華閱文章網一、贊美篆刻的句子
金石華彩
知白守黑
方寸之間
刀走凌云志
字形流云姿
美國學者威廉·羅肯特稱為“世界公認的最高藝術”，“代表了世界美學的最高成就”。他還說，從事這門藝術的專家是“能使石頭唱歌的藝術大師”。
吳昌碩在論封泥中說：“刀拙而鋒銳，貌古而神虛。篆法體勢方者，方易于勁（遒勁），但方并非即是勁，故要得其方勁。圓易于轉（婉轉）但圓并非即是轉，故又要得其圓轉。有方勁而無圓轉，近于獷悍。有圓轉而失方勁，近于媚俗。學封泥貴在方勁而兼圓轉……。故用刀要拙，不拙則無高古雄深氣韻，用鋒宜銳，不銳則無峭拔英邁的風神”。
清篆刻大家丁敬有詩云
古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。
二、贊美篆刻的句子
金石華彩知白守黑方寸之間刀走凌云志字形流云姿美國學者威廉·羅肯特稱為“世界公認的最高藝術”，“代表了世界美學的最高成就”。
他還說，從事這門藝術的專家是“能使石頭唱歌的藝術大師”。吳昌碩在論封泥中說：“刀拙而鋒銳，貌古而神虛。
篆法體勢方者，方易于勁（遒勁），但方并非即是勁，故要得其方勁。圓易于轉（婉轉）但圓并非即是轉，故又要得其圓轉。
有方勁而無圓轉，近于獷悍。有圓轉而失方勁，近于媚俗。
學封泥貴在方勁而兼圓轉……。故用刀要拙，不拙則無高古雄深氣韻，用鋒宜銳，不銳則無峭拔英邁的風神”。
清篆刻大家丁敬有詩云古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。
三、有什么贊美篆刻的句子
1、篆刻印章如同玉璽般浩然大氣，體現顯貴，盛大，財富尊嚴。
2、篆刻，亦即治印之術，是我國傳統藝術之一，與字、畫有著同等齊觀的地位。 3、篆刻取法秦漢璽印及浙、皖諸派，喜以三代吉金文字入印，印風高峻淳古，意思典麗，迥于時人。
4、篆刻借托文字詞句來表達創作意愿，傳達藝術信息，這是篆刻藝術的局限，也是對篆刻家提出的更高要求。 5、篆刻藝術也是學海無邊，第一要培養起熱愛的興趣；第二要多臨多看印譜；第三要多刻；第四要豐富其他藝術素養。
6、是啊，國畫、詩歌，當然還有書法與篆刻，就像一個蜂窠中幾個毗鄰的孔穴，相互滲透，互相補益，通才碩學往往能融匯貫通，從而達到更高的境界。 7、通常，人們都把篆刻作為書法的附庸。
我不以為然。其實二者有很大的不同。
比如刻刀、印石，以及篆刻內容和效果等，都與書法截然不同。篆刻是不同于書法，不同于繪畫，也不同于雕刻的另一種綜合藝術，它主要借助篆字或象形寫意刻寫，表達一種標志的、情緒或心態的張揚。
這種一般印著紅色印泥的旗幟般的張揚，應該說，完全是一種藝術情感的有機宣泄。 8、吳昌碩在論封泥中說：“刀拙而鋒銳，貌古而神虛。
篆法體勢方者，方易于勁（遒勁），但方并非即是勁，故要得其方勁。圓易于轉（婉轉）但圓并非即是轉，故又要得其圓轉。
有方勁而無圓轉，近于獷悍。有圓轉而失方勁，近于媚俗。
學封泥貴在方勁而兼圓轉……。故用刀要拙，不拙則無高古雄深氣韻，用鋒宜銳，不銳則無峭拔英邁的風神”。
9、對于方寸篆刻，總有一種比較奇特的感覺，仿佛是在廣袤的田野里躑躅，跳舞，或游走。耗力，不見邊際，腳下塵土飛揚，霧眼迷離。
而心中的天空就那樣灼灼明媚著，白云就那樣輕輕游蕩著。我就是那把鑿刻耕犁石頭的白鋼刀，刷刷刷地溝通著天地塵世。
10、古人云印，“有筆法則章法自然而至，其行字之間，最貴有情有氣。有情……則血脈相關而舒展自如，得乎自然。
有氣則字能生動得勢……亦覺有神。”因而，我欣賞這樣一句話：筆筆驚風雨。
如果手執刻刀，能隱約溝通天地，簡意刻琢人生，快意詮釋自我，篆刻能夠達到這樣的境界，那就必定具有了不凡的藝術氣象。 11、如癡者自醉，誰解其中味？閑云有野鶴逍遙，世外有高人自在。
鏤石篆刻猶如金沙江上的此岸月亮彼岸花，度化了柔波里的月光還有高天上的星光，月光如水水如天長。 12、篆刻對于我雖不是人生的主線，卻時隱時現，不棄不離，成為一條綿綿不絕的生命印跡。
閑時把玩多年來刻的印章，雖不精美，卻如數家珍，每一方印，都是一段凝固的情結。 13、這個世界，不問身在何方，但問心在哪兒。
鏤石篆刻一心向印，習篆文，通篆韻，于細微之處見精神。每方篆刻無不精雕細琢，精益求精。
14、篆刻是我國古老而優秀的傳統藝術之一，它集書法和銹刻為一體，雄勁中不失精妙，古樸里透著新雅，使人從方寸天地里得到完美的藝術享受。 15、中國有一門藝術，被美國學者威廉·羅肯特稱為“世界公認的最高藝術”，“代表了世界美學的最高成就”。
