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——————————————參考一下，網上找到的東西———— 詞，從它誕生之日起，便因其獨具的文化因子而呈現出特有的柔媚香艷的風格特征。
所謂"詞為艷科"，"詩莊詞媚"，"詩之境大，詞之境狹"等等，都是在強調"詞別是一家"，與傳統的詩歌不同，婉約派也因此而被視為詞壇之正宗。雖然在艷情詩中同樣也存在著"濃艷香軟"的內容，但"詩莊詞媚"的事實卻依然存在。
可見問題不在于詩歌是否能寫媚艷的內容，而在于詩歌是否具有如同詞一樣的能夠充分展現那種特有的媚艷情趣的"功能"。 結構是功能的積淀。
通過對結構的分析來把握詩詞的表現功能，并進而闡釋"詩莊詞媚"的成因，應是一條有效的途徑。 一 在中國古代詩歌中，以整齊的五七言為代表的"齊言"是最典型的形式。
因為它是以整齊規范的外觀與靈活多變的內在結構相結合而建構起的既具有穩定的形態又具有活潑的生命的藝術形式。穩定的形態與活潑的生命構成的對立統一正與"中庸"的人生宗旨相一致。
因而它也就成為最能表現中國古代知識分子心態的藝術形式。 在詩歌中，每押一次韻便意味著一個獨立的語言單位的獲得。
但在中國古代的大部分古體詩歌中，只有四個詩句，即兩個韻腳，才能構成一個獨立的詩歌結構單位，并在詩歌的整體背景上被"凸現"出來。這是因為：第一，自詩經時代開始，大部分民歌便是以四句歌詞為一個獨立的結構單位的。
因為這種結構形式最易于被民間歌手掌握。過短，難以表述一個相對完整的內容；過長，則難以駕馭。
文人詩歌從一開始便自覺地繼承了這種傳統。第二，在遠古，歌樂本是一體。
演唱四句歌詞的長度正應該是樂曲的基本長度。因而詩歌又必然地要受到樂曲長度的限制，維護從四個詩句為一個結構單位的傳統。
第三，通過對比來說明抽象的情感與事物，是遠古時期最常見的語言表述形式之一。表現在詩歌中便形成了前二句比興，后二句敘事或抒情的基本模式。
古代詩大都是以四個詩句為一個單位來結構作品的，而四個詩句往往又能完整地表述一個相對獨立的內容，這不僅使得詩歌的內容變得豐厚，而且也使得詩歌的過渡只能在各結構單位之間進行，因而在內容上呈現出較為明顯的階段性。如李白《關山月》： 明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。 戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。 形式的規范與內涵的豐厚使得古體詩的風格渾厚典雅，境界闊大。
結構上的鮮明的階段性又使其難以象散文一樣細細地描述事件發展的每一個細節，而只能使抒情成為基本內容。 在格律詩中，絕句本身只有四句，前兩句寫景或敘事，后兩句抒情，或顛倒過來，前兩句抒情，后兩句寫景或敘事，是其基本結構方式。
這正是遠古時期通過對比來表述事理與情感的藝術手法的翻版。 律詩則因有對仗的要求而使結構有了變化。
對仗不僅要求上下兩句的平仄、詞性相對，還要求內容相對，既要能表現一個對象的兩個方面或兩種特征。這種通過兩個方面或兩種特征的對舉來表現對象的本質的做法，必然會大大增加詩句的容量。
因而律詩可以打破傳統的結構方式而以兩個詩句為一個結構單位來結構作品，并在起承轉合之間，存有明顯的階段性。 二 詞誕生于民間，香艷俚俗是其早期特征，后經文人染指，步入藝術殿堂，經歷了由俗向雅的轉化。
但與南朝、唐代的艷情詩相比，艷情詞"俗"的特征仍很明顯。 艷情詩受傳統詩風的影響，寫男女之情重在"雅"，表現的是一種"情趣"和對女性情感的"品味"。
作者與表現對象之間具有一定的距離，近似一種"欣賞"。艷情詞則具有很強的世俗色彩，寫男女之情重在"俗"，表現的是愛戀的"過程"和對女性體態的"觀賞"。
作者與表現對象之間的距離較近，近似一種"把玩"。當然，這只是就整體而言，因為在雅俗之間，往往很難劃出一個明確的界限。
