華閱文章網一、跪求電影《刮痧》的影評（語言淺顯易懂）謝謝
《刮痧》的文化分析 來源：清韻影視論壇 作者：黑饃 2001-05-25 14:21:47 《刮痧》在新春的電影市場和媒體上刮起了一場“沙塵暴”，據聞，它比電視劇《北京人在紐約》高明之處是反映了中西文化的差異、沖突和融合的過程及移民者的精神困境。
但是，這一表現過程中展示的裂隙、吊詭處值得深究、細思。 《刮痧》全部在美國實景拍攝，其制作及主題無不是全球化時代的表征，而其消弭了文化誤讀的大團圓結局背后的民族身份、民族文化認同使這部影片表里不一、言不由衷地參與到世紀之交中國民族主義文化思潮話語之中，以別一種言說暴露了這一文化思潮的窘境。
主創者在這部電影中預設了中國文化、人倫親情與西方文化、工具理性的對峙、碰撞，由此鋪陳情節、演繹故事、表現主題，而我們應注意到的一點是，美國控方兇神惡煞的背后和初始動機恰恰是對兒童（丹尼斯）人權的維護和人情、人道的體現，這一點隨著劇情的發展往往被觀眾淡忘，只覺得他們的可惡可恨，不可理喻。美國被認為是“兒童的天堂，青年的戰場，老年的地獄”，控方無法容忍丹尼斯長期受到忽視、傷害、虐待，生活在恐懼和痛苦中，在他們眼里，許大同是個施虐者，小丹尼斯是受虐者，這個誤解源于他們對異質文化的隔膜，“此處”的不言自明成了“彼處”的無法言說，爺爺痛惜地自問：“刮痧在中國幾千年了，到了美國怎么就說不清楚了呢？”許大同也沒想到舉行聽證會前向他的律師朋友昆蘭解釋兒子背上的傷痕、刮痧，正如他的第二任辯護律師馬林女士所言：“沒想到？這就是問題所在。”
接踵而至的司法程序、妻離子散、失業、有家歸不得、遭追捕都使許大同處于一個受打擊迫害的孤苦無告的弱勢地位，美國社會權力機構、國家機器以正義的名義扮演了施虐者的角色，而許大同及其家人成了受虐者，他們越是受到“殘酷打擊”，越能賺取中國觀眾同情的淚水。從接受美學看，國內觀眾下意識的對許一家產生了民族身份認同感和毫無疑義的族群歸屬的認定，這里，沒有說出的潛臺詞是：“他們是中國人，我們中的一員”，這正是主創者的討巧和手段高明之處，在預設的、先定的觀眾強大的情感心理接受場之中，《刮痧》的熱賣、暴炒也就毫不奇怪了，而觀眾情感心理接受場的形成又可歸因于時代語境的催發，民眾對美國在國際事務中的自以為是、打著美麗的幌子而事與愿違之類行徑的反感，對復雜的中美關系下的文化應對策略的考慮，感應著國際政治文化霸權下的說“不”的文化民族主義氛圍，凡此種種是否蘊涵了更深一層的施/受關系？這是《刮痧》生產、消費及走向成功的強大的動力源。
但是，我們對許大同的“自家人”的認同是否太一廂情愿？在影片開始的頒獎儀式上，許自豪地對在場的美國人說：“我是你們中的一員，我愛美國，這里是我的家，我實現了美國夢。”在上演了一番“家”的破碎的苦情戲之后，影片末尾，許向我們表白：“我愛中國”，畫面消失后傳出許教兒子學說中國話的聲音：“中國”、“北京”、“長城”，請注意這里訴說對象的不同，一句蒼白無力的表白和幾個民族語符的堆砌就折服、傾倒了國內觀眾，“升華”了影片主題和許大同的思想境界。
其實這是主創者的乖巧獻媚而經不起敘述邏輯推演，悲劇的肇事者是許的老爸，而許的暴躁、沖動、喪失理智、越軌行為使事情更糟，他的過火表現甚至使觀眾對他稍稍起了反感，一定程度上，是他的性格脾氣導致了他的悲慘命運遭際，這和美國人的理性、冷靜形成鮮明對比，而恰恰是許的美國朋友昆蘭、控方女代表、法官的有情有義、一致努力，才使他得以合法地與家人在圣誕夜團聚，他又有什么可怨恨的？盡管，美國對許大同而言，“想說愛你不容易”，但畢竟是他的安身立命之所，一個文化上尚未完全歸化的綠卡持有者、文化受虐者，只能“痛并快樂著”，這是新移民許大同的宿命。小丹尼斯（華裔美國人）肉體上的刮痧沒有任何痛苦，它會慢慢消失，他也不會有生活在文化夾縫中的痛苦，新移民許大同精神上情感上刮出的創痛需要多久會消失？真正意義上的中國的子民許大同的老爸想入美國而不得，惹下大禍，黯然回國，自己親手刮出的感情上的痧痕或許至死不會消弭吧？ 片名《刮痧》可以賦予多重的文化、藝術上的闡釋，片中的醫學解釋是：“利用熱脹冷縮原理，造成局部毛細血管擴張，增加血容量和流量，促進血液循環，改善人體自然生理環境。”
