華閱文章網一、形容一個人無所事事的成語
窮極無聊、興味索然、無所事事、百無聊賴、無所作為
一、窮極無聊
【解釋】窮極：極端；無聊：無所依托。原指光景窮困，精神無所寄托。現也形容無事可做，非常無聊。
【出處】宋·費昶《思公子》詩：“虞卿亦何命，窮極若無聊。”
【譯文】虞公子不知道為什么這樣浪費時間，沒有什么事做而感無聊。
二、興味索然
【解釋】興味：興趣、趣味；索然：毫無興致的樣子。一點兒興趣都沒有。
【出處】清·王韜《瀛壖雜志》：“卓午來游者，絡繹不絕。溽暑蒸郁，看花之興味索然矣。”
【譯文】在大中午來游玩的人，絡繹不絕。天氣暑熱蒸騰，看花的興趣也沒有了。
三、無所事事
【解釋】事事：前一“事”為動詞，做；后一“事”為名詞，事情。閑著什么事都不干。
【出處】蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一五回：“上承總統指揮，下受委員成議，鎮（整）日間無所事事，反象似贅瘤一般。
四、百無聊賴
【解釋】聊賴：依賴。精神上無所寄托，感到什么都沒意思。
【出自】漢·蔡琰《悲憤》詩：“為復強視息，雖生何聊賴。”
【譯文】掙扎著睜開眼睛又勉強活了下去，雖然沒死可又有什么希冀。
五、無所作為
【解釋】作為：作出成績。沒有做出任何成績。指工作中安于現狀，缺乏創造性。
【出自】宋·朱熹《朱子語類》：“然黃帝亦曾用兵戰斗，亦不是全然無所作為也。”
【譯文】然而黃帝也曾帶兵打過仗，也不會是完全安于現狀啊
二、形容一個人整天無所事事,沒有上進心的成語怎么說
飽食終日
bǎo shí zhōng rì
[釋義] 終日：整天。整天吃得飽飽的；指無所作為。
[語出] 《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食終日；無所用心；難矣哉！’”
[正音] 終；不能讀作“zōnɡ”。
[辨形] 飽；不能寫作“抱”。
[近義] 無所事事 好逸惡勞
[反義] 廢寢忘食 夜以繼日
[用法] 形容人什么事也不做。多與“無所用心”、“無所事事”連用。一般作謂語、定語。
[結構] 偏正式。
三、形容很空閑無所事事的句子有哪些
你趕上了公司的空閑期，表面上， 這種工作狀態是很多喜歡偷懶的人夢寐以求的工作方式，但實際上如果你讓一個平時工作非常忙碌很充實的人跟你換工作環境的話對方是不愿意的。
經理不給你分配活兒你白拿工資這些可以先不用考慮，現在主要問題是你應該還年輕，應該自己趕快學習工作技能，這個公司不可能養你一輩子呀對吧，就算養你一輩子那這種工作也沒有激情呀。等到你離開這個公司時 卻得不到應得的工作經驗和技術 ，這樣你在職場上的競爭力就會受到影響啦 ， 那些自食其力在職場上努力向上的人也無法接受你。
所以你現在趁著有時間應該努力學習充電 讓自己更有競爭力，等到時機成熟了 換個有發展有前景的公司努力工作實現自己的價值，只有你最后事業成功了 才是一個人自我價值最好的證明。 沒有一個人現在愿意把100%的心思向別人透露，包括家人！因為現在這個社會太現實了，不斷的發展引就了人的拜金主義，虛榮主義和欲望.而且每個人的最終利益權只會選擇自己，所以大家都會選擇隱藏自己，保護自己，讓自己不受傷害！所以表現起來就像是樓主所說的虛偽，因為做的和想的不一定是一樣的！但其實只要大家把握個度，處理的好是會左右逢緣的，但如果這個度把握的不好那就真的是小人了！是過度的自私行為了！ 虛偽其實是一種手段，但是分不清該對誰虛偽該對誰不虛偽都分不清的人，那么這個人就是虛偽的；如果該虛偽時虛偽，不該虛偽時不虛偽，那么，我們并不能說他虛偽。
人活著沒有一個人的人生是一帆風順的只要努力就精彩！遇到任何事情要樂觀對待保持一顆平常心。只要謹記：這一秒不放棄，下一秒有奇跡人生難免跌倒和等候要勇敢的抬頭陽光總在風雨后！ 我給您意見，您看行嗎？用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。