雅的情趣是一種心理感受，所以艷情詩可以成功地使用傳統的抒情手法來表現其內容。但傳統詩歌的結構模式和對仗要求卻使得詩風趨于典雅、厚重。
可以用它來寫刻骨的相思，卻難以用它來表現細膩的愛戀過程與女性體態的婉轉流動。即使是南朝的宮體詩也比不上溫柳詞的婉曲細膩，便是一個證明。
俗的把玩則重在感官感受，所以艷情詞追求的是過程與細節的逼真、生動，是對女性體態（包括心靈感受）的細細描摹與層層鋪敘。詩歌結構中存在的以四個詩句或一聯對仗句為一個結構單位的較為固定的承轉模式，對于表現詞所追求的內容與風格顯然具有較明顯的局限性。
因為詞的描摹與鋪敘非常細密婉曲，很難用一種固定的模式去限定，加上樂曲的限制，詞便只能根據內容的需要來重新結構作品。其結構單位因此而變得不再確定。
以賀鑄的《薄幸》為例： 淡妝多態，更的的、頻回眄睞。便認得、琴心先許，欲綰合歡雙帶。
記畫堂、風月逢迎，輕顰淺笑嬌無奈。向睡鴨爐邊，翔鸞屏里，羞把香羅暗解。
自過了，燒燈后，都不見、踏青挑菜。幾回憑雙燕，丁寧深意，往來卻恨重簾礙。
約何時再？正春濃酒困，人閑晝永無聊賴。厭厭睡起，猶有花梢日在。
此詞為懷人。
二、帶“詞”字的四字詞語
與“詞”匹配的成語116條【百喙一詞】猶言眾口一辭。
同“百喙如一”。【包攬詞訟】指招攬承辦別人的訴訟，從中謀利。
【不能贊一詞】指文章寫得好，別人不能再添一句話。形容文章非常完美。
【不實之詞】浮夸的言辭。【不以詞害意】不因為只顧文辭而損害了對內容的理解。
指寫文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。【不贊一詞】一句話也不說。
【詞不逮理】詞：言語，詞句。逮：到；及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。【詞不逮意】詞：言語，詞句；逮：到，及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。【詞不達意】詞：言詞；意：意思。
指詞句不能確切地表達出意思和感情。【詞不悉心】悉：盡，全。
言詞不能完全表達心意。【陳詞濫調】陳：陳舊，陳腐；濫：浮泛不合實際。
指陳腐、空泛的論調。【諂詞令色】說奉承人家的話，扮作討好人家的表情。
【出詞吐氣】猶談吐。【側詞艷曲】側：不正；艷：艷麗。
文詞艷麗而流于輕佻。【詞鈍意虛】形容由于心虛而說話吞吞吐吐。
【詞華典贍】文詞華麗，用典周備。【詞華典瞻】贍：充裕。
文章遣詞華麗，用典充裕。【才盡詞窮】才；才學；盡、窮：完，沒有了。
才學用盡，沒詞了。形容學問膚淺。
【詞窮理盡】指再也找不到理由，無話可說。【詞窮理絕】指再也找不到理由，無話可說。
同“詞窮理盡”。【詞窮理極】窮：完，盡；極：終，到頭。
把話說完，把理講透。【詞窮理屈】指理由虧屈，無話可說。
【詞清訟簡】詞訟清簡。指獄訟稀少，政事清閑。
【詞人才子】詞人：善于文辭的人。舊指有才華的文人墨客。
【詞人墨客】墨客：文人。泛指風雅的文人。
【詞少理暢】詞：言詞；暢：通行無阻。雖然言辭不多，但說理暢達。
【詞無枝葉】詞：言詞，詞句。形容文字簡煉，無枝蔓之辭。
【陳言膚詞】指陳舊而膚淺的言詞。【出言吐詞】猶言談吐。
指說話。【詞嚴義密】措詞嚴謹，道理周密。
【詞嚴義正】詞：言詞，語言；嚴：嚴謹；義：道理；正：純正。指言辭嚴厲，道理純正。
【詞言義正】詞：言詞，語言。義：道理。
言辭嚴厲，義理正大。【詞約指明】言詞簡潔，旨意明確。
【詞正理直】言詞嚴正，理由充足。【大放厥詞】厥：其，他的；詞：文辭，言辭。
原指鋪張詞藻或暢所欲言。現用來指大發議論。
【大張其詞】張：宣揚。大肆宣揚某種說法。
【浮詞曲說】浮：虛浮，不真實；曲：歪曲。虛浮不實的詞句，歪曲不正的言論。