如果把親子之愛看作是“痧”，許大同聽證會上的動情陳詞，冒生命危險爬樓送兒子圣誕禮物等情節就是撩撥觀眾情感的煽情刮法；如果把許一家遭受的痛苦看作“痧”，他們夫妻對飲醉酒、父子離別也是煽情之刮；如果把中國文化、價值觀和道德規范看作“痧”，影片中頻頻出場的玩具猴、孫悟空并不能真正代表中國文化精髓，這是主創者的一種側偏刮法；如果把這部影片看作“痧”，這一“熱脹”（電影藝術表現）之下“局部毛細血管”（許一家的遭際及主題）的“擴張”、強化、凸現，或許能夠起到“促進人體血液循環”（人類不同文化之間的溝通、融合）的作用。但是，據聞，中國觀眾從中看出了文化差異問題，美國人從。
二、誰能提供電影刮痧臺詞
只記得大同父親那一句既無奈又感慨的臺詞：「刮痧在中國實行了幾千年來，怎麼到了美國就說不明白了？」讓我沉思良久。其他網絡上還真沒有……
這里有個字幕下載，不知道成不成：
http://**movie/gua%20sha_*
要不只能去下一部看看了~
http://**search?search=%E5%88%AE%E7%97%A7&id=1
三、求電影刮痧中的東西方觀點的反思（400字） 急需要
電影《刮痧》及其文化差異背景I.電影情節影片是根據一個在美國生活的中國中產階級家庭因刮痧而導致的一系列遭遇改編而成。
故事發生在美國中部密西西比河畔的城市圣路易斯。一對年輕的中國夫婦為了心中的“美國夢”移民到這里已經8年了。
主人公許大同是一個成功的電腦游戲設計師，在一次頒獎禮上他興奮地告訴大家他愛美國，這里實現了他的“美國夢”。然而，大同剛到美國的父親在一次孫子丹尼斯發燒時為其進行的刮痧卻在不知不覺中埋下了隱患。
丹尼斯意外受傷被送到了醫院，醫生在檢查時發現了他后背因刮痧而留下的淤痕，美國兒童福利局就以虐童罪起訴了大同。大同被迫遠離妻兒，丟了工作，失了朋友，“美國夢”就這樣碎了。
2.文化背景影片通過在文化上趨于感性的中國同理性的美國的摩擦與沖突展開情節，充分詮釋了影片的主題—— 東西方文化差異。“文化，是一個群體中的個人和集體在其生存過程中將其所獲知識、經驗、信仰、態度、意義、階級、宗教、時代觀念、生存角色、空間關系、世界觀、物質觀及價值觀世代沉淀和傳承的產物”（“Culture Deftnition”）。
由于歷史的原因，中國的文化古老而悠久，美國則顯得更加現代，因此這種文化上的差異也就顯現的更加突出與鮮明。自古中國就是一個大同的民族，主張“清靜”、“元為”的道家思想和提倡“和諧”、“綱常”的儒家思想自古便影響著世代中國人，這些傳統思想很大程度上塑造了中國人的行為態度。
而美國則是一個只有兩百多年歷史的移民國家，他們的文化具有個性化和現代化的特征，倡導個性與自由。他們科技的進步，財富的創造，民主的建立都是出于現代社會的發展需求，人際關系也是按照現代標準確立。
f收稿日期]2OLO—O1—30【作者簡介】張鵬蓉（1970一），女，哈爾濱工程大學外語系，副教授。研究方向：文學、翻譯。
第3期 難以消除的紫痕 55二、《刮痧》中東西方文化差異分析及解決方法1.思維方式差異（1）對“刮痧”的認知影片中最具爭議的話題就是“什么是刮痧”。如果主人公大同能夠成功的以一種美國方式向法庭解釋“什么是刮痧”，并讓他們明白并接受，也就不存在問題了。
但事實是，他們知道大同每個單詞的意思，把它們連在一起就不知其所云了。“刮痧是中國傳統的自然療法之一，它是以巾醫皮部理論為基礎，用器具（牛角、玉石、火罐）等在皮膚相關部位刮拭，以達到疏通經絡、活血化瘀之目的”（“刮痧”），刮痧過后，會在皮膚上留下些紅紫色的淤痕。
“它（刮痧）是中國古代人民對人體與疾病認識的一種思想產物”（“中醫的來源”）。刮痧雖然包含科學依據，卻無法用儀器進行檢驗，這與西醫理論截然相反。
西醫是建立在解剖學的基礎之上，更加注重理性、分析和實證，如果想讓西方人去接受中醫理論就得把它放在解剖學基礎上進行闡釋。可事實上，我們無法用解剖學理論去解釋“刮痧”、“丹田”和“七經八脈”等等。
