華閱文章網一、徐霞客游記翻譯
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。
他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。
他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平臺，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發現下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。
爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終于爬上了崖頂。
還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。
徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。
徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。
在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。
徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。
二、徐霞客游記翻譯
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。
他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。
他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平臺，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發現下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。
爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終于爬上了崖頂。
還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。
徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。
徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。
在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。
徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。
三、徐霞客游記好詞好句
詩一首見《雞山十景》羅漢絕壁每愛袁石公“補填積雪成新徑，展拓閑云架小廬”之句。
行羅漢壁，宛然詩中之畫也。至其崩云疊翠，人皆面壁，石可點頭，自是一幅西來景，不煩丹青落筆。
詩一首見《雞山十景》獅林靈泉山下出泉，有渟tíng水積而不流有流，皆不為異，乃泉不出于麓而出于巒，巒不出于坳而出于脊，脊不出于外瀉而出于中垂，中垂不出于旁溢而出于頂灌。此惟獅林念佛堂見之，欲不謂之靈不得也。
詩二首見《雞山十景》放光瑞影川澤之氣，發為光焰，海之蜃樓，谷之光相太陽光通過山間云霧時衍射成相，俗稱“佛光”，皆自下而上。放光四面深環，危崖上擁，靈氣攸聚，瑞影斯彰，其與四大比隆，宜也。
然四大亦惟峨眉、五臺，其光最異；若九華、普陀，亦止佛燈，未著光相，故放光之瑞影，真四之中，二之上者矣。 詩一首見《雞山十景》浮屠綰勝三距東環，百剎中峙，扃龍華于雙闕，懸象魏即廟門外雙闕，象即“相”，相示；魏即“巍”，巍然于九重，玉毫遍地，只欠當門一楗，金掌中天，忽成華藏千祥。
既合此尖，永證勝果。 詩二首見《雞山十景》瀑布騰空匡廬之瀑，不及雁宕，獨得列名四景，以人所共瞻也。
雞山玉龍瀑布，亦不若猴子峒峽中崖石掩映，然玉龍獨掛山前，漾蕩眾壑，領挈諸勝，與匡廬同，不得分大小觀也。
四、徐霞客游記翻譯
給你全文吧 你看可以不？
早上下雨。走了十五里，路有分歧，馬的頭朝西向著臺山（意思是他向西往臺山去），雨過天晴，天色漸漸明亮起來。又走了十里，抵達松門嶺，山險峻，路很滑，我舍棄騎馬改為步行。自從奉化以來，雖然翻越了好多座山嶺，但都是沿著山麓走的；到這里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天剛放晴，泉水的聲音，山上美麗的景色，回環往復改變，翠綠的樹叢中山杜鵑映照著頭發，令人忘記攀登的辛苦。又走了十五里，在筋竹庵吃飯。山頂的地方隨處種著麥子。從筋竹嶺向南走，則是朝向國清的大路。適逢有國清的僧人云峰和我一起吃飯，說起從這里到石梁，山勢險峻，路途遙遠，帶著行李會很不方便，不如輕裝前往，雇人挑著行李在后面。我欣然同意這個提議，讓擔夫隨同云峰前往國清，我與蓮舟上人（上人：對僧人的尊稱）走石梁的小路。走了五里，經過筋竹嶺。筋竹嶺旁邊都是短松，老樹干彎曲，根和葉子蒼勁秀麗，都是我們閶門好的盆景材料（盆中物這個詞不確定，我覺得是盆景）。又走了三十里，抵達彌陀庵。身邊都是高高的山嶺，深山里很荒涼寂靜，怕藏有老虎，所以把草和樹木都燒掉。泉水轟鳴，風吹著，路上沒有一個旅人。彌陀庵在萬山坳的低洼處的當中，道路荒涼且長遠，我正走到一半的地方，可以在這里吃飯和住宿。
絕對正確
五、《徐霞客游記》一篇文章的翻譯
自己考慮《大明一統志》說：“雁湖在雁蕩山頂，龍湫瀑布的水，就來自雁湖。”
我和兩個奴仆向東越過兩道山嶺，完全不見人的足跡。不久山越來越高，山梁越來越狹窄，兩邊幾乎直立，如同走在刀背上一樣。
加上棱角尖利的石片突起，每過一道山梁，眼前又顯出陡峭的山峰，都好像從刀劍的縫隙中攀援而上。像這樣攀登的情況多次遇到，遠遠望去只覺得山頂甚至容不下一雙腳，怎么可能容納一片湖水呢？過了一會兒在高峰窮盡處，一塊巨石如刀劈的一般，先前擔心石頭的鋒刃劃傷人，到這里甚至連腳踩的石鋒都沒有！在山崖上猶豫不決，又不敢再返回原路。