【泛泛其詞】泛泛：浮淺，尋常。形容說話或行文只是表面文章，并不打算真正解決問題。
【繁言蔓詞】蔓：蔓延。繁多而頭緒紛雜的言詞。
表示說話、寫文章煩瑣而不簡煉。【過甚其詞】詞：話，言詞；甚：超過。
指話說得過分，不符合實際情況。【過甚其詞】詞：話，言詞；甚：超過。
指話說得過分，不符合實際情況。【官樣詞章】指堂皇典雅的應試文字。
襲用固定格式而內容空虛的文章。【甘言媚詞】甘言：甜美的語言；媚詞：柔美的詞句。
甜美的語言，柔美的詞句。指婦女節對意中人說的體貼溫存的話。
也指說奉承話，對人獻媚。【各執一詞】執：堅持。
各人堅持各人的說法。形容意見不一致。
【含糊其詞】含糊：不明確，不清晰。詞：話語。
故意把話說得模棱兩可，不清楚，不明確。【借詞卸責】借詞：找借口；卸：推卸。
尋找借口推卸責任。【絕妙好詞】絕：極，最。
指極其美妙的文辭。【夸大其詞】把事情說得超過原有的程度。
【空費詞說】說的話別人不聽，等于白說。【慷慨陳詞】慷慨：情緒激動，充滿正氣；陳：陳述；詞：言詞。
指意氣激昂地陳述自己的見解。【命詞遣意】運用文詞表達思想。
同“命辭遣意”。【理不勝詞】說理不能勝過文辭。
指文章的用詞遣字好，說理則不夠暢達。【懦詞怪說】指荒誕無稽之談。
【麗句清詞】華麗清新的辭句。【念念有詞】念念：不停地念誦。
舊指迷信的人祈禱時不停地念著口語，以通神靈。現多用來形容人嘟嘟囔囔說個不停。
【理屈詞窮】屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。
【理正詞直】道理正當，言詞樸直。【片詞只句】指零碎的文字材料。
同“片言只字”。【迫切陳詞】迫切：十分急切；陳：敘說。
十分急切地表述自己的觀點。【片語只詞】猶片言只字。
少量的文字。【遣詞措意】指寫文章、說話時的用詞立意。
同“遣辭措意”。【強詞奪理】強詞：強辯；奪：爭。
指無理強辯，明明沒理硬說有理。【強詞奪正】指無理強辯，明明沒理硬說有理。
同“強詞奪理”。【情詞悱惻】悱：心里想說卻說不出。
形容情感言辭凄切悲苦。【清詞妙句】清新絕妙的詩文詞句。
形容詩詞所用的語言清新華美。【清詞麗句】指清新美麗的詞句。
【砌詞捏控】捏造事實來控告。【遣詞立意】指寫文章或說話時的用辭立意。
【遣詞造句】運用詞語組織句子。【遣詞造意】指寫文章、說話時的用詞立意。
同“遣辭措意”。【情見乎詞】情感表現在言辭當中。
同“情見乎辭”。【潛臺詞】戲劇的臺詞中沒有直接說出但觀眾通過思考都能領悟得出來的言語。
比喻不明說的言外之意。【冗詞贅句】冗：繁雜；贅：多馀無用的。
指詩文中多馀無用的話。【詩詞歌。
三、急
慢詞，古人從字數著眼，也稱為“長調”。
詞的分段叫“分片”，除單調外，一首詞多由上、下兩片組成，慢詞有多至三四片者。 詞在唐五代即由文人在民間創作的基礎上引進教坊和詩壇，但所作仍以小令為主，齊言、雜言并存。
慢詞的大量出現，則是北宋中期的創造。從此宋詞曲調大盛，兼備眾體，蔚為中國詩歌史上與唐詩并峙的另一個高峰。
兩宋詞壇的勃興是在北宋建國七八十年之后的宋仁宗趙禎時期，代表作家有晏殊（991-1055）、歐陽修、張先（990-1078）、柳永等人。 五代時，由于君主的提倡，南唐詞壇特盛，晏殊、歐陽修等出自江南舊地的江西詞人，沿襲南唐余緒，以風流自命，致力于創作短章小令、輕麗之詞。
柳永開始大量創作慢詞長調，為此后宋詞的發展開辟了廣闊的道路。傳世的柳永《樂章集》二百余首，慢詞就占一百多。
著名的長調如《望海潮》（東南形勝）、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天），以賦體的手法鋪寫都市生活和送別的場面，洋洋百余言，充分體現了慢詞篇幅宏大、適于鋪陳的特點，使宋詞在唐代近體詩長于比興的特點之外別樹一幟。 柳詞的另一個貢獻是在一定程度上開拓了宋詞的題材，把詞的描寫范圍由士大夫的小庭深院引向市中都會；同時普及了詞的歌唱，使之成為雅俗共賞、“天下詠之”的文藝形式。
