論語中的詞句成為的成語

一、<論語><孟子>中的語句成為成語的有哪些

《論語》中的成語精選：欲速不達《子路》 溫故知新《為政》 盡善盡美《八佾》 不恥下問《公冶長》 舉一反三《述而》 廢寢忘食《述而》 任重道遠《泰伯》 殺身成仁《衛靈公》 察言觀色《顏淵》 各得其所《子罕》 分崩離析《季氏》 道聽途說《陽貨》巧言令色《學而》 見賢思齊《里仁》 文質彬彬《雍也》 怨天尤人《憲問》 《孟子》中的成語精選：明察秋毫 緣木求魚《梁惠王章句上》 揠苗助長 出類拔萃《公孫丑章句上》 為富不仁 一傅眾咻《滕文公章句上》 自暴自棄 好為人師《離婁章句上》 左右逢源 夜以繼日《離婁章句下》 集大成者 金聲玉振《萬章句下》 一曝十寒 專心致志《告子章句上》 生于憂患，死于安樂《告子章句下》 言近指遠 同流合污《盡心章句下》 出爾反爾《梁惠王章句下》綽綽有余《公孫丑章句下》 自怨自艾《萬章句上》 不言而喻《盡心章句上》。

二、《論語》十則中有很多語句都成為成語請幫忙例舉六個

成語：三省吾身 〖釋義〗省：檢查、反省；身：自身.原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己.【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’” 成語：一日三省 每天多次地自我反省.【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身.’ 成語：溫故知新 溫：溫習；故：舊的.溫習舊的知識，得到新的理解和體會.也指回憶過去，能更好地認識現在.【出處】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣.” 成語：見賢思齊 賢：德才兼備的人；齊：相等.見到德才兼備的人就想趕上他.【出處】：《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 成語：三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師.指應該不恥下問，虛心向別人學習.【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.” 成語：擇善而從 從：追隨，引伸為學習.指選擇好的學，按照好的做.【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.” 成語：任重道遠 任：負擔；道：路途.擔子很重，路很遠.比喻責任重大，要經歷長期的奮斗.【出處】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 成語：歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青.比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質.【出處】：《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也.” 成語：歲寒松柏 【解釋】比喻在逆境艱難中能保持節操的人.【出處】先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也.” 成語：己所不欲，勿施于人 【解釋】欲：希望；勿：不要；施：施加.自己不愿意的，不要加給別人.【出處】《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人.在邦無怨，在家無怨.” 成語：知之為知之，不知為不知 【解釋】懂就是懂，不懂就是不懂.【出處】《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也.” 成語：學而時習之 【解釋】學過的內容要經常復習它.【出處】《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！”。

三、《論語》十則中有很多語句都成為成語請幫忙例舉六個

成語：三省吾身 【解釋】：〖釋義〗省：檢查、反省；身：自身。

原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。 【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’” 成語：一日三省 【解釋】：每天多次地自我反省。

【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’ 成語：溫故知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。

溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出處】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。” 成語：見賢思齊 【解釋】：賢：德才兼備的人；齊：相等。

見到德才兼備的人就想趕上他。 【出處】：《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

成語：三人行，必有我師 【解釋】：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

成語：擇善而從 【解釋】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

成語：任重道遠 【解釋】：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。

比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。 【出處】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 成語：歲寒知松柏 【解釋】：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

【出處】：《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 成語：歲寒松柏 【解釋】比喻在逆境艱難中能保持節操的人。

【出處】先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 成語：己所不欲，勿施于人 【解釋】欲：希望；勿：不要；施：施加。

自己不愿意的，不要加給別人。 【出處】《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。

在邦無怨，在家無怨。” 成語：知之為知之，不知為不知 【解釋】懂就是懂，不懂就是不懂。

【出處】《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 成語：學而時習之 【解釋】學過的內容要經常復習它。

