過秦論》 有利的形勢 有蔣士者，專其利三世矣 《捕蛇者說》 利益、好處 商人重利輕別離 《琵琶行》 利潤 故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也 《孫子?謀攻》 勝利 火器利襲遠，技擊利巷戰 《馮婉貞》 有利于 ⑤遺 例 句 出 處 釋 義 秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣 《過秦論》 丟失 夜不閉戶，路不拾遺 《封神演義》 丟失的東西 小學而大遺，吾未見其明也 《師說》 遺漏、忽略 此三者，吾遺恨也 《伶官傳序》 死去的人遺留下來的 是以先帝簡拔以遺陛下 《出師表》 給予 ⑥度 例句 出處 釋義 寧信度，無自信也 《韓非子》 尺碼、尺度 生之有時，而用之無度，則物力必屈 《論積貯疏》 程度、限度 內立法度，務耕織，修守戰之具 《過秦論》 規章、制度 卒起不意，盡失其度 《荊軻刺秦王》 風度、常態 一年一度秋風勁 《采桑子?重陽》 次、回、量詞 感慨今昔，因自度此曲 《揚州慢》 譜寫、創制 生無可奈何，而死固付之度外矣 《（指南錄）后序》 考慮、思慮 試使山東諸國與陳涉度長絜大 《過秦論》 量、計算 理有未安，妄以臆度 《問說》 推測、猜測 萬里赴戎機，關山度若飛 《木蘭詩》 通“渡”，過 3說明下列各句的特征。
①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。 判斷句 ②一夫作難而七廟隳。
被動句 ③陳利兵而誰何。 賓語前置句 ④謫戌之眾，非抗于九國之師也。
介詞結構后置 2.通假字 距關，毋內諸侯（距通拒，把守的意思，內通納，接納） 要項伯（要通邀，邀請） 不敢倍德（倍通背，背叛的意思） 不可不蚤來（蚤通早） 令將軍與臣有郤（郤通隙，隔閡、嫌怨） 因擊沛公子坐（坐通座，座位） 沛公不勝杯杓（杯通杯，杓通勺，酒器） 3.一詞多義 【舉】 A動詞 永元中，舉孝廉不行，連辟公不就（推薦《張衡傳》） 今之亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（行動、發動《陳涉世家》） 戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土（攻取，占領《阿房宮賦》 舉所佩玉玦以示之者三（舉起，抬起，本課） 何不作衣裳，莫令事不舉（成功《孔雀東南飛》） 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉（完畢，盡，本課） B副詞 子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥（全、皆《六國論》 舉世混濁而我獨清（整個《屈原列傳》） 【謝】 動詞 不可不蚤自來謝項王（道歉、謝罪、本課） 乃令張良留謝（辭別，本課） 多謝后世人，戒之慎莫忘（告訴、詢問《孔雀東南飛》 及花之既謝，亦可告無罪于主。
七、勸學重點翻譯句子
君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。
即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。
積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。
駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。
八、<過秦論>重點字詞整理
（1）秦孝公：生于公元前381年，死于前338年，戰國時秦國的國君，名渠梁。
穆公十五世孫。他任用商鞅變法，使秦富國強兵。
（2）雍州：包括今陜西省中部和北部、甘肅省除去東南部的大部分地區、青海省的東南部和寧夏回族自治區一帶地方。 （3）周室：這里指代天子之位的權勢，并非實指周王室。
戰國初期，周王室已經十分衰弱，所統治的地盤只有三四十座城池，三萬多人口。 （4）席卷天下：與下文“包舉宇內、囊括四海、并吞八荒”是同義鋪排。
席，像用席子一樣，名詞作狀語。下文的“包”“囊”同此。