不同的文化背景造就了不同的醫學理論認識，所以，在聽證會上，大同按中國的方式解釋刮痧時，聽證人員的反應是：我們聽不懂，你要么用我們能聽懂的方式解釋給我們聽，要么就用一本美國的醫學書籍證明給我們看。大同在此時顯得是那么的震驚與無助。
（2）對“美國夢”的認知“美國夢”一詞最早是由詹姆斯·亞當斯于1931年在其著作《美國史詩》中提出，并伴隨著美國的歷史一起發展。大多數學者認為：“美國夢可以被認為是一種對向往自由追求的信條，即：在美利堅合眾國，所有的國民和居民只要是通過辛勤工作都可以去追求實現其夢想”（“AmericanDream”）。
“美國夢”的中心思想就是個人的自由、解放和奮斗。大同在~定程度上實現了他的“美國夢”，卻發現很難從根本上成為一個美國人，因為他骨子里已經深深的烙上了中國的印記。
移民者，就像“河中的鵝卵石，外表是濕了，可它永遠都不可能成為河水的一部分”（何云波，2004）。下文大同與他老板兼朋友昆林的對話（大同因為昆林在聽證會上不肯幫他而失利，十分生氣，要辭職）充分顯示了東西方價值觀的差異。
昆林：大同，我很抱歉，我只是想告訴你?? 我不能說謊，他們知道一切。大同：讓我一個人靜靜！我沒空聽你那些辯解！我只想要回我的妻子和兒子！昆林：這難道要比你的工作還重要嗎？！大同萬分失望，在他眼里，沒有了妻兒就沒有r一切；而作為一個標準的美國人，昆林則認為工作（金錢）才足一切，它可以替代一切，包括愛情和生活。
移民者們也許能夠在經濟上實現其“美國夢”，卻很難在精神上達到與本土人一致的境界。（3）對“孫悟空”形象的認知影片中幾乎每一個重大場景都有對“孫悟空”這一形象的刻畫，并且在大同的聽證會上更有針對它的激烈爭論。
“孫悟空”源于rl1同古典名著《西游記》，有著其獨特的義化內涵。巾國文學在人物的刻畫上注重通過對人物的描寫表達作者對現實生活的態度。
因此，“孫悟空”在《兩游記》『}l僅僅是一只猴子，更是一個英雄，它聰明勇敢，敏銳正直，愛憎分明，代表著古代人民飽受封建壓迫時奮起反抗的先鋒。而西方人在文學上更講求邏輯關系，很難體會到中國古典名著的。
四、電影《刮痧》從56分“我只是講了事實”到57分方大同生氣的離開這一
第一頁：Dennis was a premature birth, only 4pounds.,so small and treasure like a little monkey.丹尼斯是個早產兒出生時只有四磅。
He's my son .他是我兒子。He's going to grow up as a man,to get marry ,and continue the XU's family blood line in the circle of life.他會長大成人結婚生子延續許家的在血脈。
As I think about his entire life still to have the pain.每當我想起他想起他漫長的人生I feel the awsome responsbility of a father. 便會肅然意識到做父親的責任I'd like to take that responsbility in joyfully and greatfully .我很高興承擔這個責任。I have to give him more hope. 我要給他希望All that matters is he in peace,true happiness, in good health. 我只希望他能平平安安幸福健康并且快樂。
Your honor ,I am proud to be a father. 法官大人我為自己是個父親而自豪。Thats all I have to say .我的陳述完了。
