華閱文章網一、三山五岳的“三山”
在我國，"三山五岳"的提法已經很悠久了.今天的五岳，指的是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山. 關于三山的說法有幾種.江蘇省南京市西南長江東岸，有三峰排列，南北相連，稱為三山.詩人李白>有"三山半落青天外，一水中分白鷺洲"的詩句.江蘇省鎮江市長江江濱和江中的金山，焦山，北因山夾江相峙，世稱金口三山.還有一種流傳最廣的說法是，認為三山就是三神山.古代傳說的東海中有蓬萊，方丈，瀛洲三山，為神仙所居，總稱"三神山"，山上有長生藥，宮殿都是用黃金白銀建造的.>記載："齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊，方丈，瀛洲，仙人居之，請得齋戒與童男女求之.于是譴徐市發童男女數千人入海求仙人."結果徐市并沒有找到三神山，也沒有采回長生藥.目前最為流傳的三山指的是：浙江雁蕩山，江西廬山，安徽黃山. 我們現在所說的"三山五岳"，是泛指祖國的名山.。
二、三山五岳分別是什么
傳說中的“三山”也因其是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往. “三山”又稱“三神山”，“史記秦始皇本紀”載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”.從此以后三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的.唐代詩人白居易在他的名作“長恨歌”中，非常詼諧的說：“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間.”既然是仙山，“凡俗”之人哪能見到！ 不愧為一代雄主的秦皇漢武，卻十分迷信神鬼，據記載，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登嶗山望“蓬萊”、“瀛洲”.漢武帝也曾來嶗山，祀海求仙，以求“長生不老”.至宋代，郡守朱處約在秦皇漢武求仙的地方，建起了蓬萊閣，人們稱為“蓬萊仙閣”.古往今來又不知有多少名人慕名前往尋訪“仙跡”. 蘇東坡有詩曰：“東方云海空復空，群山出沒空明中”，仙跡是沒有的，一“空”而已.但這里的景色卻異常動人. “五岳”是我國五大名山的總稱.即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山.他們是封建時代帝王加封的. “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也.”帝王們為了“報天之功”，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典. 封禪的理論起源于戰國時代的齊、魯.而第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇.秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處.到了唐代，封禪活動更加頻繁.經過封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了. 我國的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨這五座山尊為“岳”，不是沒有道理.拿東、西、中三岳來說，都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方.五岳在我國雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻了.“詩經”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位.同時，由于受到當時一些條件的限制，不可能對天下名山全面考察，當然也就無法“擇優錄取”了. 五岳劈地摩天，氣冠群倫.千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了.難怪人們登五岳后，會發出“五岳歸來不看山”的慨嘆. 東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首.孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不過他當時所說的天下，僅限于魯國鄰近的幾個國家.后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣，以示紀念.故登泰山，自古有“小天下”之說.唐代詩人杜甫登臨泰山山頂后，寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句.據記載，歷代有七十二個帝王，都來過泰山，留下了豐富的歷史文化古跡. 南岳衡山位于湖南衡陽盆地北緣的湘江之濱.主峰祝融峰海拔1,2900米.