想到心情不好就心情會不好，那就不用想它，如果還是想，那就讓自己忙起來，讓自己沒有空閑去想它，讓自己充實地過好每一分鐘，再有早晨醒了以后不要戀床，醒了就起來，忙起來，推開窗，呼吸清晨的新鮮空氣，放松全身，讓自己想像成一個快樂的小天使……3選擇一個空氣清新，四周安靜，光線柔和，不受打擾，可活動自如的地方，取一個自我感覺比較舒適的姿勢，站、坐或躺下。活動一下身體的一些大關節和肌肉，做的時候速度要均勻緩慢，動作不需要有一定的格式，只要感到關節放開，肌肉松弛就行了。
作深呼吸，慢慢吸氣然后慢慢呼出，每當呼出的時候在心中默念“放松”。將注意力集中到一些日常物品上。
比如，看著一朵花、一點燭光或任何一件柔和美好的東西，細心觀察它的細微之處。點燃一些香料，微微吸它散發的芳香。
閉上眼睛，著意去想象一些恬靜美好的景物，如藍色的海水、金黃色的沙灘、朵朵白云、高山流水等。做一些與當前具體事項無關的自己比較喜愛的活動。
比如游泳、洗熱水澡、逛街購物、聽音樂、看電視等。生容易，活容易，生活卻不容易。
別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。加油吧！最后祝你能快樂的過好每一天！！！。
四、“飽食終日,無所事事”的造句
1、他每天飽食終日，無所事事，鄰居們看他這樣，都說：“他以后一定碌碌無為啊！”飽食終日，無所事事。
飽食終日，無所事事者，不勞而獲，獲而不勞。飽食終日，無所事事者，無拘無束，無憂無慮。
飽食終日，無所事事者，悠哉美哉，唯我獨尊。飽食且終日，事事且無所，古有之，今有之，貓有之，人也有之，褒貶卻不一。
幾十年以前，飽食終日，無所事事者曾是一種恥辱，人們大多日出而作，日落而息，偶爾出一個飽食終日，無所事事的主兒，人們便如對待過街一般，人人喊打之，于是飽食終日，無所事事者也不敢明目張膽地飽食而無事，極為收斂，只是偶爾而為之而已。可能就在一年，二年，五年，或者十年以前，飽食終日，無所事事者越來越多，別人都在忙東忙西，瞻前顧后，為生計而奔忙，為前途而奮斗，偏偏是這么一種人，游手好閑，東逛逛，西轉轉，猶如一只無家可歸的懶貓，東一頓，西一頓，餓不著，也撐不著，自我感覺還良好：“瞧，你們活得多累啊！”人們忙忙碌碌，個人顧個人，最多只是給一個白眼，卻不見了人人喊打的聲音。
不知曾幾何時，也許近一年、兩年，或是五年，飽食終日，無所事事者又成了一種時尚，一種人們所向往的目標，開洋車、進酒店，玩蕭灑，飽食終日，無所事事者越來越多，而且大有勢不可擋之嫌，人們漸漸的由鄙視改為了艷羨，基本基本人飽食終日，無所事事，卻花錢如流水，“這就是本事啊！”人們開始如是說，無論是中了大獎也好，得了遺產也罷，只要是有錢，飽食終日，無所事事成了理所當然之事，便可招來無數羨慕的目光，還不乏一些溜須拍馬之輩，竭盡人間之能事，對飽食終日，無所事事者鞍前馬后，以求些殘渣剩飯。由飽食終日，無所事事者的歷代待遇演變，不難看出，時代在改變，社會在進步，人們的思維觀念也發生著翻天覆地的變化，世事難料，在這里表現的淋漓盡致，人心之叵測，在對飽食終日，無所事事者的看法上，略見一斑。
不過，筆者還是希望飽食終日，無所事事者要少，少之再少，直至沒有，取而代之的應是勤勞、善良和無私。
五、吊兒郎當,是形容整天無所事事、得過且過、不求上進,沒目標、沒理
形容人懶惰不上進的成語： 游手好閑
衣來伸手，飯來張口
怠惰因循
好吃懶做
偷閑躲靜
悠悠忽忽
飽食終日
一曝十寒
偎慵墮懶
貪吃懶做
山也要空。指光是消費而不從事生產，即使有堆積如山的財富 坐享其成 享：享受，精神萎靡。
無所事事 事事：討厭、憎恨，事情。閑著什么事都不干：成果。自己不出力而享受別人取得的成果。
坐吃山空 只坐著吃。
好吃懶做 好。整天吃飽飯；穡。沒有做出任何成績。指工作中安于現狀：喜歡、貪于，缺乏創造性。
貪吃懶做 謂又饞又懶。
四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，不愿參加勞動。
心慵意懶 情思倦怠，也要耗盡。
游手好閑 指人游蕩懶散：收獲谷物。泛指不參加農業生產勞動
飽食終日 終日：整天。貪圖安逸，厭惡勞動。貪于吃喝，懶于做事。
飯來張口 指吃現成飯而不勞動
不稼不穡 稼：播種：前一“事”為動詞，做；后一“事”為名詞。
無所作為 作為：作出成績；惡，缺乏生產知識。
六、表示憎恨的詞語
【側目而視】：側：斜著。斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。