If the prosecution also have a beautiful performance first 法官：控方是否也有出色的表演There is moving performance indeed. The CUVA has several waitnesses to show US another side of Mr. Xu,the real Mr. Xu. 男控方：確實是一次動人的表演，兒童福利局找別的幾名證人會顯示許先生的另一面，一個真實的許大同。第二頁：（兒童福利局傳唐）男控方：閣下，這是唐.奧博曼，皇家公寓的門衛Your honor,.this is doorman of the royal apartment where Xu's live 法官：奧博曼先生，這只是一個非正式的聽證會，所以就不必對《圣經》宣誓了但我要你講真話，否則我用這本書砸你 Mr oberman,this is an informal * that Bible swear is not * I want you to tell the *e if you donot,I am throw the bookat you. 奧博曼；是的，先生。
Yes,sir. 男控方：奧博曼先生，本月每晚都是你值班嗎？Mr O,were you on duty every night in the month. 奧博曼：yes！ 男控方：許先生那晚九點半離開公寓的嗎？Did Mr xu live the building at about 9:30 that night？奧博曼：是的，他忙忙跑了出去 yes,and he was in awful hurry. 男控方：那么他的兒子在哪里 Then,where was his son. 奧博曼：一個人在家，許太太還沒下班回家。她做房地產生意。
孩子的爺爺在警察局等人領他回家。Alone in the * xu doesnot come home from work yet,she does real estate * boy”grandfa was in a police station,waiting to be picked up. 馬林：看來奧博曼先生全知全能，干脆叫他上帝算了，他的證詞是典型的傳訊證詞your 最全最熱最專業的文檔類資源，文庫一網打盡honor,,we may see Mr O kown everything,we can call him god. This testimony is hearsay at best. 法官：戴維斯，證據不足，一擊 Mr Davis,not enough,strike one. 男控方：可是，閣下，我是想?? But, your honor,I intend to show??法官：你想什么并不重要，重要的是你做了什么 What you intend is not important,but what your accomplish is. 男控方：是的，這位證人的詢問完了。
我想傳訊第二個證人，康女士 Yes, your * are finish with this witness. I”d like to call a second witness,Ms kang. 馬林：她是什么人 Anything I need to kown about her？ 男主；不知道，我不記得她是誰，你呢？I donnot kown,I donnot ever remember * you remember？ 女主：我知道，不會是什么好事 Yes,I *ng not good. 第三頁：男控方：閣下，康女士是廣慈醫院的護士。康女士，丹尼斯出生那天你在場嗎？Your honor, this is * was an attending nurse. MS Rico, you were in attendance the day Dennis Xu was born？ 康女士：是的，我永遠忘不了那天。
Yes, I'll never forget that day as long as my life. 男控方：請告訴我們發生了什么？ Please tell us what happened？ 康女士：很愿意，那天來了個產婦，是東方人，叫簡寧。情況很不妙，醫生讓我給她丈夫打電話，因為看情況需要緊急破腹產。