他還說，從事這門藝術的專家是“能使石頭唱歌的藝術大師”。你猜到它是什么？對了，它就是篆刻。
四、描寫“篆刻、印章”的語句有哪些
1.中華古詩有：
《論詩絕句》
清 丁敬
古人篆刻思離群，
舒卷渾同嶺上云。
看到六朝唐宋妙，
何曾墨守漢家文。
《贈劉使君景文》
宋 · 秦觀
落落衣冠八尺雄，魚符新賜大河東。
穰苴兵法申司馬，曹植詩原出國風。
拈筆古心生篆刻，引觴俠氣上云空。
石渠病客君應笑，手校黃書兩鬢蓬。
&其中該詩頸聯為贊美纂刻的詩句。
2.名人贊美：美國學者威廉·羅肯特稱 印章為“世界公認的最高藝術”，“代表了世界美學的最高成就”。他還說，從事這門藝術的專家是“能使石頭唱歌的藝術大師”。
3.美句稱贊：金石華彩，知白守黑，方寸之間，刀走凌云志，字形流云姿。
參考資料
《句子迷》：http://**
五、贊美印章的詩句
《臨江仙 壽尹留守》年代： 元 作者： 程文海六月濼陽天似水，月弓初上新弦。
一篇來壽我同年。帝京賢牧守，人世妙神仙。
年甲偶同人卻別，我今早已華顛。羨君福祿正如川。
【印章】金磊磊，階樹玉娟娟。《戲贈米元章二首》年代： 宋 作者： 黃庭堅我有玄暉古【印章】，印刓不忍與諸郎。
虎兒筆力能江鼎，教字玄暉繼阿章。《謝王仲至惠洮州礪石黃玉印材》年代： 宋 作者： 黃庭堅洮礪發劍虹貫日，【印章】不琢色蒸栗。
磨礱頑鈍印此心，佳人持贈意堅密。佳人鬢雕文字工，藏書萬卷胸次同。
日臨天閑豢真龍，新詩得意挾雷風。我貧無句當二物，看公倒海取明月。
六、贊美印章的詩句
《臨江仙 壽尹留守》
年代： 元 作者： 程文海
六月濼陽天似水，月弓初上新弦。一篇來壽我同年。帝京賢牧守，人世妙神仙。年甲偶同人卻別，我今早已華顛。羨君福祿正如川。【印章】金磊磊，階樹玉娟娟。
《戲贈米元章二首》
年代： 宋 作者： 黃庭堅
我有玄暉古【印章】，印刓不忍與諸郎。
虎兒筆力能江鼎，教字玄暉繼阿章。
《謝王仲至惠洮州礪石黃玉印材》
年代： 宋 作者： 黃庭堅
洮礪發劍虹貫日，【印章】不琢色蒸栗。
磨礱頑鈍印此心，佳人持贈意堅密。
佳人鬢雕文字工，藏書萬卷胸次同。
日臨天閑豢真龍，新詩得意挾雷風。
我貧無句當二物，看公倒海取明月。
七、贊美雕刻的語句有哪些
他心靈手巧，勤學苦練，又虛心向老前輩討教，雕刻技藝日趨圓熟。
那些在橋上和圓柱上， 門口以及窗欞上的精致雕刻。黃楊木體積較小， 適宜雕刻人物和動物等小件案頭陳設品。
回廊兩壁有佛龕及歷代名人題詠碑刻30多方，各層門窗雕刻的五彩祥云，象征著佛光普照。癭木因其形態特殊，紋理美觀，在工藝品雕刻及家具貼面裝飾中占有越來越重要的地位。
傳統上都會用花葉形狀、幾何圖案、螺線紋的雕刻來美化線腳的基本輪廓。吧臺的設計也可以獨具匠心，比如在竹筒或木板上進行激光雕刻，大膽地運用背光效果，創作出奇幻、大膽的視覺效果。
你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶，禱告不能救人之神的，毫無知識。
一條龍造型最具威嚴，昂首向前，目光炯炯，氣宇軒昂，體現出了我國古代高超的雕刻技藝，頗值得一觀，是我國四大龍壁之一。青花釉色的杯壁薄得透亮，杯身雕刻著一條站立的龍，顯得嬌貴又美麗，令人稱奇。
而劣質紅木家具是采用機器雕刻的局部牙板、花邊采用小碎料雕好后用膠水和釘子裝上。御座還有雕刻的鑲板、彎曲的椅腿，正面背面都雕有“五龍”。
他解釋如何從一個對象面部、身體的模具開始，再通過精致的雕刻，栩栩如生的細節來創造成品的巧克力肖像。在手工雕刻方面，引進了專業性強，工藝精湛，刀工嫻熟，雕畫、寫一體的高級人才。
從冰川包覆的山巔沖擊而下的湍流攜下一種具有很高價值的玉石，毛利人將這種硬質半透明的石頭雕刻成為珠寶和刀刃，既是工具也可以作為武器。塊木頭在尚未切割雕刻之前是存有著無限可能的，它可以被雕琢成任何你所能想象到的東西，可是木頭一旦雕成對象，它就立刻被定型了。
滾筒制作的直接雕刻化不僅限于電雕方式，激光方式也被開發出來，正進入多樣化技術的時代。漆器需涂上許多層薄漆，使其干燥并磨光后才能在表面以雕刻、雕版和鑲嵌等手法裝飾。
雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字，然后再上墨，印到紙上。要制作一個皮影人，可能花上數周的時間。
制作時，先把牛皮或驢皮刮制到呈透明狀，然后再在皮上雕刻造型，這要刻上數千刀，之后再對成品進行手工敷彩。