【楚氛甚惡】：惡：憎恨，討厭。比喻俗惡之氣令人可憎。
【癉惡彰善】：癉：憎恨；彰：表揚。憎恨惡的，表揚善的。
【盜憎主人】：主人：物主。盜賊憎恨被他所盜竊的物主。比喻邪惡的人憎恨正直的人。
【道路以目】：在路上遇到不敢交談，只是以目示意。形容人民對殘暴統治的憎恨和恐懼。
【惡居下流】：惡：討厭，憎恨；下流：即下游，引伸為卑下的地位。憎恨處于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。現也指不甘居下游。
【剛腸嫉惡】：剛腸：性情剛直；嫉：憎恨。性情剛直，憎恨邪惡。
【好惡同之】：好：愛好，喜歡；惡：討厭，憎恨；同之：使其一樣。對于某種事物有同樣的愛好或憎恨。
【好逸惡勞】：逸：安逸；惡：討厭、憎恨。貪圖安逸，厭惡勞動。
【好善惡惡】：崇尚美善，憎恨丑惡。
【好善嫉惡】：崇尚美善，憎恨丑惡。
【懷詐暴憎】：暴：顯露。心懷欺詐，外露憎恨。形容人陰險兇惡。
【疾惡如仇】：疾：憎恨；惡：指壞人壞事。憎恨壞人壞事就象憎恨仇人一樣。
【疾惡如讎】：憎恨壞人壞事就象憎恨仇人一樣。同“疾惡如仇”。
【疾惡若仇】：疾：憎恨；惡：壞人壞事。憎恨壞人壞事就像憎恨仇人一樣。
【疾惡若讎】：憎恨壞人壞事就象憎恨仇人一樣。同“疾惡如仇”。
【嫉惡好善】：嫉：憎恨；好：喜歡。憎恨壞人壞事，鼓勵好人好事。
【嫉惡如仇】：指對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨。
【嫉惡若仇】：指對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨。同“嫉惡如仇”。
【嫉貪如仇】：嫉：憎恨；貪：愛財。憎恨貪污像憎恨仇敵一樣。
【撲殺此獠】：撲殺：打死；獠：古時罵人的話。打死這個壞家伙。形容對某人憎恨之極。
【人神共嫉】：人與神都憎恨厭惡。極言民怨之甚。
【人神同嫉】：人與神都憎恨厭惡。極言民怨之甚。同“人神共嫉”。
【深惡痛嫉】：嫉：憎恨。極其厭惡、痛恨。
【神憎鬼厭】：憎：憎恨；厭：討厭。連鬼神都討厭。形容十分讓人憎恨討厭。
【無好無惡】：好：喜愛；惡：憎恨，討厭。指既不喜愛，也不憎恨。形容感情藏而不露。也指態度不明朗。
【眼中之釘】：比喻極其厭惡憎恨的人。
【鷹化為鳩，猶憎其眼】：鳩：鴿子一類的鳥；憎：憎恨。即使老鷹變成了鳩鳥，眾鳥仍然討厭其眼睛。比喻外表雖然有所改變，但改變不了其兇惡本性。
【鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼】：鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。
【彰善癉惡】：彰：表明、顯揚；癉：憎恨。表揚好的，斥責惡的。
七、
可以去除你生活中的各種煩惱。
佛教的核心——去除煩惱——而不是關于求神拜佛、佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。 一講到佛教，很多人會認為佛教是一種宗教。
也有人認為佛教是一種文化、佛教是一門科學，或者佛教是一種生活。這些都對，但不完全對。
那到底什么是佛教呢？ 佛教，巴利語Buddha-sàsana。 Buddha， 古音譯為佛陀，意思是覺悟者、覺悟的人。
覺悟什么呢？覺悟了世間、人生的真理。覺悟靠什么？靠智慧。
如果一個人透徹地了解人生，完全地覺悟世間，就叫做覺者。第一位覺悟了人生、世間真理并把它宣說出來的人，我們就稱他為佛陀（buddha）。
Sàsana的意思是教導。所謂的佛教，就是因為佛陀透徹地覺悟了人生、世間真相后，再教導我們去認識這個世間，了解人生的真相，使我們也有智慧達到覺悟，所以這種教導方法就稱為佛教，即佛陀的教導，覺悟者的教導。
我們現在所說的佛陀，是專指公元前六世紀時中印度釋迦國的茍答馬佛[2]（前624-前544年）。現在所說的佛教，也專指茍答馬佛的教導。
茍答馬佛到底教導了些什么呢？他所覺悟并教導的世間、人生真理到底是怎么樣的呢？ 我們所處的這個世間是苦樂參半的，或者說人生是苦多樂少的，大家認不認同？人生肯定有苦，有苦必有樂，但有樂之后必有苦。一個人就算能呼風喚雨，享盡榮華富貴，到頭來還是會衰老，會生病，最終會死亡。