向下看南面石壁下有一臺階，就讓奴仆解下綁腿的四條布帶系在一起，從懸崖上吊下去，先垂吊一個奴仆到下面，其余的人依次垂吊下去，本想這樣或許能找到向上攀援的路。等到了下面，卻僅能容下立足，沒有多余的地方。
再看山巖下面懸崖絕壁，深約百丈，打算再向上攀登，而上面的山崖也陡立直上有三丈多高，不可能飛躍而上。只好將所系的布帶扔上去試試，布帶勒得很緊，被突出的石鋒所劃，忽然從中間斷開。
再想辦法續上布帶懸空，用盡力氣騰躍，才得以登上山巖。等脫離危險，回到云靜庵后，時間已近傍晚。
六、《徐霞客游記》中的好詞好句有哪些
1、二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵于前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。————《游天臺山日記》
2、不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石梁即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。————《游天臺山日記》
3、二十八日 夢中聞人言大雪，促奴起視，彌山漫谷矣。余強臥。已刻，同伯化躡屐jì木頭鞋二里，復抵文昌閣。覽地天一色，雖阻游五井，更益奇觀。————《游白岳山日記》
4、天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。————《游雁宕山日記》
5、五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半，路旁一岐東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。————《游黃山日記后》
6、洞口由西入，口南為接筍峰，口北為仙掌巖。仙掌之東為天游，天游之南為大隱屏。諸峰上皆峭絕，而下復攢湊，外無磴道，獨西通一罅，比天臺之明巖更為奇矯也。————《游黃山日記后》
7、過江山，抵青湖，乃舍舟登陸。循溪覓勝，得石崖于北渚。崖臨回瀾，澄潭漱其址，隙綴茂樹，石色青碧，森森有芙蓉出水態。————《閩游日記后》
8、余久擬西游，遷延二載，老病將至，必難再遲。欲候黃石齋先生一晤，而石翁杳無音至；欲與仲昭兄把袂而別，而仲兄又不南來。————《浙游日記上》
9、此南去上清二十五里，而西去仙巖只二十里，若既至上清而去仙巖，亦二十里。不若即由此向仙巖而后上清也。————《江右游日記四》
10、自會仙巖而東，其山皆不甚高，俱石崖盤亙，堆環成壑，或三面回環如玦者，或兩對疊如門者，或高峙成巖，或中空如洞者，每每而是。————《楚游日記一》
七、徐霞客游記好詞好句
詩一首見《雞山十景》羅漢絕壁每愛袁石公“補填積雪成新徑，展拓閑云架小廬”之句。
行羅漢壁，宛然詩中之畫也。至其崩云疊翠，人皆面壁，石可點頭，自是一幅西來景，不煩丹青落筆。
詩一首見《雞山十景》獅林靈泉山下出泉，有渟tíng水積而不流有流，皆不為異，乃泉不出于麓而出于巒，巒不出于坳而出于脊，脊不出于外瀉而出于中垂，中垂不出于旁溢而出于頂灌。此惟獅林念佛堂見之，欲不謂之靈不得也。
詩二首見《雞山十景》放光瑞影川澤之氣，發為光焰，海之蜃樓，谷之光相太陽光通過山間云霧時衍射成相，俗稱“佛光”，皆自下而上。放光四面深環，危崖上擁，靈氣攸聚，瑞影斯彰，其與四大比隆，宜也。然四大亦惟峨眉、五臺，其光最異；若九華、普陀，亦止佛燈，未著光相，故放光之瑞影，真四之中，二之上者矣。
詩一首見《雞山十景》浮屠綰勝三距東環，百剎中峙，扃龍華于雙闕，懸象魏即廟門外雙闕，象即“相”，相示；魏即“巍”，巍然于九重，玉毫遍地，只欠當門一楗，金掌中天，忽成華藏千祥。既合此尖，永證勝果。
詩二首見《雞山十景》瀑布騰空匡廬之瀑，不及雁宕，獨得列名四景，以人所共瞻也。
雞山玉龍瀑布，亦不若猴子峒峽中崖石掩映，然玉龍獨掛山前，漾蕩眾壑，領挈諸勝，與匡廬同，不得分大小觀也。
八、《徐霞客游記》中的好詞好句
二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵于前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
徐霞客（1586-1641）明代散文家、地理學家。名弘祖，字振之，號霞客。南直隸江陰（今屬江蘇）人。徐霞客出身官僚地主家庭，幼年好學，博覽史籍及圖經地志。應試不第后，感慨于明末政治黑暗，黨爭劇烈，遂斷功名之念，以問奇于名山大川為志，自22歲起出游。30余年間，東涉閩海，西登華山，北及燕晉，南抵云貴兩廣，先后共游歷了今日的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、云南等地。
九、徐霞客游記翻譯 快快
早上下雨。
走了十五里，路有分歧，馬的頭朝西向著臺山（意思是他向西往臺山去），雨過天晴，天色漸漸明亮起來。又走了十里，抵達松門嶺，山險峻，路很滑，我舍棄騎馬改為步行。
自從奉化以來，雖然翻越了好多座山嶺，但都是沿著山麓走的；到這里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天剛放晴，泉水的聲音，山上美麗的景色，回環往復改變，翠綠的樹叢中山杜鵑映照著頭發，令人忘記攀登的辛苦。
又走了十五里，在筋竹庵吃飯。山頂的地方隨處種著麥子。
從筋竹嶺向南走，則是朝向國清的大路。適逢有國清的僧人云峰和我一起吃飯，說起從這里到石梁，山勢險峻，路途遙遠，帶著行李會很不方便，不如輕裝前往，雇人挑著行李在后面。
我欣然同意這個提議，讓擔夫隨同云峰前往國清，我與蓮舟上人（上人：對僧人的尊稱）走石梁的小路。走了五里，經過筋竹嶺。
筋竹嶺旁邊都是短松，老樹干彎曲，根和葉子蒼勁秀麗，都是我們閶門好的盆景材料（盆中物這個詞不確定，我覺得是盆景）。又走了三十里，抵達彌陀庵。
身邊都是高高的山嶺，深山里很荒涼寂靜，怕藏有老虎，所以把草和樹木都燒掉。泉水轟鳴，風吹著，路上沒有一個旅人。
彌陀庵在萬山坳的低洼處的當中，道路荒涼且長遠，我正走到一半的地方，可以在這里吃飯和住宿。回答樓主的補充問題：這段文章總體意思就是記敘了徐霞客一路上的所見所聞所感。
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