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佛系生活，是一種生活態度和生活方式。
可以說是真的在寺廟修行，也可以說是平時對人對事的態度，是一副看破紅塵的狀態，一種佛系文化附帶著消極“喪”文化的體現。
喪文化又是什么呢？讓我們再一起來看看百度的定義：指一些90后的年輕人，在現實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行尸走肉一樣麻木地生存下去。
真正的佛系文化卻與之截然相反，講究的是一種萬物隨緣的態度，有緣起自然就有緣滅，緣盡之時不勉強，然而這種不勉強，不是自我放棄式的不爭取，而是在努力改變命運過后的不勉強。
佛教主張萬物因緣反復，命運也是因緣而生，壞的命運可以借著種植善因、善緣而加以改變。
說白了，是一種積極、主動選擇的隨緣。
因此，90后所謂的“佛系生活”并不是“佛系生活”，他們只是為自己的墮落找了一個好聽的借口。
在佛教文化中，應該用“豁達”這個詞取代“喪文化”，或者可以理解為“無牽故無掛”。
所以，真正的佛系生活，是值得我們每個人去為之努力，甚至心生仰慕的。
下面談談我們身邊的佛系生活吧：在很多年前，曾獨自去了趟云南，一路機緣巧合認識了眾多的小伙伴，故而對佛緣有了新的認識。
為什么會這么說呢？如果你到過麗江，去過古城，那你一定知道一間叫做“大冰的小屋”的小酒館（在此不贅述，不清楚的請自行百度，當然不百度也不影響你看此文）。
酒吧掌柜大冰，有著太多的身份稱呼，而我，更愿意稱他為野生作家。
在“我有酒，你有故事嗎”的古城，在人來人往的小酒館，他用酒與閱歷陪伴著一個個孤單的靈魂，并且傾聽、記錄著屬于TA的故事。
在《好嗎 好的》這本書的第二個故事《叔叔再見》中，開篇他寫了這樣的一段話：
我在路上走著，遇到了你，大家點頭微笑，結伴一程。
緣深緣淺，緣聚緣散，該分手時分手，該重逢時重逢。
惜緣即可，不必攀緣。
隨緣即可，無需強求。
若有緣再聚，給微笑就好。
若無緣重逢，別忘了我就行。
我從來不奢望咱們的關系比誰更淡泊，比酒更香濃。
人生微涼時，有一段共同的回憶可以取暖，已是足夠。
謝謝你曾當我是朋友。
來時路上，謝謝曾有你同行。
作為禪宗臨濟弟子，大冰用一段樸實無華的文字，向我們展示了，佛系生活應該有的人生態度：萬事隨緣不可強求。
但如此簡單的一句話，卻是很多人一生都參不透的佛法禪語。
我們不可能所有人都從事專門的佛法研究，那如何才能擁有這樣的心境呢？
1.看書充實生活
這里的看書，并不是網絡小說一類，而是指有一定思想內容的圖書。
在《見字如面》第二季中，陳平原寫給網絡時代的讀書人這樣一句話：讀書這個行為，意味著你沒有完全認同這個世界。
只有當你還沒有完全認同這個世界的時候，才會借助于讀書繼續去探索萬千世界，而在探索的過程中，慢慢地就會形成自己對世界、對人生的一些思考。
在有了思考后，就該繼續結合第二個方面——旅行，繼續感悟人生了。
2.旅行代替旅游 。
在很多年輕人一說興趣愛好，都會提到旅游，有句話說得很好：旅游就是從自己活膩了的地方到別人活膩的地方。
當你和小伙伴踏上行程的時候，身邊的人還是那個人，所不同的，只不過是去到一個新的地方，走馬觀花的欣賞了幾個風景，拍了一堆或者美麗、或者搞笑、或者無聊的照片回來。
這樣的旅游，并沒有任何實際的意義。
而旅行，是一種修行。
一個人或者三五好友，去到一個地方，不再沉迷于對景點的執著，不再為了口腹之欲輾轉多家飯店，不再一味要求幾星級的酒店住宿，轉而選擇當地人開的客棧或者青年旅社，得空與老板聊聊本地的生活與工作，試著體會、融入全新的生活，或者只是聽聽見多識廣的老板講不同旅客的經歷，從他人的經歷感悟人生。
通過一趟旅行，聽到、見到、感悟到不同的風土人情，開闊了眼界。
日積月累，人生的經歷逐漸增多，見慣了悲觀離合，習慣了緣盡緣滅，自然就會形成一番不俗的心境。
在佛教的謁語中，六祖慧能的禪悟之言廣泛流傳：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
當修行做到了與外界無差別心，無人相我相眾生相，縱然外界再多煩惱誘惑等等，都不能影響到真正的菩提心。