柳永詞多為歌妓所作，故始終未脫“詞為艷科”的傳統束縛，這一缺點他與晏殊、歐陽修相同，另一位與柳永同時而齊名的張先，也不能免。 其后以異軍突起而主盟詞壇的蘇軾，在柳永開創的慢詞長調的基礎上，進一步“以詩入詞”，完全突破了詞的傳統題材和傳統風格，擴大了詞的境界，提高了詞的品格，使之成為一種可以表現多方面內容的新詩體，因而為宋詞的發展開辟了一個積極向上的新方向。
關于蘇軾詞風與柳永的不同，宋人有柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板唱“楊柳岸曉風殘月”；學士詞，須關西大漢，執鐵板唱“大江東去”（俞文豹《吹劍續錄》）的說法。 “大江東去”即《念奴嬌?赤壁懷古》，與此相類的還有《江城子?密州出獵》、《水調歌頭》（明月幾時有）等，后世以“豪放派”概括蘇軾的詞風，大抵正著眼于這一部分作品。
其實蘇軾作詞，剛柔相濟，所著《東坡樂府》，其中婉約詞亦不少。不過就文學史上的影響而言，最能代表蘇詞的，還是清雄之作。
蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的束縛。這一點曾引起恪守傳統詞法的后起作家如李清照等人的不滿。
在當時，他的門人、著名詞家秦觀（1049-1100）也沒有走他所開辟的道路。從秦觀到李清照，一般被認為是婉約派詞風的正宗。
秦觀有《淮海詞》傳世，代表作如《踏莎行》（霧失樓臺）、《鵲橋仙》（纖云弄巧），聲情并茂，語工而美，繼承了柳永贈妓之作的遺風，而詞品比他要高。李清照曾撰《詞論》，力主詞“別是一家”之說。
傳世的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《如夢令》（昨夜雨疏風驟），寫深閨中的寂寞和年輕女子惜春的心情，具有反對封建禮教束縛的社會意義；晚年避亂江南所作的《聲聲慢》（尋尋覓覓），通過個人流離生活的描寫，反映當時的民族災難，以傳統詞風抒寫深沉的愛國情懷，均是婉約詞中思想價值較高的佳作。 北宋后期的重要詞人還有周邦彥（1056-1121）。
周邦彥精通詞律，能自度曲，宋徽宗時曾主持過中央音樂機關大晟府，是兩宋注重音律一派詞人承先啟后的主要代表。著有《清真集》，以“本色”、“當行”盛行于世。
南宋前期主盟詞壇的代表人物是著名愛國詞人辛棄疾。作為時代的歌手，辛棄疾一生寫了大量的詞，有《稼軒長短句》六百二十多首，著名的如《破陳子?為陳同父賦壯詞以寄之》、《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬夫）、《水龍吟?登建康賞心亭》、《永遇樂?京口北固亭懷古》等，表現了當時重大的抗戰、愛國主題，抒寫了在把持朝政的投降派的排斥下，壯士報國無門的憂憤心情。
從藝術上講，稼軒詞繼承了蘇軾開創的豪放詞風，將“以詩為詞”進一步發展到“以文為詞”，使宋詞的思想和藝術都取得了空前的杰出成就。后世以“蘇、辛”并稱，但辛棄疾又自成特色，一時仿效或傾慕者如張孝祥、韓元吉、陸游、陳亮及稍后的劉過、劉克莊等，世稱辛派詞人。
南宋后期于辛詞外別立一宗的是姜夔（1155?-1221？）。姜夔上承周邦彥，下開格律詞派。
著有《白石道人歌曲》六卷，多自度曲，如《揚州慢》等自度曲十七首，均旁注音譜，是現存宋人詞集中僅見的完整的詞曲譜。 其時及稍后詞壇較有影響者如吳文英、史達祖、王沂孫、周密、張炎等人，均遠紹周邦彥，近師姜夔，以音律之講究、辭句之精美為權輿，重形式而輕內容，與辛派詞人走了相反的道路。
倒是宋末愛國詩人文天祥以及劉辰翁（1232-1297）的一些詞作，成為辛棄疾、陸游等愛國詞的嗣響。 作為一種文化現象，詞在11-13世紀的繁榮，是包括與宋先后并存的遼、西夏、金在內的整個中華民族的共同精神財富。