【出處】《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！”。

四、論語十章中有很多詞已成為成語,能幫我找出兩個嗎

(1)犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也。”

（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。 （2）巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學爾篇》）釋：花言巧語，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會多的。

（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信。 ” （《學爾篇》）釋：同朋友交往，說話誠實守信。

（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政篇》）釋：三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑；五十歲，得知天命。

（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也。 ” （《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。

（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來，什么事不可以狠心做出來呢？ （7） 既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ” （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了，已經完成的事不便再挽救了，已經過去的事不便再追究了。

（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。

（9） 見賢思齊：“見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。 ” （《里仁篇》）釋：看見賢人，便應該想向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有同他類似的毛病。

（10） 文質彬彬：“文質彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）釋：文采和樸實，配合適當，這才是君子。

（11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。 ” （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說是聰明了。

（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復也。” （《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。 ” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章，很長時間嘗不出肉味。

（15） 樂在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 ” （《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂趣。

五、論語中有些語句后來發展成為家喻戶曉的成語

1.有教無類 《論語.衛靈公》受教育不分貴賤，賢愚，機會都是均等的. 2.金聲玉振 《孟子.萬章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也.（孟子稱贊孔子 才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成.） 3.始作俑者 《孟子.梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也.如之何其使斯民饑而死也.（俑者，古時制作用於殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創始者的不仁.）后引申以作俑指創先制造壞事，首開惡例.現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無孔子塑像.臺中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護，是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品. 4.萬仞宮墻 《論語.子張》子貢曰：「譬之宮墻，賜之墻也及肩，闚見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富.得其門者或寡矣.」.寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，并無捷徑，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧. 道聽涂說 《論語.陽貨》道聽而涂說，德之棄也.（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事.） 5.患得患失 《論語.陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之.茍患失之，無所不至矣.（未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什麼事都做得出來.） 6.里仁為美 《論語.里仁》選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步. 7.見賢思齊 《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人. 8.慎終追遠 《論語.學而》曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣.（守喪盡禮，祭祀盡誠，以追念遠祖，民間的習俗就會趨於淳厚樸實.） 9.述而不作 《論語.述而》不要胡亂樹立自己的學說，免得貽笑眾人.應該尊重先賢，傳述正統的思想而不擅自創作. 10.暴虎憑河 《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也.（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出. 11.舉一反三 《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復也.（用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導他了.） 12.巧言令色 《論語.學而》巧言令色，鮮矣仁.（口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養的人. 13.過勿憚改 《論語.學而》賢者勇於認錯勇於改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯. 14.三十而立 《論語.為政》十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩.（孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質上都能獨立自主，且合乎禮節的要求.） 15.溫故知新 《論語.為政》追溯過去并研討當時的情狀，作為發掘將來新思想，新方式的基石. 16.君子不器 《論語.為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人. 17.周而不比 《論語.為政》與人交際應酬，應該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結成黨派樹立敵人. 18.見義勇為 《論語.為政》見義不為，無勇也.（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人.） 19.既往不咎 《論語.八佾》對於己經成為過去的事，不要再苦苦追究，或說些悔不當初的話. 20不恥下問 《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人，并不是不件可恥的事. 21聞一知十 《論語.公冶長》回也聞一以知十.（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力.） 22.文質彬彬 《論語.雍也》文質彬彬，然后君子.（后天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子.） 23.先難后獲 《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對於應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度. 24知者樂水 《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈. 25.仁者樂山 《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志. 26.行不由徑 《論語.雍也》選擇捷徑的人，往往因操之過急而走頭無路. 27.簞食瓢飲 《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道.） 28.任重道遠 《論語.泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務. 29.后生可畏 《論語.子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的. 30.苗而不秀 《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！（幼苗雖然發芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實.喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能） 31.功虧一簣 《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也 （堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄.） 34.過猶不及 《論語.先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理. 35.非禮勿視 《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道. 36克己復禮 《論語.顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄。

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