華閱文章網一、【勸君好自為之的詩句】
以下詩文，根據不同角度進行勸解。
1、時間君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
——李白青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！ ——佚名2、全面橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ——蘇軾3、實踐古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——陸游4、謙虛梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
——盧梅坡 5、好學初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。 ——司馬光6、忍耐舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
——孟子及其弟子7、德行天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 ——孟子及其弟子8、機會勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。 ——無名氏9、自省、自悟、自舍、自得菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！ ——惠能法師。
二、勸君莫惜金縷衣 勸君惜取少年時是勸人怎樣的詩句
勸君莫惜金縷衣 勸君惜取少年時. 后面兩句是“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”
傳說作者是杜秋娘，但是也傳說正式作者不是杜秋娘，而且作者無法考究。
那就兩個傳說各退一步吧，權當作者是一個女性~
（勸君莫惜金縷衣 勸君惜取少年時） 大概表示是：一個女性勸你，別舍不得手上的銀兩，你要珍惜的是你年輕時的光陰，（因為錢花了還可以找可以賺，但是身子老了就不能回頭不能挺起了）。
（花開堪折直須折，莫待無花空折枝）那個女性勸完男性后，又將自己比作花。說自己現在正是風華正茂，處于人生最迷人的時候，你要摘我的時候就趕緊來摘了，要不然到花凋謝的時候，我也老了，那時候就晚了~
兄弟，采納吧，原創吶~
理解精辟獨到，雖然表達不是很好，不過相信你能明白，而且我也覺得我對這詩的理解是最正確的。
三、有關“勸君好自為之”的詩句有哪些
1. 善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。宋.俞成《螢雪叢說.善惡有報》
2. 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游 《冬夜讀書示子律》
3. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 ——盧梅坡
4. 菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！——惠能
5. 心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！——惠能
6. 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！——惠能
7. 天時不如地利，地利不如人和。——孟子
8. 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市——孟子
9. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ——蘇軾
10. 業重難辭苦，金多不鑄身。生前能作善，地獄有何人業重難辭苦，金多不鑄身。生前能作善，地獄有何人——勸善詩文對聯
11. 天道昭明，扶持正直；神靈顯赫，庇佑真誠——勸善詩文對聯
12. 作事不良終有報，皇天上帝展分明。——勸善詩文對聯
13. 菩薩縱慈悲，善惡一毫難假借；冥王雖猛烈，死生歷劫盡公平。——勸善詩文對聯