（5）八荒：原指八方荒遠的偏僻地方，此指代“天下”。 （6）商君：即商鞅，約生于公元前390年，死于前338年。
戰國時衛人。 （7）外：對國外。
連衡：也作“連橫”，是一種離間六國，使它們各自同秦國聯合，從而實施各個擊破的策略。 （8）拱手：兩手合抱，形容毫不費力。
西河：又稱河西，今陜西東部黃河西岸地區。秦孝公二十二年（公元前340年），商鞅伐魏，魏使公子為將而擊之。
（9）沒：通“歿”，死。 （10）惠文、武、昭襄：即惠文王、武王、昭襄王。
惠文王是孝公的兒子，武王是惠文王的兒子，昭襄王是武王的異母弟。 （11）因：動詞，沿襲。
（12）膏腴（gāo yú）：指土地肥沃。 （13）要害之郡：指政治、經濟、軍事上都非常重要的地區。
（14）愛：吝惜，吝嗇。 （15）致：招致，招納。
（16）合從：與秦“連橫”之策相對，是聯合六國共同對付秦國的策略。從，通“縱”。
（17）四君：指齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、楚春申君黃歇、魏信陵君魏無忌。他們都是當時僅次于國君的當政者，皆以招攬賓客著稱。
（18）約，結。離，使離散。
衡，通“橫”。 （19）兼，兼并、統一。
（20）徐尚：宋人。蘇秦：洛陽人，是當時的“合縱長”。
杜赫：周人。 （21）齊明：東周臣。
周最：東周君兒子。陳軫：楚人。
召滑（shào）：楚臣。 （22）吳起：魏將，后入楚。
孫臏：齊將。帶佗：楚將。
倪良、王廖：都是當時的兵家。田忌：齊將。
廉頗、趙奢：趙將。制：統領、統帥。
（23）叩關：攻打函谷關。叩，擊。
（24）九國之師，逡巡而不敢進：九國，就是上文的韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山。逡巡（qūn xún），有所顧慮而徘徊或不敢前進。
（25）亡：丟失，丟掉。鏃：箭頭。
（26）制：制裁，制服。弊：通“敝”，困敝、疲敝。
（27）亡：逃亡的軍隊，在此用作名詞。北：敗北的軍隊，名詞。
伏尸百萬：這說的不是一次戰役的死亡人數。 （28）因：趁著，介詞。
利：有利的形勢，用作名詞。 （29）享國：帝王在位的年數。
（30）六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。 （31）御：駕御，統治。
（32）二周：在東周王朝最后的周赧王時，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱東西二周。
西周滅于秦昭襄王五十一年，東周滅于秦莊襄王元年，不是始皇時事，作者只是為了行文方便才這樣寫的。 （33）履至尊：登帝位。
制：控制。 （34）振：通“震”，震驚。
（35）南：向南。百越：古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，每個部落都有名稱，而統稱百越，也叫百粵。
（36）俯首系頸：意思是愿意順從投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
（37）下吏：交付司法官吏審訊。 （38）北：在北方，方位名詞作狀語。
藩籬：比喻邊疆上的屏障。藩，籬笆。
（39）先王：本文指的是秦自孝公以來六代君王。先，已死去的長輩。
（40）焚百家之言：指秦始皇焚書坑儒。百家之言，諸子百家各學派的著作。
言，言論，這里指著作。 （41）隳名城：毀壞高大的城墻。
（42）銷鋒鏑：銷毀兵器。銷，熔化金屬。
鋒，兵刃。鏑，箭頭。
原文： 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之。
九、孫權勸學知識點歸納
三、《孫權勸學》1.出處：選自《資治通鑒》2.作者：北宋史學家、文學家司馬遷，字君實，世稱涑水先生。
3.文學影響：司馬遷主持編寫的《資治通鑒》是我國第一部重要的編年體通史，共294卷，記述了公元前403年（戰國時期）至公元959年（五代時期）共1362年的史實。全書內容以政治軍事為主，略講經濟、文化，長于描寫戰爭。