相傳大禹治水的時候到過這里，山上散布著廟宇亭臺、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨秀”的美名.山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑. 西岳華山，位于陜西省華陰縣.華山的雄險居五岳之首.“自古華山一條路”，登臨猶如上天梯.游客到了“千尺幢”下“回心石”處，如無勇氣，便會回心轉意，望峰興嘆，悻悻而歸.據說唐代的文人韓愈曾偕數人同游華山，登上蒼龍嶺時，只見下面萬丈深淵，白云繞路，不堪回首，頓生絕望之念，便寫了一封遺書投在崖下訣別，后來還是華山所在地的官員把他救下山來.如今在當年韓愈痛哭投書的地方，經過修復，已是石級平穩，石柱為欄，鐵索可依，還可以索道上下，已不愁登臨之險了.華山還有許多美麗動人的神話，沉香劈山救母的故事，在華山西峰上，至今還留有巨大的“斧劈石”. 北岳恒山在山西省東北部，山勢陡峭，溝谷深邃.主峰玄武峰海拔2,017米，這里因交通不便，聲名不如泰山、華山那樣昭著，但偏是深山藏寶，恒山的許多古跡，如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”，鄰近處還有我國現存最古最大的塔----應縣木塔，在全國是僅有的. 中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅.有三個高峰，其最高峰1440米.始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國最早的道教廟宇之一.此外，還有元代科學家郭守敬建造的“觀星臺”，以及被稱為我國佛教禪宗發源地的少林寺.。
三、關于三山五岳的詩詞
望岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。 歸嵩山作 王維 清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。 游泰山六首 李白 其一 四月上泰山。
石屏御道開。 六龍過萬壑。
澗谷隨縈回。 馬跡繞碧峰。
于今滿青苔。 飛流灑絕口。
水急松聲哀。 北眺□嶂奇。
傾崖向東摧。 洞門閉石扇。
地底興云雷。 登高望蓬瀛。
想象金銀臺。 天門一長嘯。
萬里清風來。 玉女四五人。
飄搖下九垓。 含笑引素手。
遺我流霞杯。 稽首再拜之。
自愧非仙才。 曠然小宇宙。
棄世何悠哉。 其二 清曉騎白鹿。
直上天門山。 山際逢羽人。
方瞳好容顏。 捫蘿欲就語。
卻掩青云關。 遺我鳥跡書。
飄然落巖間。 其字乃上古。
讀之了不閑。 感此三嘆息。
從師方未還。 其三 平明登日觀。
舉手開云關。 精神四飛揚。
如出天地間。 黃河從西來。
窈窕入遠山。 憑崖覽八極。
目盡長空閑。 偶然值青童。
綠發雙云鬟。 笑我晚學仙。
蹉跎凋朱顏。 躊躇忽不見。
浩蕩難追攀。 其四 清齋三千日。
裂素寫道經。 吟誦有所得。
眾神衛我形。 云行信長風。
颯若羽翼生。 攀崖上日觀。
伏檻窺東溟。 海色動遠山。
天雞已先鳴。 銀臺出倒景。
白浪翻長鯨。 安得不死藥。
高飛向蓬瀛。 其五 日觀東北傾。
兩崖夾雙石。 海水落眼前。
天光遙空碧。 千峰爭攢聚。
萬壑絕凌歷。 緬彼鶴上仙。
去無云中跡。 長松入云漢。
遠望不盈尺。 山花異人間。
五月雪中白。 終當遇安期。
于此煉玉液。 其六 朝飲王母池。
暝投天門關。 獨抱綠綺琴。
夜行青山間。 山明月露白。
夜靜松風歇。 仙人游碧峰。
處處笙歌發。 寂靜娛清暉。
玉真連翠微。 想象鸞鳳舞。
飄搖龍虎衣。 捫天摘匏瓜。
恍惚不憶歸。 舉手弄清淺。
誤攀織女機。 明晨坐相失。
但見五云飛。
四、三山五岳指哪三座山
傳說中的“三山”是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。
“三山”又稱“三神山”，“史記秦始皇本紀”載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。以后三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。
后人為了延續三山五岳的美麗神話，就在五岳之外的名山中間選擇新的三山，目前廣為流傳的三山是：浙江雁蕩山，江西廬山，安徽黃山。 “五岳”是中國五大名山的總稱。
即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建時代帝王加封的。
東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之句，杜甫登臨泰山山頂后，寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句。
據記載，歷代有七十二個帝王，都來過泰山，留下了豐富的歷史文化古跡。 南岳衡山位于湖南衡陽盆地北緣的湘江之濱。
主峰祝融峰海拔1,2900米。相傳大禹治水的時候到過這里，山上散布著廟宇亭臺、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨秀”的美名。