葉夢得《避暑錄話》卷三、羅大經《鶴林玉露》卷十三關于西夏“凡有井水飲處即能歌柳詞”和金海陵王完顏亮聞歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之。
四、讀一篇文章,摘錄好詞好句,文章的賞析及感悟,200字以上
1.有些事，輕輕放下，未必不是輕松。有些人，深深記住，未必不是幸福。有些痛，淡淡看開，未必不是歷練。坎坷路途，給身邊一份溫暖，風雨人生，給自己一個微笑。生活，就是體諒和理解，把快樂裝在心中，靜靜融化，慢慢擴散！
2.人生就是這樣，想要擁有卻不能夠擁有，或許會使人們自暴自棄。確實失去，就要越堅強，過去的事就讓它過去，無法挽回過去。就讓我們堅強起來，失去了一個人，至少還有其他人，不會讓我們覺得寂寞的！
3.總想努力工作認真生活，總想待人真誠保持微笑。總想永懷希望從不絕望，總想善待家人友愛朋友，總想心懷感恩樂觀向上。卻發現生活中總有一些路，一直難行。總有太多期待一直失望，總有太多夢想一直落空，總有太多言語無人可訴。總想逃離紛爭，被現實牽絆，總有很多不平，一直無奈。
4.走過的路長了，遇見的人多了，經歷的事雜了。不經意間發現，人生最曼妙的風景是內心的淡定與從容，頭腦的睿智與清醒。人生最奢侈的擁有是一顆不老的童心，一個生生不息的信念，一個健康的身體，一個永遠牽手的愛人。一個自由的心態，一份喜歡的工作，一份安穩的睡眠，一份享受生活的美好心情。
五、摘抄一篇文章里的好詞好句（什么文章都行）句子3句,每句20字 愛問
天真純樸的心（席慕容） 快下課的時候，我要學生再看一次亨利·盧梭的那一張畫，那張在星光下的獅子和波希米亞女郎。
我問他們有什么感想？一個女孩子站起來回答我： "老師，我覺得他是在告訴我們，不管這世界規定的法則是什么，象他畫里這樣溫和平靜的境界應該是可能會發生、可能會存在的。 " 我微笑地面對著這個剛剛滿了二十歲的女孩，心里覺得有許多的話想說出來。
她說得不錯，在星光下沉睡的波西米亞女郎與獅子的邂逅似乎是不可能的，是要被所有自認有知識有理智的人嗤之以鼻的夢境。 可是，也有人能了解并且相信盧梭的世界，相信在那樣的一個夜晚。
在沙漠里，可以有那樣的一場相遇。 在星光與月光之下，獅子輕喚著身穿彩衣的流浪者，充滿了好奇和關懷。
宇宙間生物之中的關系除了為生存的廝殺之外，也可能并且可以發展到這樣一種溫和美麗的境界的。 藝術家在創作這樣一張藝術品的時候，所懷抱的是怎樣清朗柔美的心思啊！ 奇怪的是：我們今天大家都能欣賞的在他畫中所獨具的美，卻使藝術家在他自己的那個時代里受盡眾人的奚落。
大家都嘲笑他、戲弄他、甚至一起畫畫的友伴們也從來沒有真心看待過他。 而盧梭卻沒有因此改變了他對自己的信心和對這個世界的熱愛，在他的作品里，總滿含著一種天真純樸的特質，使人在看了他的畫以后心里覺得溫暖和踏實。
"天真純樸"應該是一個真正的藝術家所必須具備的條件之一吧？不然，那樣好，那樣感動人的作品該怎樣來解釋呢？ 前年夏天，當我在紐約現代美術館里與"它"相對的時侯，八、九十年的時光已經靜靜地流過去了，可是，在畫面上，盧梭想要告訴我們的那個世界卻依然鮮活美麗。 原來，如果你真的肯把生命放進去，所有的色彩和線條都會誠摯地幫你記錄下來。
原來，如果你真的肯把生命放進去，這個世界也絕不會虧待你。好詞：溫和 平靜 嗤之以鼻 廝殺 晴朗 柔美 奚落 溫暖 踏實 誠摯 天真純樸好句：1她說得不錯，在星光下沉睡的波西米亞女郎與獅子的邂逅似乎是不可能的，是要被所有自認有知識有理智的人嗤之以鼻的夢境。
2可是，也有人能了解并且相信盧梭的世界，相信在那樣的一個夜晚。在沙漠里，可以有那樣的一場相遇。
3原來，如果你真的肯把生命放進去，所有的色彩和線條都會誠摯地幫你記錄下來。4原來，如果你真的肯把生命放進去，這個世界也絕不會虧待你。