《赤壁之戰》《淝水之戰》等都是本書描寫戰爭的代表作。這里“資”是“幫助”；“治”是治理；“通”是“通史”；“鑒”是“借鑒”；整個書名的意思是：以歷史上的得失為鑒戒來幫助加強政治。
4.字詞句：A.詞義：⑴.古今異義：①.但，古義為只，eg：但當涉獵；今為轉折連詞。②.治，古義為研究，eg：孤豈欲卿治經為博士邪！今為治理。
③.博士，古義為官職，eg：孤豈欲卿治經為博士邪！今為學位。⑵.一詞多義：①.以：a.用，eg：以軍中多務；b.與“為”譯為“認為”，eg：自以為大有所益。
②.當：a.掌管，eg：當除掌事；b.應當，eg：但當涉獵。③.見：a.知道，eg：見往事耳（了解歷史罷了。）
；b.認清，識別，eg：大兄何見事之晚乎！；動詞，看見，見漁人，乃大驚。④.若：a.動詞，比得上，eg：孰若孤；b.介詞，好象，eg：仿佛若有光。
⑤.之：a.助詞，取消句子的獨立性，不譯，eg：大兄何見事之晚乎？b.助詞，的，eg：于廳事之東北角。⑶.重點詞語翻譯：①.當涂：當道，當權。
②.辭：推托。 ③.及魯肅過尋陽：及，到了…的時候。
④.才略：政治或軍事方面的才干和謀略。 ⑤.涉獵：粗略地閱讀。
⑥.刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。
⑥.更：更新。⑶.成語①.吳下阿蒙：比喻學識尚淺。
②.刮目相看：用新的眼光看待。C.特殊句式及重點句子翻譯：①.倒裝句：大兄何見事之晚乎！（“何見事”應“見事何”，疑問句賓語前置。）
老兄你為什么看事情的變化這么晚呢？②.省略句：肅遂拜蒙母。（“拜”后省略介詞“于”。）
魯肅于是拜見了呂蒙的母親。③.孤豈欲卿治經為博士邪：我難道是想讓你鉆研經史典籍而成為博士嗎？④.但當涉獵，見往事耳：只不過應當廣泛地學習知識，懂得過去的教訓罷了。
D.備注：本文以對話為主，語言形象，使人感受到人物說話是的口吻、神態和心理。詳略得當。
一、重點字詞1.給下列加點字注音。 卿qīng孤豈欲卿治經為博士邪yé 即更gēng刮目相待點撥：“邪”“更”是多音宇，可根據字義推測讀音。
2.解釋下面加點的詞語。 （1）蒙辭以軍中多務 辭：推托。
（2）但當涉獵 涉獵：粗略地閱讀。 （3）見往事耳 見：了解。
往事：歷史。 （4）及魯肅過尋陽 過：到。
（5）孤豈欲卿治經為博士邪 博士：當時專掌經學傳授的學官。 （6）卿今者才略 才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
3.請寫出出自本文的兩個成語并解釋。 （1）成語：吳下阿蒙。
意思是：指沒有學問的人。 （2）成語：士別三日 意思是：刮目相待。
不能以老觀點來評判人或事物，必須要有發展的戰略眼光。二、重點句子背記知識清單 將下列句子翻譯成現代漢語。
1.卿今當涂掌事，不可不學！ 你現在執政掌權，不能不學習。點撥：重點理解“當涂掌事”等詞語。
2.孤常讀書，自以為大有所益。我經常讀書，自己認為（這樣）大有好處。
點撥：重點理解“大有所益”等詞語。 3.卿今者才略，非復吳下阿蒙！你今天的才干和謀略，不再是吳縣呂蒙了！ 點撥：重點理解“才略”“復”等詞語。
4.士別三日，即更刮目相待。土分別多日，就要重新換個眼光看待（他）。
點撥：重點理解“更”“刮目相看”等詞語。三、文學（文體）常識1.《孫權勸學》選自《資治通鑒》，這是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。
2.司馬光，字君實，北宋（朝代） 政治家、史學家（稱謂）。3.孫權，字仲謀，三國時期吳國的創建者。
◇ 詞語解釋：P106 注釋4、5、9;P107 注釋1-6、9、12、13、15◇ 文言歸納：《三點一測》P160 二至四◇ 句子翻譯：P107 課后練習 二◇ 啟示：人只要肯讀書，就會有所進步（開卷有益）◇ 成語：吳下阿蒙、刮目相待（解釋）1. 內容理解：孫權勸學——呂蒙就學——魯肅贊學2. 人物性格：孫權（嚴格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯就改，謙虛好學）、魯肅（敬才愛才）。
