華閱文章網
·魯迅·
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。
我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽
腐。
我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。
當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。
我以這一叢野草，
在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。
要不然，我先
就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
《野草》賞析
林賢治
魯迅自稱是一個散文式的人，他寫過幾首新詩，確是不押韻的，可是本質上是一個詩人。
當他善感的心靈受到觸動，或身在大苦悶中而意欲作詩的突圍時，采用散文詩的形式是適宜的。
在寫作資源方面，無庸置疑的是，他接受過尼采和波德萊爾的影響，用他的話說，是攝取了“‘世紀末’的果汁”。
尼采是舊軌道的破壞者，一生與“庸人”作戰，著作多用箴言集成；波德萊爾寫人間“罪惡的圣書”，沒有尼采似的強者的力，而竟陷入頹唐。
兩人在魯迅這里構成一種奇異的結合，他以一個東方人的巨大的創造力，吸納了代表日神與酒神兩種完全相悖的原質，使《野草》充滿內在的張力，雖然篇幅有限，卻顯得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。
魯迅從來視生命為第一義，重視無數個體生命的保存、充實和發展。
他的小說和雜文，就是面對生命遭到壓迫和殘害所作的抗議性言說。
《野草》同樣表現出對生命的極度關注，不同的是更多地從客體返回主體，是作者對于生命的一個自我眷顧與反思。
他明白地把世界分為“身外”和“身內”兩部分，個體生命于是成了黑暗的承擔者，或竟至于是黑暗本身。
《野草》有兩組詞：人與獸，友與仇，愛與不愛，生與死，形與影，夢與醒，過去與未來，等等。
它們不可分割地共同構成為一種關系，一種境遇，一種選擇，概括起來就是：絕望與反抗。
“絕望之為虛妄，正與希望相同。”
匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：
于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。
于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。
魯迅毫不諱言在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救。
希望在這里被懸置起來了，反抗成了唯一可把握的現實。
反抗若從外部看，或許是快意的，如《這樣的戰士》，有一種熱情昂揚的調子。
但是，更多的是一種掙扎，帶著時間的重負和精神的創傷，如著名的《過客》，它有著加繆的《西緒弗斯神話》一般的意涵，卻顯得更加悲壯。
如《復仇》，如《頹敗線的顫動》，如《死后》，在報復中一樣有著內心撕裂的痛楚。
當作者專注于自我解剖時，那敞開的深淵般的黑暗，無疑地更為驚心動魄。
《影的告別》、《求乞者》、《墓碣文》等樣的文字占去全書大半，魯迅雖謙稱為“廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”，卻大可以移用雨果形容波特萊爾的話來說：“創造了一種新的戰栗”。
在作絕望的抗戰中，斗爭的雙方并非是一個戰勝另一個，而是永遠的纏斗不休。
存在者要自由的生存，就不可能逃避斗爭，一如不能逃避黑暗。
魯迅一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。
他說，他的哲學都包括在《野草》里面。
這是一個自承為“奴隸”者的哲學，與一般的自由哲學家的哲學是很不一樣的。
哲理性，即思與詩的結合，是《野草》的一大特點。
它通過大量的象征，畫面切割，即時場景的設置去表現，也有直接訴諸于一種箴言式的話語的。
而象征，又往往經由夢境的創造進行。
《野草》二十三篇有九篇寫到夢境，好夢如《好的故事》，惡夢如《墓碣文》，作者一面沉浸其中，一面又極力擺脫。
我們都生活在弗洛伊德說的露出海面的冰山之上，作者則經常潛入海底，明顯地比我們多出一個世界，多出另一層沖突。
讀者可以在夢幻中思考它精確而又眾多的歧義，摸索它同現實的對應性聯系，探測作者的靈魂的深度。
《野草》的語言風格也很有特色。
激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。
作者表現的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰。
《死火》中描寫死火：“一切青白冰上，卻有紅影無數，纖結如珊瑚網，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數張開而又糾結在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文學史上，堪稱“前無古人，后無來者”；并置于同時產生的如艾略特的《荒原》等西方現代文學經典之列，一樣卓然不凡。
