華閱文章網1.愛蓮說字詞的歸納
水陸草木之【1】花，可愛者甚蕃【2】。
晉陶淵明獨愛菊【3】。自李唐來【4】，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥【5】而不染【6】，濯清漣而不妖【7】，中通外直，不蔓不枝【8】，香遠益清【9】，亭亭凈植【3】，可遠觀而不可褻玩【11】焉。 予謂菊，花之隱逸者【12】也；牡丹【13】，花之富貴者也；蓮，花之君子【14】者也。
噫【15】！菊之愛【16】，陶后鮮有聞【17】。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎【18】眾矣！ 注釋 【1】愛蓮說：選自《周公元集》。
著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。 【2】蕃（fán）：多。
【3】晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現在江西省九江縣）人，東晉著名詩人。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
【4】自李唐來，世人盛愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。
唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。” 【5】淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
【6】染：沾染（污穢）。 【7】濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。
濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。
妖，美麗而不端莊。 【8】不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。
【9】香遠益清：香氣越遠越清。益，更，更加。
【10】亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那里。亭亭：聳立的樣子。
植，立。 【11】褻（xiè）玩：玩弄。
褻，親近而不莊重。焉：助詞。
【12】隱逸：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。
者：~~的花。 【13】牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。
因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。 【14】君子：指道德高尚的人。
【15】噫（yī）：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。 【16】菊之愛：對菊花的喜愛。
【17】鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。
【18】同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ 【19】宜乎：宜，應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。編輯本段譯文 水中、陸地上的各種花草樹木，受人喜愛的花特別的繁多。
晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們大多喜愛牡丹。
我只喜愛蓮花從淤泥中生長出來，卻不沾染污穢；在清水里洗滌過，而不顯得妖媚.蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不生枝蔓，不長枝節，香氣傳播得越遠就越顯得幽香；筆直地挺立在那里，只可以在遠處看，而不可以靠近去玩弄啊！ 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富人；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少有聽聞了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應該是很多了。
注釋 周敦頤像 【1】愛蓮說：選自《周元公集》、《周濂溪集》。周敦頤著有《太極圖說》《通書》等“說”。
說：是古代的一種文體，也稱雜說.這種文體一般講可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理.給人某種啟示或給自己明志 “說”是古代的一種文體，它可以直接說明事物，闡述事理，也可以通過敘事，寫人，詠物，議論說道理；也可以發表作者的感想。 【2】蕃（fán）：多。
【3】晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉潯陽柴桑（現在江西省九江縣）人，東晉著名詩人。
是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
【4】自李唐來，世人盛愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。
唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。”盛：特別，十分。
【5】淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 【6】染：沾染（污穢）。
【7】濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌。
清漣：水清而有微波，這里指清水。漣：微波。
妖：美麗而不端莊。 【8】通：貫通。
【9】直：挺直。 【10】不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。
蔓：生枝蔓。枝：長枝節。
【11】香遠益清：香氣越遠越清。益：更，更加。
【12】亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。
植：立。 【13】褻（xiè）玩：玩弄。
褻：親近而不莊重。焉：句末語氣詞。
【14】隱逸：隱居的人，隱士。封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。
者：~~的花。 【15】牡丹：花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。
因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。 【16】君子：指道德高尚的人。
【17】噫（yī）：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。 【18】菊之愛：對菊花的喜愛。
【19】鮮（xiǎn）有聞：。
2.愛蓮說中,重點句子
愛蓮說句子：水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。
愛蓮說句子翻譯：水上和陸地上各種草木的花，值得喜愛非常多。愛蓮說句子：予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，愛蓮說句子翻譯：而我卻唯獨喜愛蓮花，它從淤泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。
愛蓮說句子：可遠觀而不可褻（xiè）玩焉。愛蓮說句子翻譯：（人們）只能遠遠地觀賞（它們），卻不能親近而不莊重地玩弄它。
愛蓮說句子：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。愛蓮說句子翻譯：我認為：菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。
愛蓮說重點句子：（1）象征君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質的句子：出淤泥而不染（2）象征君子的莊重、質樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖（3）象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
3.愛蓮說重點字詞短語翻譯
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——寫的是蓮花的潔身自好，不以妖艷取悅于人。比喻了人既不于世同流合污，又不孤芳自傲。
“中通外直，不蔓不枝”——是寫蓮莖挺直獨立，決不旁逸斜出。喻人的胸襟磊落，豁達正直，不結黨營私。
“香遠益清”——寫蓮的芳香可以傳到很遠的地方，而越發清香撲鼻。喻人的美德可以流芳百世。
“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”——寫蓮亭亭玉立，纖塵不染，任人觀瞻，而有凜然不可侵犯的風姿。喻人的莊重儀態，高尚氣節，威武不屈，令人敬重。
