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原句：
卻說孫大圣左手把沙和尚捻一把，右手把豬八戒捻一把，他二人卻就省悟。
坐在高處，倥著臉，不言不語。
憑那些道士點燈著火，前后照看。
他三個就如泥塑金裝一般模樣。
虎力大仙道：“沒有歹人，如何把供獻都吃了。
”鹿力大仙道：“卻像人吃的勾當，有皮的都剝了皮，有核的都吐出核，卻怎么不見人形？”
羊力大仙道： “師兄勿疑。
想是我們虔心志意，在此晝夜誦經，前后申文，又是朝廷名號，斷然驚動天尊。
想是三清爺爺圣駕降臨，受用了這些供養。
趁今仙從未返，鶴駕在斯， 我等可拜告天尊，懇求些圣水金丹，進與陛下，卻不是長生永壽，見我們的功果也？”
賞析：
第四十五回中三妖怪，雖然不是善者，仗著自己的本事，欺負和尚。
但是并非是那種十惡不赦的吃人的妖精。
他們心里還念著給那個賦予他們地位的國王，希望能獻上長生藥，永葆江山，永葆年輕。
這樣的妖精心存幾分的仁義。
反過來看那個國王，當和尚沒有本事的時候，馬上就滅佛，尊三力士為國師，百依百順；而當最后知道了三力士的本體后，又馬上翻臉，把三力士的好處忘了個一干二凈。
國王被人們說是昏君，不辨奸佞，不辨妖精。
但站在國王的立場上，他還是為了百姓著想，支持能為他們求來雨的道士。
因此，在此回中，應該持一個批判的態度來看待國王和妖怪，國王始終是在為民照相，并且妖怪們心中也存在著某種仁義。
從本回的描寫看，道士作法確實能夠呼風喚雨，風神、雷神、雨神莫不聽命，且與玉帝有關。
但孫悟空騰云駕霧在空中阻止了這些諸神聽命，轉而讓諸神聽他的指揮，他也不用寫符，也不用令牌，只是要諸神看他的如意金箍棒向上一指便要風，再指便要雷，三指便下雨，神乎其神，諸神乖乖聽命。
擴展資料：
西游記的藝術特色：
吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。
《西游記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西游記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。
小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。
《西游記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。
孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。
浪漫的幻想，源于現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西游記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。
在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。
雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。
《西游記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。
《西游記》不僅是中國文學中的一部杰作，而且也是世界文學中的瑰寶。
參考資料來源：百度百科-西游記
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