華閱文章網一、表示賈寶玉的性格特點的語句
西江月·（第三回） 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！ “我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”
賈寶玉受時代的局限，找不到現實生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。
他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義個性存在本身就是叛逆。 第二十八回，寫賈寶玉要看薛寶釵左腕上籠著的一串紅麝串子。
寶釵因肌膚豐澤，一時褪不下來。寶玉在一旁看著那雪白的胳膊，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子，要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”
這是一個具有典型意義的細節。它不僅真實地表現了賈寶玉在愛情生活中那種合乎貴族公子身分的心理和習性，更重要的還在于它說明了賈寶玉愛林黛玉絕不是一見鐘情，而是經過深思熟慮的比較和選擇；而選擇的標準也不再是郎才女貌，而是內在的精神和思想。
盡管薛寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風流”，但是賈寶玉最終還是雖然不無惋惜卻很堅決地舍棄了她，而選取了林黛玉那與他發生共鳴的風神靈竅。這個表面上是那么平凡乃至近于瑣碎的生活細韋，卻是那樣自然又那樣真實地揭示了賈寶玉在選擇愛情的過程中那種包含著深刻的社會內容的心理活動。
二、表示賈寶玉的性格特點的語句
西江月·（第三回）
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的局限，找不到現實生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義個性存在本身就是叛逆。
第二十八回，寫賈寶玉要看薛寶釵左腕上籠著的一串紅麝串子。寶釵因肌膚豐澤，一時褪不下來。寶玉在一旁看著那雪白的胳膊，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子，要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”這是一個具有典型意義的細節。它不僅真實地表現了賈寶玉在愛情生活中那種合乎貴族公子身分的心理和習性，更重要的還在于它說明了賈寶玉愛林黛玉絕不是一見鐘情，而是經過深思熟慮的比較和選擇；而選擇的標準也不再是郎才女貌，而是內在的精神和思想。盡管薛寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風流”，但是賈寶玉最終還是雖然不無惋惜卻很堅決地舍棄了她，而選取了林黛玉那與他發生共鳴的風神靈竅。這個表面上是那么平凡乃至近于瑣碎的生活細韋，卻是那樣自然又那樣真實地揭示了賈寶玉在選擇愛情的過程中那種包含著深刻的社會內容的心理活動。
三、《紅樓夢》原文中描寫賈寶玉性格特征的句子
“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。”
面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
賈寶玉是《紅樓夢》的中心人物。他叛逆、大膽，追求自由與平等，痛恨世俗的爭名逐利、勾心斗角，他的身上寄托了作者的美好愿望。這段外貌描寫集中了作者的筆力，是所有外貌描寫中最詳盡的一段。
首先，寶玉的外貌非常出眾，俊美得幾乎不像一個男孩子。他面容明朗，流光溢彩。月與花本已美麗，而中秋之月，尤為圓潤清朗；春曉之花，尤為鮮艷潤澤。他的“面”與“色”如此搭配，充滿了青春活力，而他的心靈，也正如中秋之月一樣純潔無瑕，他的感情，也正如春曉之花一樣朝氣蓬勃。
四、《紅樓夢》原文中描寫賈寶玉性格特征的句子
“面若中秋之月，色如春曉之花。
鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。”
面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
賈寶玉是《紅樓夢》的中心人物。他叛逆、大膽，追求自由與平等，痛恨世俗的爭名逐利、勾心斗角，他的身上寄托了作者的美好愿望。
這段外貌描寫集中了作者的筆力，是所有外貌描寫中最詳盡的一段。首先，寶玉的外貌非常出眾，俊美得幾乎不像一個男孩子。
他面容明朗，流光溢彩。月與花本已美麗，而中秋之月，尤為圓潤清朗；春曉之花，尤為鮮艷潤澤。
他的“面”與“色”如此搭配，充滿了青春活力，而他的心靈，也正如中秋之月一樣純潔無瑕，他的感情，也正如春曉之花一樣朝氣蓬勃。
五、賈寶玉的全部性格和特點
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。
在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。
他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定。
同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。
他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
六、紅樓夢第七回中體現賈寶玉性格特點的句子
