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1、日常瑣思（梁曉聲）
在山林中與野獸歷久周旋的獵人，疲憊地回到他所棲身的那個山洞，往草堆上一倒，許是要說一句--"總算到家了"吧？……即使不說，我想，他內心里也是定會有那份兒感覺的吧？
云游天下的行者，某夜投宿于陋棧野店，頭往枕上一挨，許是要說一句--"總算到家了"吧？即使不說，我想，他內心里也是定會有那份兒感覺的吧？
一位當總經理的友人，有次邀我到鄉下小住，一踏入農戶的小院兒，竟情不自禁地說："總算到家了！"他的話使我愕然良久……
為什么，人會將一個山洞，一處野店，乃至別人的家，當成自己的"家"呢？我思索了數日，終于恍然大悟--原來人除了自己的軀殼需要一個家外，心靈也是需要一個"家"的。
至于那究竟是一處怎樣的所在，卻因人而異了……
心靈的"家"乃是心靈得以休憩的地方。
休憩的代詞當然是"請勿打擾"。
是的，任何人的心靈都是需要休憩的--所以心靈有時候不得不從人的家出走，找尋到它自己的"家"……
遺憾的是，幾乎我們每一個人都有家，而我們疲憊的心靈卻似無家可歸的流浪兒。
朋友，你倘以這種體驗去聽潘美辰的歌《我想有個家》，難免不淚如泉涌……
2、迎向風雨（劉墉）
我曾經因為有幾個大學生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。
其中一個問題是："如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應該怎么辦？"登山專家說："你應該向山頂走。
""為什么不往山下跑？山頂風雨不是更大嗎？"我懷疑地問。
"往山頂走，固然風雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。
至于向山下跑，看來風雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發的山洪而被活活淹死。
"登山專家嚴肅地說："對于風雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！"
除了登山，在人生的戰場上，不也是如此嗎？
3、大和小（林清玄）
一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。
兒子晚輩如果問她，她就會說："大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？"每次我轉述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。
其實，有生活里我們會看到很多這樣的"姑婆"。
沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。
許多人不斷地追求巨大，其實只是被內在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。
不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。
4、自己建造的房子（朝陽）
有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。
但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。
房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。
"這是你的房子，"他說，"我送給你的禮物。
"他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。
如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢？現在他得住在一幢粗制濫造的房子里！
我們又何嘗不是這樣。
我們漫不經心地"建造"自己的生活，不是積極行動，而是消極應付，凡事不肯精益求精，在關鍵時刻不能盡最大努力。
等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的"房子"里了。
把你當成那個木匠吧，想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的創造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優美、高貴，墻上的銘牌上寫著："生活是自己創造的。"
5、境由心造（羅蘭）
一個人的處境是苦是樂常是主觀的。
有人安于某種生活，有人不能。
因此能安于自已目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。
你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當自已到達了某一點之后，會不會快樂。
有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。
這種人的快樂可能少，但成就可能大。
苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。
擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。
滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。
6、人體中的繁星和穹蒼（張曉風）
一個人是怎樣變成自然科學家的？我認為是由于驚奇。
另一個人是怎樣變成詩人的？我認為，也是由于驚奇。
至于那些成為音樂家，成為畫家，乃至成為探險家的，都源于對萬事萬物的一點欣喜錯愕，因而有不能自已地想去親炙探究的沖動。
如果一定要說有什么差別的話，那就是科學家總是驚奇之余想去揣一揣真相。
文學藝術家卻在驚奇之際只顧贊美嘆氣手舞足蹈起來.其實，沒有人禁止科學家一面研究一面贊嘆，也沒有人限制文學藝術家一面贊嘆一面研究。
萬物本身的可驚可奇是可愛的，而我，在生活的層層磨難之余仍能感知萬物的可驚可奇，也是可喜的.如今，在這些文字里能將種種可驚可奇與別人分享更是可喜的。
讓我們一起來贊嘆也一起來探究吧！
7、清點生活（楊揚）
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙幅。
它身體極小，卻是野馬的天敵。
這種蝙幅靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。
無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙幅。
蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。
而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。
動物學家們在分析這一問題時，一致認為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。
細想一下，這與現實生活有著驚人的相似之處。
將人們擊垮的有時并不是那些看似滅頂之災的挑戰，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。
人們的大部分時間和精力無休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無成。
生活要求人們不斷地清點，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無須勞神去忙的。
然后，果斷地將那些無益的事情拋棄，不去理它。
8、從設定目標開始（劉燕敏）
比賽爾是西撒哈拉沙漠中的一顆明珠，每年有數以萬計的旅游者來到這兒。
可是在肯·萊文發現它之前，這里還是一個封閉而落后的地方。
這兒的人沒有一個走出過大漠，據說不是他們不愿離開這塊貧瘠的土地，而是嘗試過很多次都沒有走出去。
肯·榮文當然不相信這種說法。
他用手語向這兒的人問原因，結果每個人的回答都一樣：從這兒無論向哪個方向走，最后都還是轉回出發的地方。
為了證實這種說法，他做了一次試驗，從比塞爾村向北走，結果三天半就走了出來。
比塞爾人為什么走不出來呢？肯·榮文非常納悶，最后他只得雇一個比塞爾人，讓他帶路，看看到底是為什么？他們帶了半個月的水，牽了兩峰駱駝，肯·榮文收起指南針等現代設備，只拄一根木棍跟在后面。
十天過去了，他們走了大約八百英里的路程，第十一天的早晨，他們果然又回到了比塞爾。
這一次肯·榮文終于明白了，比塞爾人之所以走不出大漠，是因為他們根本就不認識北斗星。
在一望無際的沙漠里，一個人如果憑著感覺往前走，一他會走出許多大小不一的圓圈，最后的足跡十有八九是一把卷尺的形狀。
比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方國上千公里沒有一點參照物，若不認識北斗星又沒有指南針，想走出沙漠，確實是不可能的。
肯·萊文在離開比塞爾時，帶了一位叫阿古特爾的青年，就是上次和他合作的人。
他告訴這位漢子，只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆星走，就能走出沙漠。
阿古特爾照著去做，三天之后果然來到了大漠的邊緣。
阿古特爾因此成為比塞爾的開拓者，他的銅像被豎在小城的中央。
銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開始的。
我不知道這個故事能給人帶來什么。
根據我自己的經驗，我認為，一個人無論他現在多大年齡，他真正的人生之旅，是從設定目標的那一天開始的，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。
9、碗不翻（原野）
故事說，一個孩子拿著大碗去買醬油。
兩角錢的醬油裝滿了碗，提子里還剩了一些。
這孩子把碗翻了過來，用碗底裝回剩下的醬油。
到了家，他對媽媽說："碗里裝不下醬油，我把剩下的用碗底裝回來了。"
孩子期望得到贊揚，他多聰明，善用碗的全部。
而媽媽卻說："孩子你真傻。"
當年媽媽講這個故事的時候，我弄不明白這個孩子傻在哪里，但沒問，否則我媽會說："你也真傻。"
過了30年，我才明白這個故事的含義，亦明白故事的主角乃是我。
如今，我的生活恰如捧著一個倒扣著的碗，碗底里淺淺地漾著一點東西，即我寫過和編過的零散文章。
碗里是空空的，里面的東西已經潑灑光了。
同時我不知我曾經潑灑了什么，但必可珍惜。
