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一、形容命中注定,冥冥之中緣分已定的古詩詞
1、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。——出自清代納蘭性德的《木蘭花·擬古決絕詞柬友》
譯文：人生如果都像初次相遇那般相處該多美好，那樣就不會有現在的離別相思凄涼之苦了。
2、向來情深，奈何緣淺。——出自：顧漫·現代《何以笙簫默》
譯文：本來也許緣分并沒有那么好的兩個人，比如相識很晚，或者存在家庭阻礙等等，但由于二人感情非常深厚，上天也奈何不了他們。兩個人深深愛著對方，無奈的是在一起的緣分始終只少了那么一點點。
3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——出自南宋辛棄疾的《青玉案·元夕》
譯文：我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。你在塵世間苦苦地去尋找美好的愛情和意中人，你歷經百轉千回。突然之間，你好似醒悟過來。那個美好的人，老天爺已經冥冥之中為你們安排了相遇、相識、相知。
4、有緣千里來相會，無緣對面手難牽。——現代左宏元歌曲《渡情》
譯文：如果彼此有緣，即使相隔千里也能相會；如果雙方無緣，雖然近在咫尺，也不會相逢、相識。
5、天命有定端，守分絕所欲。——《空城雀》唐代：李白
譯文：天命自有定數，安守著自己的職分，不得不屢屢斷絕自己這小小的欲望。
6、人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍。——《采桑子·高城鼓動蘭釭灺》近現代：王國維
譯文：人的一生就像柳絮一樣隨風飄散，不管是喜還是悲都是零星的點綴，全像那江中的浮萍一樣零落其中。
二、冥冥之中怎么造句
冥冥之中，兩個酒鬼都應早逝，可其中有一個酒鬼的家人感覺可以徹底杜絕其酗酒后，他就沒有像第一個酒鬼那樣英年早逝。
冥冥之中：多指凡人無法預測，人力無法控制等不可理解的狀況。亦即一般所稱的命運（或稱命中注定）。但命運是可以把握的，正如世事萬物皆有其發生發展滅亡的規律一樣：“冥冥之中，兩個酒鬼都應早逝，可其中有一個酒鬼的家人感覺可以徹底杜絕其酗酒后，他就沒有像第一個酒鬼那樣英年早逝”，正如當我們感覺到事物正在冥冥之中走向我們不希望的結果時，就應該及早行動，改變其發展軌跡，事物往往就會遂如人愿。初刻拍案驚奇·卷二十：使我兩人冥冥之中，遂為兒女姻眷，這實際上也是有能預測到的結果，因為他們倆都很用心的追求著對方。不能宿命，更不能悲觀，應該積極向上，追求美好或更好。
三、成語“冥冥之中”的解釋、出處、原文都是什么
冥冥之中釋義：人所無法預測，人力無法控制等不可理解的狀況。
亦即一般所稱的命運。出處：《莊子》原文：莊子 外篇 天地 第十二天地雖大，其化均也，萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。
君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道泛觀而萬物之應備。
故通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。
故曰：“古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：“通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。”
夫子曰：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。
故執德之謂紀，德成之謂立，循于道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明于此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。
若然者，藏金于山，藏珠于淵，不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。
萬物一府，死生同狀。”夫子曰：“夫道，淵乎其居也，淵乎其清也。
金石不得，無以鳴。故金石有聲，不考不鳴。
萬物孰能定之！夫王德之人，素逝世恥通于事，立于本原而知通于神。故其德廣，其心之出，有物采之。
故形非道不生，生非德不明。 存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎！忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。
視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿。大小，長短，修遠。
”黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。
乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
堯問于許由曰：“嚙缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。”許由曰：“殆哉圾乎天下！嚙缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。
彼審乎禁過。而不知過之所由生。
與之配天乎？彼且乘人而無天，方且本身而異形，方且尊知而火馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應，方且應眾宜，方且與物化而未始有恒。 夫何足以配天乎？雖然，有族，有祖，可以為眾父，而不可以為眾父父。
治，亂之率也，北面之禍也，南面之賊也。”堯觀乎華。
華封人曰：“嘻，圣人！請祝圣人。”“使圣人壽。”
堯曰：“辭。”“使圣人富。”
堯曰：“辭。 ”“使圣人多男子。”
堯曰：“辭。”封人曰：“壽、富、多男子，人之所欲也。
女獨不欲，何邪？”堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
”封人曰：“始也我以女為圣人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫圣人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上遷；乘彼白云，至于帝鄉；三患莫至，身常無殃；則何辱之有！”封人去之，堯隨之，曰：“請問。 ”封人曰：“退已！”堯治天下，伯成子高立為諸侯。
堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。
禹趨就下風，立而問焉，曰：“昔堯治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問，其故何也？”子高曰：“昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。
今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣。夫子闔行邪？無落吾事！”俋々乎耕而不顧。
泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性。
性脩反德，德至同于初。同乃虛，虛乃大。
合喙鳴；喙鳴合。與天地為合。
其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同于大順。夫子問于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。
辯者有言曰，‘離堅白若縣寓。’若是則可謂圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系勞形怵心者也。
執留之狗成思，猿狙之便自山林來。丘，予告若，而所不能聞與而所不能言。
凡有首有趾無心無耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者盡無。其動，止也；其死，生也；其廢，起也。
此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。
忘己之人，是之謂入于天。”將閭葂見季徹曰：“魯君謂葂也曰：‘請受教。
’辭不獲命，既已告矣，未知中否，請嘗薦之。吾謂魯君曰：‘必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！’”季徹局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德，猶螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
且若是，則其自為處危，其觀臺多，物將往，投跡者眾。”將閭葂{虎見}々然驚曰：“葂也汒若于夫子之所言矣。
雖然，愿先生之言其風也。”季徹曰：“大圣之治天下也，搖蕩民心，使之成教易俗。
四、詞語解釋1釋然
1【詞語】：釋然 【注音】：shì rán 【釋義】：①形容疑慮消除：心中釋然。
②形容領悟：天下釋然，知所適從。 2【詞語】：冥冥 【注音】：míng míng 【釋義】：①昏暗：冥冥漠漠|冥冥暗室|暮色冥冥|薄暮冥冥|深林杳以冥冥兮。
②昏昧；糊涂：冥冥無知。③高遠；渺茫：太空冥冥|鴻飛冥冥|水波遠以冥冥兮，眇不睹其東西。
④專心致志：無冥冥之志者，無昭昭之明。⑤暗地里：冥冥之報|冥冥之中，積了陰騭。
33念橋邊紅藥，年年之為誰生？ 紅藥一到春天就開始生長，不管人世間發生了怎樣的變化，自然物的本性不會改變。往年，它可以供游人觀賞，可是現在城空了，人少了，何況國難未息，誰業無心去觀賞它。
真是有點“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的味道。詞人借此曲折地表現出劫后揚州人民的凄苦生活情況，以及自己感時傷亂的情懷。