你好，很高興為你解答：：“我原是給你們取笑的——拿我比戲子取笑？”“這一節還怒得.再你為什么又和云兒使眼色？你安得什么心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢.是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個偏又不領你的這個好情，一般也惱了.你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關系說得再也清楚不過了.比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的.雖然這只是她的分析，寶玉并非此意.不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把他比作戲子.她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這么一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明的表現.：“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了.”賈寶玉受時代的局限，找不到現實生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級.這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾.他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義個性存在本身就是叛逆.第二十八回，寫賈寶玉要看薛寶釵左腕上籠著的一串紅麝串子.寶釵因肌膚豐澤，一時褪不下來.寶玉在一旁看著那雪白的胳膊，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子，要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上.”這是一個具有典型意義的細節.它不僅真實地表現了賈寶玉在愛情生活中那種合乎貴族公子身分的心理和習性，更重要的還在于它說明了賈寶玉愛林黛玉絕不是一見鐘情，而是經過深思熟慮的比較和選擇；而選擇的標準也不再是郎才女貌，而是內在的精神和思想.盡管薛寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風流”，但是賈寶玉最終還是雖然不無惋惜卻很堅決地舍棄了她，而選取了林黛玉那與他發生共鳴的風神靈竅.這個表面上是那么平凡乃至近于瑣碎的生活細韋，卻是那樣自然又那樣真實地揭示了賈寶玉在選擇愛情的過程中那種包含著深刻的社會內容的心理活動.望采納~~~~~~~~~。
七、賈寶玉的全部性格和特點
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。
在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。
他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定。
同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。
他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
八、紅樓夢中反映林黛玉與賈寶玉性格的語句
：“我原是給你們取笑的——拿我比戲子取笑？”“這一節還怒得。
再你為什么又和云兒使眼色？你安得什么心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個偏又不領你的這個好情，一般也惱了。
你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。
雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把他比作戲子。
她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這么一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明的表現。：“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”
賈寶玉受時代的局限，找不到現實生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。
他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義個性存在本身就是叛逆。第二十八回，寫賈寶玉要看薛寶釵左腕上籠著的一串紅麝串子。
寶釵因肌膚豐澤，一時褪不下來。寶玉在一旁看著那雪白的胳膊，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子，要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”
這是一個具有典型意義的細節。它不僅真實地表現了賈寶玉在愛情生活中那種合乎貴族公子身分的心理和習性，更重要的還在于它說明了賈寶玉愛林黛玉絕不是一見鐘情，而是經過深思熟慮的比較和選擇；而選擇的標準也不再是郎才女貌，而是內在的精神和思想。
盡管薛寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風流”，但是賈寶玉最終還是雖然不無惋惜卻很堅決地舍棄了她，而選取了林黛玉那與他發生共鳴的風神靈竅。這個表面上是那么平凡乃至近于瑣碎的生活細韋，卻是那樣自然又那樣真實地揭示了賈寶玉在選擇愛情的過程中那種包含著深刻的社會內容的心理活動。
九、林黛玉進賈府中那些句子體現了賈寶玉的那些性格特點
對封建正統思想的不滿和反抗精神，追求自由.
“不通世務”“伯讀文章”是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對封建禮教的反抗精神也集中體現在這里。“不通世務”是說他在結交仕人、應酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統派人物的要求；“怕讀文章”是說他對封建統治階級奉為經典的儒家著作，對獵取功名利祿的敲門磚--八股文章毫無興趣。這樣一個“愚頑”的“蠢物”，自然被封建統治階級視為大逆不道的人，說他“行為偏僻性乖張”，然而，這正是賈寶玉的可貴之處。賈寶玉既不聽從封建統治者對他的要求，去“通世務”“讀文章”，也不安于封建統治者規定的本份，既“偏僻”，又“乖張”，所以，在常人眼中，賈寶玉既“無能”，又“不肖”，而且天下第一。其實，這正反映了賈寶玉對封建正統思想的不滿和反抗精神
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