故事的第二部分是：媽媽："孩子，兩角錢就買這么點醬油嗎？"孩子很得意，說："媽媽，這面還有呢！"他把碗翻過來，碗底的醬油于是也灑了。
無論到了什么時候，我都不會把碗翻過來，去看另一面盛著什么，而使僅有的一點東西都灑在地上。
無論，碗的另一面藏著什么樣的誘惑。
10、網思想的小魚（徐 魯）
每一汪水塘里，都有海洋的氣息。
每一顆石子里，都有沙漠的影子。
所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切/成熟了的/都必須/低垂著頭么？
沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉瞬消失，如同羅莎·盧森堡所言："無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！"
狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。
地獄和天堂，只有一層之隔。
而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。
一位年老的作家告訴我說：
"你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實，誰的步子，都會有深淺。"
在你終于贏得成功的鮮花的時候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新營造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？
11、生命（張承志）
生命，也許是宇宙之間唯一應該受到崇拜的因素。
生命的孕育、誕生和顯示本質是一種無比激動人心的過程。
生命像音樂和畫面一樣暗自挾帶著一種命定的聲調或血色，當它遇到大潮的襲卷，當它聽到號角的催促時，它會頓時抖擻，露出本質的絢爛和激昂。
當然，這本質更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并無選擇的可能。
應當承認，生命就是希望。
應當說，卑鄙和庸俗不該得意過早，不該誤認為它們已經成功地消滅了高尚和真純。
偽裝也同樣不能持久，因為時間像一條長河在滔滔沖刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永遠戴著教育家、詩人和戰士的桂冠。
在他們暢行無阻的生涯盡頭，他們的后人將長久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。
我崇拜這生命在降生、成長、戰斗、傷殘、犧牲時迸濺出的鋼花焰火。
我崇拜一個活靈靈的生命在崇山大河，在海洋和大陸上飄蕩的自由。
是的，生命就是希望。
它飄蕩無定，自由自在，它使人類中總有一支血脈不甘于失敗，九死不悔地追尋著自己的金牧場。
12、兩角錢的尊嚴（霍忠義）
某高校校報學生記者團在校園組織了一個"無人售報點"，一木牌上面寫著："當日報紙，每份兩角，自投錢幣，自找零頭。
"那種姿態，好像在說：我信任你。
起始幾日，報錢回收率高達100%。
不久，回收率下降，幾個月后下降至30%。
每日從報攤上拿報而不付錢的人逐漸增多，連成本都收不回來。
組織者感嘆："原本是要樹起一種尊嚴，倡導一種文明，沒想到，"無人售報點"卻成了校園中最不文明最不自重的地方。
當一個人不具備自尊時，你所給予他的尊嚴他是不會珍惜的，人心最易麻木于信賴之中。
只有那些能忍受經年的兩角錢考驗的人，在突來的重金厚利面前，他才會不動心。
因為經年的考驗，已經將自尊植進了他的骨髓。
13、恩重如山（棲云）
凝神迎風搖曳的細竹，心底總莫名地濡濕：是誰砍它成笛；是誰鉆它出孔；又是誰在月圓的窗下，涼涼地吹？
竹管原本不會發聲，是多情的少年賦予它歌喉；就像月亮，天上的一堆亂石，從來就沒有光，沒有亮，是慷慨的太陽送給它光芒。
故事里說，一個樵夫因為救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回報樵夫一把金斧。
背著金斧砍柴的樵夫一定欣喜萬端，感恩不盡。
所以，當我清爽而又快樂地跨出家門的時候，笑紋里總是漾滿了謝意。
沒有莫克瑞贈我以金斧，但在長長的生命隧洞中，一定有千千萬萬的人為我唱歌，為我照亮，為我一斧一鑿擊穿頭頂的黑暗。
一只蘆笛沒有理由吹噓它華光皎潔。
同樣，一個人也沒有張揚成績卓著。
就像一片花開，全憑借泥土、陽光、雨露，再飽滿的一粒種子，失去環境，也無處生根。
離開背后的支持，誰行？
14、抉 擇（周國平）
一個農民從洪水中救起了他的妻子，他的孩子卻被淹死了。
事后，人們議論紛紛。
有的說他做得對，因為孩子可以再生一個，妻子卻不能死而復活。
有的說他做錯了，因為妻子可以另娶一個，孩子卻不能死而復活。
我聽了人們的議論，也感到疑惑難決：如果只能救活一人，究竟應該救妻子呢，還是救孩子？
于是我去拜訪那個農民，問他當時是怎么想的。
他答道："我什么也沒想。
洪水襲來，妻子在我身過，我抓住她就往附近的山坡游。
當我返回時，孩子已經被洪水沖走了。"
歸途上，我琢磨著農民的話，對自己說：所謂人生的抉擇不少便是如此。
能不能多給幾分
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