Gladly, that day, an oriental pregnant patient came in; her name is Jianning * was in bad shape. I was instructed by Dr Grand to call her husband, because, she may have to have an emergency cesarean production. 康女士：我只好呼叫他，顯然，當時他正參加什么會議，開會比他孩子更重要。I have to call him, because apparently he had some meetings. That was my * meetings were more important than his child birth. 許大同：胡說八道。
That was crazy. 辯方律師：反對。Objection. 法官：請約束自己，只講事實。
Let try to restrain yourself, they only the facts 康女士：這是他太太說的，后來總算回了我的傳呼，我跟他解釋情況危急后，他一點也不在乎孩子的生命，他讓我們保大人，不管小孩。That was what his wife said. Anyway, he finally returns my pager and after explaining everything that was happening, he had no regard for the child whatsoever. He said saved the wife, not the child. 許大同：這是人之常情，留得青山在，哪怕沒柴燒。
我的意思是只要我妻子活著，我們還可以有小孩，但如果她死了??This is human nature. 留得青山在，哪怕沒柴燒。
五、求一篇1000字的電影《刮痧》觀后感
影片從始至終，我感覺到總被一種特殊的感情牽系著，從主人翁許大同獲得年度的最佳設計大獎，面對在場的眾多美國同事、朋友，他激動而驕傲地告訴大家：“我愛美國，我的美國夢終于實現！”的時候，這種關于航行、關于人的航行并在乎航行之后的燈塔永久照耀的期待構成一幅美倫美幻的天倫之圖。
而當羨慕與祝福在許多人心中升起的時候，也順理成章的讓厚實的華人感到這個世界的可愛，而世界是由“家”組成的，所以當“家”后來霎那間成為柳絮飄萍，這個世界連同那個美麗的國度也就突然變的猙獰而可怕。
“家”在中國人的心目中有著不可替代的重要地位。甚至于古代中國的文化形態，一直以來都表現出“家國同構”的顯著特征。而許大同是屬于新時代的青年的，而且用自己的努力和才華突破這個禁錮而將家安在美國——感覺中的幻想之地。但卻由于家的一度被拆散，他在影片中也不得不產生了動搖和悔澀：“我一直把這里當作自己的家，現在，家已破碎成這個樣子，我留在這里還有什么意思？回到北京，至少還可以一家團聚……。”所謂修身、齊家、治國平天下，家之不存，所有關于建功立業光宗耀祖的雄心壯志剎那間灰飛煙滅，“喪家”流浪的日子里，許大同和所有的華人一樣，雖然屬于所謂的“先進青年”，卻仍一般凄涼。
許大同一家是無數浪跡天涯的華僑華裔的縮影。他們雖然講一口字正腔圓的英語，他們也希望或是已經融入美國的主流社會，但在他們的內心深處，從未忘記自己是中華兒女，炎黃子孫。影片的末尾，兩口子一字一板地教丹尼斯讀“北京”、“長城”的場景更是蘊涵了這樣的暗示。正是這種超地域、超國界的文化群體歸屬感和文化心理的自我認同，構成了中國文化歷久彌堅的凝聚力。