山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。 西岳華山，位于陜西省華陰縣。
華山的雄險居五岳之首。 北岳恒山在山西省東北部，山勢陡峭，溝谷深邃。
主峰玄武峰海拔2,017米， 中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅。有三個高峰，其最高峰1440米。
被稱為中國佛教禪宗發源地的少林寺。 三山之一：雁蕩山 三山之二：廬 山 三山之三：黃 山 東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山。
五、有關三山五岳的一切都可以
三山五岳分別指中國內的名山。
現今一般認為三山指傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三山，五岳則是泰山、衡山、華山、恒山和嵩山。 三山五岳一詞出于清朝人曹寅（曹雪芹的祖父）所寫的《舟中望惠山舉酒調培山》：“三山五岳渺何許？云煙汗漫空竛竮。”
現在，三山五岳已成為成語，一般可泛指在中國的眾多名山、群山或各地。 三山 三山五岳中的三山，又稱三神山，傳說是神仙居住之地，令古人神往。
相傳山上有長生藥，宮殿皆用黃金白銀建造。三山的描述可見于《史記》的“秦始皇本紀”：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒與童男女求之。
于是遣徐市發童男女數千人入海求仙人。”結果徐市沒有找到三神山，也沒有得長生藥。
據晉朝的王嘉在《拾遺記·高辛》中記載：“三壺，則海中三山也：一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。”由此可知，“三山”指的是：方壺（方丈）、蓬壺（蓬萊）和瀛壺（瀛洲），但只是傳說，未必實際存在。
五岳 北岳恒山 西岳華山 中岳嵩山 東岳泰山 南岳衡山 三山五岳中的五岳，是中國五大名山的總稱。雖然五岳不是中國最高的山，但由于高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險峻。
加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪，留下遺跡，大大增添了五岳之名聲。 五岳始見于《周禮》的“春官·大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”
東漢的鄭玄對此注釋說：“五岳，東曰岱宗、南岳曰衡山、西曰華山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”西漢時期的東方朔在其《封泰山》一文中說：“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長。
”由此看來，確定泰山（東岳）、衡山（南岳）、華山（西岳）、恒山（北岳）和嵩山（中岳）為五岳，可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚在東方朔的西漢時期。 但歷史上的北岳恒山，指的是今天的河北大茂山（古稱恒山），清朝順治年間河北恒山才改為如今的山西恒山。
而南岳衡山，隋朝以前指的是安徽的天柱山（古稱衡山），直到隋文帝時才改為現在湖南的衡山。 古代中國一些地方割據政權，也曾封過五岳，例如三國時代，東吳的孫皓封離縣（現于江蘇宜興縣）為中岳，又封其南的荊南山為南岳。
五代十國時期，閩帝王延均封霍童山（現于福建寧德縣）為東岳，高蓋山（現于永泰縣）為西岳。 唐朝時，南詔則稱云南境內的蒼山（中岳）、烏蒙山（東岳）、無量山（南岳）、高黎貢山（西岳）和玉龍山（北岳）。
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六、“三山五岳”指的是哪些山
中國名山眾多，首推五岳。
古人以中原為中心，按地域命名，泰山為東岳，華山為西岳，衡山 為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳。以自然景觀而言，泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之峻，揚名于天下。
五岳除了自然景觀，文化意義也非常豐富，像東岳泰山，因巍峨陡峻，氣 勢磅礴，被尊為五岳之首，號稱“天下第一山”，被視為崇高、神圣的象征。歷代有不少帝王在泰 山上封禪祭天，孔子也有“登泰山而小天下”的名言，使泰山成為所有人向往的山巒。
至于嵩山 上的嵩陽書院和少林寺、恒山上的懸空寺，都在文化史上留下了千古佳話。 與五岳并稱的“三山”，則與神話傳說有關。
秦始皇時，齊人徐福等人上書，說的是海中有 三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，可以得到長生不死之方。自那時以后，古代小說、戲曲、筆記之 中，就少不了三山的描述，這對豐富廣大民眾的精神生活，有不小的意義。