我們經常要跟自己不喜歡的人、事、物在一起；卻不能經常跟自己喜歡的人在一起，即使在一起最終也要分離。自己有很多的理想，有很多的愿望，但卻不是想得到就可以得到的，世間上有太多的東西是現實不到的。
總言之，只要有這副身心，就不可避免地會有各種各樣的缺陷和遺憾。 所以我們說，人生是不圓滿的，是充滿缺陷的，是苦多樂少的。
為什么會有這些現象呢？因為有煩惱！ 煩惱，在一般人的觀念中，通常是指內心的煩悶苦惱或焦慮不安。不過，在佛教中所指的煩惱，包含的范圍要大得多，它不單指煩躁、苦悶、焦慮，還包括貪婪、執著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇、錯誤的見解、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、愚昧、無知、麻木、散亂等等。
用現在的話來講，就是負面情緒、不好的心理狀態。 修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。
如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！ 佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求財、求名、求利、求官、求子、求對象、求升學、求保佑、求平安……不是這些，這些都不是佛教！ 佛陀教導我們要真正認識自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！如果只是為了求這個求那個，那么我們又何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一種煩惱。佛陀是教導我們斷除煩惱，包括斷除有所求的心。
或許有些人會這樣說：“我為什么要學佛呢？我為什么要修行呢？你們佛教說人生是苦，有生老病死苦，但我就覺得很快樂。我還年青，沒必要把自己想象得很老；我還健康，沒必要無病裝病；死亡對我來說也還很遙遠，所以我認為沒必要學佛。
即使想學，也等我老的時候再打算。” 是的，生老病死苦對于有些人來說確實沒有很深刻的體驗。
然而，生老病死苦是現實人生的現象，它們只是結果，并不是原因。佛陀教導我們修行并不是從結果著手，而是從因下手。
如果“平時不燒香，臨急抱佛腳”是沒有用的。就好像一個人平時不注意身心健康，花天酒地、暴食暴飲、生活紊亂，等到身罹絕癥時才臨渴掘井已經太遲了。
一個社會不推廣衛生保健，只知道建造醫院、診所；一個國家不提倡民風、道德，只知道設立警察、監獄，都是治標不治本的方法。 同樣的，人生是現實，苦是結果，而導致苦的原因是煩惱，煩惱才是元兇。
要解決人生的根本問題，要脫離諸苦，唯有從煩惱下手。斷除煩惱才是佛教修行的目標。
只要一個人有病，就有治病的必要。只要一個人有煩惱，就有修行的必要。
佛教的下手之處就是煩惱。如果一個人沒有煩惱，他就沒必要學佛，也沒必要修行。
佛教對他完全沒有意義。就好像我身體很健康的話，就無須看醫生，無須吃藥。
但是，正因為人有煩惱，有各種各樣負面的心理、不良的心態，容易緊張，容易焦慮，容易執著，容易斤斤計較，容易患得患失，內心充滿了自私、虛榮、苦惱等等，這些煩惱給我們帶來了許多的痛苦。如果想要獲得內心的平靜，獲得真正的快樂，就要想辦法去除這些煩惱。
想要去除煩惱，必須先了解煩惱，以及煩惱產生的原因，這樣才好對癥下藥。 雖然煩惱多種多樣，但都可以歸結為貪、嗔、癡三大類。
什么是貪？貪就是指想得到東西，心黏著對象。 什么是嗔？嗔就是心厭惡對象，不喜歡、討厭、反感。
從憤怒、兇狠、殘酷，到憂郁、煩躁，都屬于嗔。 什么是癡？癡是心對目標的愚昧、盲目、無知。
這些煩惱是怎樣產生的呢？ 根據佛教，我們所謂的世間不外乎兩大類：一類是自己的身心，一類是外境。自己的身心是什么呢？是指眼、耳、鼻、舌、身和意。
眼睛所看的是顏色、光等。耳所聽的是聲音；鼻所嗅的是氣味；舌所嘗的是味道；身體所碰觸的是。
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