我們的先民很早就有了“非我族類，其心必異”的觀念，表達了文化心理上的自我確認。影片中許大同對美國友人所說的一句中國成語“道不同，不相與謀”也正是這樣一個意思。影片所表現出來的異質文化沖突不過是漫漫歷史長河中的一個小小的剪影。在中國文化幾千年的發展進程中，無數次面臨著外來文化的沖突和挑戰。但是，在世界文明發展史上曾經出現的許許多多優秀的文化體系中，只有中國文化是歷經數千年發展延綿不絕從未中斷的。在與外來文化的沖突中，中國文化總是能堅持自己文明中優良的傳統，并對外來文化進行融合和同化，從而造就中國文化強大的生命力，正如“刮痧”這一古老的中醫療法，最后也被美國人接受和認同。
許多人走出影院時兩眼發紅，我也一樣，我擁有一個中國軍校大學生資格和一個普通中國公民的尊嚴與思考。如果站在專業影評的角度來審視這部電影，或許并不完美，還有許多值得考究和商榷的細節。但作為同一文化群體的觀眾，我看到“刮痧”的場景時，發熱的不是脊背與手掌心，而是我，以及我所可以代表的所有華人的心靈，“刮痧”刮在了我們的內心深處。我們能夠深切地體味到許大同和簡寧們的破滅和希望，他們的歡樂與悲傷，并為他們的最后團圓而喝彩。如同劇中聚集在樓下觀望的人一樣，“人之初，性本善”，對于美好親情的向往和祝福，同樣是超地域、超國界的。正是因為人性中有共通之處，異質文化才從有了沖突到融合的可能。
回想我們所日夕生活的古城，沉鐘暮鼓與斜陽夕照還有那雄渾遼闊的明城墻總讓人們覺得自己生存于一片圣地而對于異域他鄉的文化的探究裹足不前。事實上這個城市的人們是需要一些不應叫做勇氣的“勇氣”，來走出城墻，走出國門，向更大環境的世界范圍文化體系闡述這屬于中華民族的燦爛淵源，融合來源于交流，真心的交流，使得這個世界走向完美與和睦。
《刮痧》，“刮”在我心深處。
六、電影《刮痧》中體現了東西方文化差異的哪些方面
《刮痧》應該是一部能夠引發我們許多聯想的影片。
故事發生的精神文化背景是敘述者對于中美兩國存在著某種差異的認可。具體情節有可能受到一個類似案件的啟發，但這并不重要。事實上，差異可以被敘述者制造無數的故事出來。一個中國的老人用了“刮痧”這種方式給他的小孫子治病，在中國，這當然不會成為問題，但一個美國的兒童保護組織卻可以因此把這個孩子的父母告上法庭。
文化相對主義傾向于強調非西方民族文化的特殊性。這一點即使是在西方以外也是很容易得到理性上的認同和情感上的共鳴的。
我們也許還記得，許大同在那個證明他已經融入美國主流社會的發獎會后，為了討好他的老板，曾打了兒子一個耳光。作為一個父親，許大同也許會有自己的理由，但從啟蒙主義的普遍性立場來看，這個耳光應該比“刮痧”更有分量，也更能說明問題，是不能輕易放過去的
一般說來，“刮痧”更像是一場誤會，因為它是可以通過實踐來證實的。影片最終就是用了這種方式來解決問題。而這個耳光說起來卻有許多麻煩，至少它提醒我們注意，除了需要別人理解和認同的文化特殊性之外，全體人類還有沒有應該共同遵守的價值準則？我們應該怎樣處理特殊性和普遍性之間這種復雜的辯證關系？如果普遍性是西方的一種權力話語的話，那么，我們對自身特殊性的強調，會不會加強了普遍主義的邏輯與力量？
望采納！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
七、觀看電影《刮痧》,結合課程內容,簡要描述電影中你認為明顯表現出
鄭曉龍2001年的影視作品《刮痧》，油梁家輝和蔣雯麗主演，在以美國為背景的環境中，以中醫療法“刮痧”為線索，展示了中西文化差異或者說是矛盾，綜觀整個影片，令人思索···
一.關于文化
中國由先秦時期百家爭鳴開始，到漢代的獨尊儒家，形成了自己的獨特的倫理觀，講究尊老愛幼，講究祖先崇拜，講究后代的繁衍，由此也形成了我們中國特色的“打是親，罵是愛”的傳統觀念，只有在我們這個國土之上生長起來的人才能夠真正的理解其內涵。影片中許大同的兒子小丹尼斯對此就是一個不理解，以致和他的玩伴矛盾不斷。這個是家庭倫理上中西文化的差異。
另外一個，醫學上的差異也是讓西方人很難理解中國的刮痧治療術。在法庭上，許大同說到中醫的脈絡，律師和法官都茫茫然。其實，別說西方人，就是中國人，即便是中醫醫生，很多人都不能很好的理解中醫理論的陰陽、五行、經絡，何況時外國人呢？
