華閱文章網1.有關艱苦樸素的名人名言
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節則昌，淫佚則亡。
大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
7、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
8、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
9、取之有度，用之有節，則常足。
大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。
10、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成好的品德。
11、一粥一飯，當思來處不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
2.有關艱苦樸素的名人名言
一、由于人們不能持續不斷地工作，所以要休息。
休息并不是目的，它為了現實活動而出現。 出自：〔古希臘〕亞里士多德：《尼各馬可倫理學》 介紹：亞里士多德（Aristotle公元前384~前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。
他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。 二、休息是勞動的調味品。
出自：〔古希臘〕普盧塔克：《兒童的教育》 介紹： 普盧塔克（約46~119 AD）Plutarch，羅馬帝國時期希臘傳記作家，倫理學家。生于希臘中部喀羅尼亞的貴族家庭。
公元66年在雅典學習哲學，后去亞歷山大城進修。 三、休息吧！休耕之后的田地會獻出累累的碩果。
出自：〔古羅馬〕奧維德：《愛的藝術》 介紹：生于羅馬附近的蘇爾莫，卒于黑海邊的托彌。年輕時在羅馬學習修辭，對詩歌充滿興趣。
曾三次婚配，第三個妻子出身名門，使他有機會進入上層社會，結交皇家詩人。 四、一個好好地過生活的人，他的時間該分做三部分：勞動、享樂、休息或消遣。
出自：〔俄國〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦？》 介紹：尼古拉·加夫里諾維奇·車爾尼雪夫斯基（俄語：Николай гавринович черничевский，1828年7月12日—1889年10月29日），俄羅斯唯物主義哲學家、文學評論家、作家，革命民主主義者。 五、人應該勞逸結合，張弛有致。
出自：〔古羅馬〕第·加圖：《穆里布斯的詩中對句》。
3.警戒我們艱苦樸素的格言
"只要勤奮，肯去求知，肯去創新，對自己節儉，對別人慷慨， 對朋友講義氣，再加上自己的努力，遲早會有所成就，生活無憂。
"——李嘉誠 君子以儉德辟難。 【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。 【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。
這句話就有辯證的思想。一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。
《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。 克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。
大禹勤勞于治水大業，數過家門而不入。堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。
古代圣賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由于堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。 【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。 【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。
大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規范和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。
在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。 民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。
我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。 儉節則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過》。 【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。
他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。 鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 【出處】李紳《憫農》。
【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
后來家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。
財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。 【提示】古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節約。
但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。 【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。
但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。 由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓儉示康》。 【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。
商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發，將不可遏止。所以，堅持節儉要有自律的能力。
取之有度，用之有節，則常足。 【出處】。
4.警戒我們艱苦樸素的格言
"只要勤奮，肯去求知，肯去創新，對自己節儉，對別人慷慨， 對朋友講義氣，再加上自己的努力，遲早會有所成就，生活無憂。
"——李嘉誠 君子以儉德辟難。 【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。 【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。
這句話就有辯證的思想。一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。
《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。 克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。
大禹勤勞于治水大業，數過家門而不入。堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。
古代圣賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由于堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。 【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。 【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。
大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規范和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。
在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。 民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。
我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。 儉節則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過》。 【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。
他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。 鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 【出處】李紳《憫農》。
【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
后來家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。
財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。 【提示】古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節約。
但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。 【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。
但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。 由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓儉示康》。 【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。
商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發，將不可遏止。所以，堅持節儉要有自律的能力。
取之有度，用之有節，則常足。 。
