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一、《中庸》的精彩語段有哪些
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性， 則能盡人之性；能盡人之性，則能盡 物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以 與天地參矣。
素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤， 素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難， 君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己 而不求于人，則無怨。
上不怨天，下 不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如 登高，必自卑。子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善， 則拳拳服膺，而弗失之矣。
子曰：道之不行也，我知之矣，知者 過之，愚者不及也；道之不明也，我道”就是“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。這五者是人人具有的5方面的關系，處理這5方面關系的準則為“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。
靠通行天下的三達德：智、仁、勇，仁是這三達德的核心。
二、【50分大學、中庸、論語里的佳句至少要50句,時間是今天晚上11點
大學1、三綱：明明德、新民、至于至善2、八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下3、茍日新，日日新，又日新（新民）4、誠其意者，勿自欺也，君子慎獨（誠意）5、心不在焉，視而不見，聽而不明，食而無味，此為修身在正心（正心、修身） 6、好而知其惡，惡而知其善者，天下鮮也7、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂之民之父母8、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣 中庸1、執其兩端，用其中于民2、射有似乎君子；失諸正皓，反求諸其身3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇4、凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也.5、凡事預則立，不預則廢.言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮.6、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.7、人一能之己百之，人十能之己千之.果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強8、誠則明矣，明則誠矣論語1、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.3、為正以德，譬如北辰，居其所而眾星共之4、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾規5、君子喻于義，小人喻于利6、見賢思齊焉，見不賢而自省也7、父母在，不遠游，游必有方8、父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼9、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不該其樂.10、質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子.11、知之者不如好之者，好之者不如樂知者.12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.13、三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚.15、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善.16、士不可以不弘毅，任重而道遠.17、不在其位，不謀其政18、君子居之，何陋之有？19、逝者如斯夫，不舍晝夜20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也21、席不正不做22、未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？23、克己復禮為仁：非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動24、己所不欲，勿施于人25、子貢問政.子曰：足食，足兵，民信之矣.子貢曰：必不得已而去之，于斯三者何先？曰：去兵.子貢曰：必不得已而去之，于斯二者何先？曰：去食.自古皆有死，民無信不立.26、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？27、君子成人之美，不成人之惡.小人反是.28、政者，正也.子帥以正，孰敢不正？29、夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人.30、舉直錯諸枉，能使枉者直.31、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.32、葉公問政.子曰：近者說，遠著來.33、子夏問政.子曰：無欲速，無見小利.欲速則不達，見小利，則大事不成.34、君子和而不同，小人同而不和.35、君子泰而不驕，小人驕而不泰.36、剛、毅、木、訥，近仁37、君子思不出其位38、君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.39、不患人之不知己，患其不能也40、君子固窮，小人窮斯濫矣41、直哉史魚.邦有道，如失；邦無道，如失.君子哉蘧伯玉.邦有道，則仕；邦無道，則卷而懷之42、可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.43、工欲善其事，必先利其器44、君子病無能焉，不病人之不己知也.45、道不同，不相為謀46、有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安.蓋均無貧，和無寡，安無傾.47、益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.48、言未及而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽.49、君子有三戒：年少時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，學期既衰，戒之在得.50、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義.51、唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨.52、仕而優則學，學而優則仕53、君子之過也，如日月之食焉.過也，人皆見之；更也，人皆仰之.54、賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道.55、譬之宮墻：賜之墻也及肩，窺見室家之好.夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富.得其門者或寡矣56、五美：君子惠而不費，勞而不愿，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛.四惡：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司.。
三、關于中庸的詩句
1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
3.喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
5.子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！」
6.子路問「強」。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流，強哉矯。」
7.子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」
8.言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。
四、《中庸》中的優美句子有哪些
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
2、好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。——喜歡請教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語，隱瞞不好的地方，而宣揚好的地方，善于把握事情的兩個極端，采用中庸之道施行于人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。——只有天下最為誠心的人，才能夠完全發揮自己的本性；能夠完全發揮自己的本性，就能夠完全發揚別人的本性；能夠完全發揚別人的本性，就能夠完全發揚事物的本性；就可以幫助天地的演化和養育萬物；可以幫助天地的演化和養育萬物，就可以和天地配合成三了。
6、道也者，不可須臾離也，可離，非道也。——“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。
7、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。——所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。
8、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。——越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。
9、中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。——“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。
10、致中和，天地位焉，萬物育焉。——達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁衍了。
五、摘抄《中庸》優美句子（不少于100句）
1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
◎白話解：上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
◎白話解：君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。
3.喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
◎白話解：喜怒哀樂的情感還沒有發生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發生都能合乎節度，沒有過與不及則稱之為和。『中』是天下萬事萬物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
◎白話解：孔子說：「君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道，無過與不及；小人之所以違反中道，是因為小人不明此理，無所顧忌無所不為。」
5.子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！」
◎白話解：孔子說；「舜真是具有大智能啊！他喜歡征詢別人的意見，就算是淺近的話，也歡喜省察它的含意。把別人的錯誤和不好的意見隱藏起來，同時又表揚別人正確的好意見，最后再將眾人的意見，所有過與不及之處都加以折衷，取其中道，施行于人民，這就是舜之所以為天下百姓擁戴，與津津樂道的緣故吧！」
6.子路問「強」。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流，強哉矯。」
◎白話解：子路問孔子怎樣叫做『強』？孔子說：「你所問的是南方人
六、中庸中關于慎獨的句子
原文 道也者不可須臾離也，可離非道也.是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞.莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也.譯文 （駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的.那些可以離開的束縛，都不能稱之為道.因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心.沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的.所以，君子是要嚴肅地面對自己的.注解 1、道，是用來駕馭本性的道.2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人.這是先秦的基本句法.“其所不聞”的“其”也是這個意思.3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應該近似理解成君子的品格.4、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我. 君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的.做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己.君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨.聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格.。
七、中庸里面句子的含義是什么
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
古代的解釋 《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。
“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。
因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。 問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。
“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。
“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。 “篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。 現代的解釋 急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎么說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說。