希望對你有所幫助，。
六、有關好詞好句的文章
好詞：蓊蓊郁郁 裊娜
狼藉，奔喪，蹣跚，妥帖，晶瑩，頹唐，躊躇，瑣屑
頭涔涔、淚潸潸
清雋 六朝金粉 明漪 頗悅人目 柔膩 裊娜 宏闊 燈月交輝，笙歌徹夜 豁然開朗 熱蓬蓬 渺渺茫茫 纏綿
好句：1.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜（niǎo,nuó）地開著旳，有羞澀地打著朵兒旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
2.薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。
3. 燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？
4、月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也是別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象是畫在荷葉上。塘中的月5、色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 ---------
那年冬天，祖母死了，父親的差事也交了卸，，真是禍不單行的日子，我從北京到徐州，打算跟父親奔喪回家。
到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說，“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”
走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。
我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。
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6、他的從容，他的沉默，他的獨斷獨行，他的一去不回頭，都是力的表現，都是強者適者的表現。決不婆婆媽媽的，決不粘粘搭搭的，一針見血，一刀兩斷，這正是白種人之所以為白種人。我真是一個矛盾的人。無論如何，我們最要緊的還是看看自己，看看自己的孩子！誰也是上帝之驕子；這和昔日的王侯將相一樣，是沒有種的！——《白種人——上帝的驕子》
七、關于正能量的論文1500字
論點，是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句，絕不可模棱兩可。
①正確性：論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。
②鮮明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，千萬不能模棱兩可，含糊不清。
③新穎性：論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流于一般的泛泛而談，應該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當開始與結尾出現類似的語句時，開頭的為論點，結尾處的是呼應論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應含有修辭等手法。
注意：反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句
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