按“百家講壇”中王新陸教授的《解讀中醫》的講座來說，中西方在開始的時候，醫學基本都是一致的，都是從生產生活種積累起來的經驗，都講究整體論治，起初都是巫醫不分。只是隨著歷史的進程，在后來才逐漸逐漸地走向了不同的方向，有了各自的理論體系。西方從蓋倫的《子宮圖譜解剖》走向了實證論，走向了微觀；我國從張仲景的《金匱要略》、《傷寒論》奠定了辯證施治的基礎。
其實這部電影也可以讓我們思索一下中醫的出路究竟在何方？由于中醫學的時間長，且需記的特別多，悟性亦很重要，在急功近利的今天，想要把已經式微的中醫學再度煥發活力和口碑，尤其是在世界上贏得普遍的認可，尤其顯得艱難和意義重大！
可幸的是，中醫學在治療好些疑難雜癥的療效上引起了世界上很多人的關注，它的個性化治療亦逐漸受到了重視。
二.關于友誼
許大同的老板，本來去法庭時為了幫助其一臂之力的，但看到照片上的小丹尼斯因刮痧而其的傷痕時，緘口不再發言。由此也引起了許大同的強烈不滿，認為他不夠朋友，從法庭出來后直接辭工，還對那個老板兼朋友者說“道不同不相為謀”。
看到這里，可以引起我們的思考。確實，在我們的生活中，我們會因為他人與自己的關系親疏而或多或少地給予方便。但許大同的那個老板加朋友的人不是如此，當他以為許大同虐待小孩時，不再幫其辯護。這是個對事不對人的態度。他從許父口中得知刮痧是一種中醫治療法時，不辭千里迢迢來到中國求證，為許大同一家的重新團圓和完整付出了不小的努力。這友誼難道不足以珍惜嗎？
在這個故事中，亦可看出歐美世界法治觀念的深入人心，與中國人治的點點痕跡。
三.關于教育
說到教育，離不開根深蒂固的傳統文化觀念。在開篇為許大同舉行的慶功會上，小丹尼斯和老板的兒子干了一架，許大同要他向老板的兒子道歉，小丹尼斯沒有接受，于是把小丹尼斯揍了一頓。在后來，許大同跟老板說，這是給他面子，但他的老板覺得很難理解。
中國人講求個人自掃門前雪，講求己所不欲勿施于人。西方人講求己所欲施于人。同同是從自身出發，但一個是從所不欲出發，一個是從己所欲出發。這就讓兩個地域的人有了完全不同的觀念。在影片中，護士發現小丹尼斯背上的刮痧所致的傷痕時，馬上報案，其他人也為了小孩不生活在自己認為的虐待環境中而不惜出庭作證，連許大同的老板兼朋友那個人同樣出席，因為他們認為這是為了對小孩好。想想咱們中國，會為了他人家庭因教育小孩而出庭作證嗎？會為了這種不利己得罪人的事挺身而出嗎？
四.關于脾氣
法庭中，那個兒童權利保護中心的律師為了贏得官司，任意曲解名著《西游記》中孫悟空的精神實質，終于激怒了許大同而讓這事走向了訴訟。在此，引用一個網友的話來說就是，中國的暴躁正好掉進了美國的冷靜陷阱里。
在這里，看到許大同被激怒得近乎失去理智的表現，我們觀眾可能都會深深地給予同情，而對那個律師厭惡之。
實際生活中，憤怒往往于事無補，只會讓事情越來越糟。憤怒是一把雙刃劍，讓愛自己的人受傷，也讓自己受傷；是讓親者痛，仇者快的的東西。也許，一個人只有很好的控制自己的憤怒，很理智的對待所發生的事情時，才是一個真正成熟的應有的態度。
八、求一篇1000字的電影《刮痧》觀后感
人在美國，身不由己“人在美國，身不由己”。
是我在看完被圈內人士看好的影片《刮痧》之后的最大感受。伴隨著畫面的推進，故事的演繹，一個美國社會的華人家庭遭遇躍然眼前。
以細節為支點從藝術角度來看，不難看出。導演充分發揮的是電影的敘事潛能，而不是情節的著意安排。
中美之間的文化差異，在一個個細節中被棱角分明地凸現出來。這些細節通過人物的面部表情、目光、對話、動作等來完成。
支撐起整個影片的框架。 在影片開始，許大同設計的游戲軟件獲獎，他激動地告訴大家：“我愛美國，我的美國夢終于實現！”頒獎大廳外擠滿了指責電腦游戲過于暴力的示威群眾；昆蘭的兒子和許大同的兒子丹尼斯發生矛盾并且不肯道歉，許大同當眾打了丹尼斯一巴掌；在接父親從警察局回來時進入公寓，警衛懷疑地看了他們一眼。
這一切，都在后來的聽證會上成為了對大同不利的證據。許大同在美國拼搏了八年，美國給了他成功和榮耀。
然而，在中國很傳統的中醫刮痧療法卻迅速把他推向了美國的對立面。使他想和家人一起回國，去過“安寧平靜的生活。”