4.愛蓮說中的重點詞語的含義和通假字,詞類活用,古今異義
之：的 可：值得. 者：花 蕃：多 獨：只，唯獨. 自：自從 予（yú）：我. 之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實意. 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥. 染：沾染. 濯（zhuó）：洗滌. 清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水. 妖：美麗而不莊重. 妖艷 焉：聲詞，相當于現在的“啊”. 李唐：指唐朝.唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”. 通：空. 直：挺立. 中通外直：（它的莖）內空外直. 不蔓（wàn）不枝：不生枝蔓，不長枝節. 蔓：名詞用作動詞，生枝蔓. 枝：名詞用作動詞，長枝節. 香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬. 遠：遙遠，空間距離大， 遠播，遠遠的傳送出去. 益：更，更加. 亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里. 亭亭：聳立的樣子. 植：“植”通“直”，立. 近：靠近，走近（形容詞）. 可：只能 褻（xiè）玩：玩弄.（褻：親近而不莊重.） 謂：認為. 隱逸者：指隱居的人.在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世； 者：……的人或物.隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑 君子：指品德高尚的人. 噫（yī）：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”. 菊之愛：對于菊花的喜愛.之：語氣助詞，的.（一說為“賓語提前的標志”） 鮮（xiǎn）：少. 聞：聽說. 同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ 宜乎眾矣：當然人很多了. 宜乎：當然. 宜：應當. 眾：多.詞類活用： 1.蔓：名詞用作動詞，長枝蔓.例句：不蔓不枝 2.枝：名詞用作動詞，生枝杈.例句：不蔓不枝 3.遠：形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去.例句：香遠益清 4.清：形容詞作動詞，顯得清幽.例句：香遠益清古今異義詞： （亭亭凈植）植：立 今譯：種植 （宜乎眾矣）宜： 古義：當.和乎連用，有當然的意思 今義：合適，應當.一詞多義： 之：結構助詞，的（水陸草木之花）；代詞，代替人或事物（等閑視之，置之度外）；助詞，取消句子獨立性，無實意（予獨愛蓮之出淤泥而不染《愛蓮說》）或舒緩語氣 焉：語氣詞（可遠觀而不可褻玩焉）；兼詞（故日月星辰移焉《共工怒觸不周山》） 清：清澈（濯清漣而不妖）；清香（香遠益清） 遠：遠播，形容詞用作動詞（香遠益清）；不可以去靠近它，也就是距離長，（可遠觀而不可近褻玩焉） 鮮：少 （ 陶后鮮（xiǎn）有聞）；新鮮，（無鮮肥滋味之享）；鮮艷，（芳草鮮美） 直：挺立 （中通外直）；只，僅僅 （豈直五百里哉） 特殊句式 【判斷句】 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句.以上三句均用“者也”表示判斷. 【被動句】 予獨愛蓮之出淤泥而不染：染，沾染污穢. 【文章主旨句】 蓮，花之君子者也. 【省略句】 濯清漣而不妖（謂語 “ 濯 ”前面省略了主語“蓮”。
5.方山子傳 字詞句子歸納
兩個通假字： 陽：通“佯”，假裝 儻：通“倘” 一詞多意： 庵居蔬食，不與世相聞/使從事于期間，今已顯聞 聞：交往/出名； 余既聳然異之/余聞光、黃間多異人 異：對……感到奇怪/與眾不同的； 使從事于期間，今已顯聞/使騎逐而射之，不獲 使：假使/讓，叫 文章分析： 方山子的一生可以用“俠”“隱”兩個字來歸納，下面各句編為四組，均能表現其“俠”的特點的一組是（B ） ①閭里之俠皆宗之 ②棄車馬，毀冠服，徒步往來山中 ③從兩騎，挾二矢，游西山 ④怒馬獨出，一發得之 ⑤精悍之色猶見于眉間 ⑥皆棄不取，獨來窮山中 A.①③④⑤ B.②③④⑥ C.①④⑤⑥ D.②③⑤⑥ 下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（B ） A.好的文章表意，常采用暗示的手法，如本文中“俯而不答，仰而笑”，寫的是陳慥有無限感慨，可是沒有明說，留待讀者自己去體會。
這樣寫，留有余地，表現力卻更強。 B.文章最后寫“光、黃間多異人”，而自己卻“不可得而見”，于是推測方山子或許可以看到他們，從這可以看出作者并沒有將方山子歸于“異人”一類。
C.本文與一般的傳記不同，不是以陳慥的經歷為線索，而是以自己的觀感為線索，這樣寫，內容就顯得更真實，更富于情趣。 D.文中描寫陳慥的語句，簡潔而生動，能夠使讀者如聞其聲，如見其人。
分析：（文章最后一段是推開一筆，由敘光、黃間多異人以暗示方山子也是異人） 重點句： （1）稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世。然終不遇。
譯：年歲稍長，就改變志趣發奮讀書，想以此來馳名當代。但是一直沒有交上好運。
（2）因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。 譯：他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。
附《方山子傳》參考譯文： 方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉里的游俠之士都尊崇他。
年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。
住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。
人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。 我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。
我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。
他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對此感到十分驚異。
就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身帶兩支箭，在西山游獵。
只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。
他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勛之家，例應有官做，假如他能在官場營謀任職，到現在已得高官榮名了。
他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。
然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？ 我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。
6.愛蓮說字詞翻譯
可：值得
蕃（fán）：多。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣：水清而有微波，這里指清水。漣：水清而有微波。妖：美麗而不端莊
通：貫通。
直：立。
中通外直：（它的莖）內空外直。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓（wàn），不長枝節。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節。
香遠益清：香氣遠播，更顯得清芬。益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：豎立。
褻（xiè）玩焉：玩弄。褻：親近而不莊重。焉：助詞。
隱逸（yi）：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。者：。。的。
牡丹：花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。
君子：指道德高尚的人。
噫（yī）：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。
菊之愛：對于菊花的喜愛。
鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮：少。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎： 宜是應當的意思，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。
眾：多。