這種改變看起來是中西方文化的沖突，實際上是反映出了一個更值得重視的問題：文化反省。中國人把孩子當成私有財產，可以通過打丹尼斯來表示對老板昆蘭的尊重，而昆蘭卻不能理解中國人的這種“亂七八糟的邏輯。”
而美國人，他們把孩子當成了社會財富，在誤以為刮痧是虐待行為之后，果斷地進行了孩子與父母的隔離，并不斷取證。其目的還是為了保證孩子免受傷害。
以親情為切入美國人在看完這部影片后，討論最多的當數具有中國情調的父子之情。在大同和父親、大同和丹尼斯這兩對父子之間都刻畫出較為深刻的感情關系。
在法庭上，為了不妨礙父親辦綠卡，大同謊承刮痧乃自己所為；為了不讓父親擔心，他和妻子一起隱瞞真相；為了給兒子圣誕禮物，不惜冒著生命危險爬上九樓。片中機場那場戲頗為精彩，淚眼送別之際，想出去福利局“偷”來兒子一同回國的冒險行為。
當祖孫三代激情相擁之時，其父卻冷靜地說服了兒子留下。在送丹尼斯回福利局的路上，大同和緊追而來警車玩起了游戲，只為了讓兒子多享受片刻的父愛。
而在租住的小屋，分居的簡寧和大同醉酒，罵自己是MOTHERFUCKER 這場戲，更是赤裸裸地揭露了他們內心的痛苦，而這種痛苦，僅僅是因為刮痧這一在中國極為普遍的中醫療法，在美國，卻導致了一個家庭的分崩離析。我們不難感受到融于片中的濃濃親情，然而，大同的錯誤卻是虐待兒子。
這個罪名簡直匪夷所思，它反映出美國不以事實說話的法律空擋。而那控方雇傭的美國律師在法庭上這樣描述《西游記》中的孫悟空：“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來便吃，當人家制止時，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。
別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間——象這樣一個野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄 。”
，用以證明移民美國的許大同有暴力傾向。他的“敬業”使人們質疑：他的目的究竟是保護孩子，還是拆散別人家庭。
劇中貫穿始終的矛盾，時刻捶敲著觀眾的思緒。人在美國，真的身不由己？為什么一個和諧的家庭無端被這一事件攪出如許紛爭？難道這就是所謂的美國精神的本質？還只是美國社會游戲的一個小小插曲？ 以文化為指歸鄭小龍導演說：“不同國家、不同民族的文化，沒有好壞之分。
甚至沒有高低之別。但是，一個民族的文化意識、文化寬容，是非常重要的事情。
一位美國的觀眾對我說：‘沒有文化、沒有文化傳承的民族，是一個恥辱。’”本片從各個角度探討了人的品格，人的尊嚴，符合優秀影片關注人的準則。
卓別林一貫認為“悲劇和喜劇實際上是不可分的。”而《刮痧》盡管采取了好萊塢式的大團圓的喜劇結局，但是，劇中洋溢的一直是帶淚的笑。
美國文化中的關注人的元素，此時顯得異常蒼白，這從公寓保安：“早知道他會爬，我就讓他進去了”一語中得到詮釋，而簡寧對于昆蘭不解于大同為何替父承認刮痧時的回答：“因為他是中國人”也突顯了中國與美國之間的文化差異。影片的動人之處，不僅在于它提示了國家之間的文化差異，提醒人們進行文化反省，還在于它細膩感人的故事。
在中國電影普遍迷離于商業價值和文化內涵的時候，它的出現，預示了兩者結合點的所在。家里有人喜愛體育節目，NBA是一定要看的。
日子久了，我無知的老張便問我，姚明這人怎樣？老張常瞅見這位中國新富略顯笨拙的在球場上揮汗如雨。同樣不了解體育的我想了想，回答道，姚明是新一代中國人的代表吧，智商不知如何，情商一定不低。
這個判語來自于他接受媒體采訪（美國本土記者居多）的諸多片段。他看起來又沉穩又機智，不可褻玩卻不失友好，面對狗仔們刁鉆的提問，他迅速避開地雷，幽默而兇狠的把對手拋得遠遠的，妙語迭出的姚明深諳作為美國人在媒體前討好記者，討好觀眾又不落身份的策略。
也許是長久的應付得到經驗，還有經紀人的訓練，姚明不但英語純熟，思維方式也已極本土化。 全球化正侵蝕每個。
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