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余秋雨著作介紹
《借我一生》
是余秋雨對中國文化界的“告別之作”，涉及他和他的家族諸多不為人知的經歷，還描繪了記憶中**時“大揭發”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。
“我歷來不贊成處于創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。” ——余秋雨
《文化苦旅》
依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。
《行者無疆》
行者獨步于遙遠的曠野，
素昧平生的未知，遭遇處處的難題，
只因為一個執著的信任，
敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，
為后來人度步出一往無垠的疆土 。
《千年一嘆》
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經歷。
他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發現竟然有那么多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事。
在“千禧之旅”即將結束之時，作者寫下這樣的一段話：“四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到了，回頭一看，卻對數萬公里的尺尺寸寸產生了眷戀。那是人類文明的經絡系統，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。”
《霜冷長河》
驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。
它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態。
它有點荒涼，卻拒絕驅使；它萬分寂寞，卻安然自得。很快它會結冰，這是它自己的作息時間表，休息時也休息得像模像樣……
《山居筆記》
《山居筆記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時兩年有余。為了寫作此書，作者辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那么多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古跡一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到準確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經濟得失來核算簡直荒誕不經，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”。
《笛聲何處》
中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回蕩著胡笳長笛。只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。在《笛聲何處》當中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風格，關注的則是另一種歷史的、音樂的非物質的文化。余秋雨稱，《笛聲何處》的創作準備早在12年前就已經開始了。當時，《文化苦旅》還沒有進入臺灣，余秋雨赴臺所到之處的一系列活動，均是以昆曲學者的身份受到接待的。
《尋覓中華》
縱觀《尋覓中華》全書，并沒有多少優美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉，人為地構造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢，揮灑著對中國文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發自內心的感悟，從而以一種嶄新的姿態去思索人生、思索未來。
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細雨飄，清風搖，憑借癡心般情長。
浩雪落，黃河濁，任由他絕情心傷。 放下吧，手中劍。
我情愿。 喚回了，心底情，宿命盡。
為何要，孤獨繞，你在世界另一邊。 對我的深情，怎能用只字片語寫的盡，寫的盡。
不貪求一個愿。 又想起，你的臉，朝朝暮暮，漫漫人生路。
時時刻刻，看到你的眼眸里，柔情似水。 今生緣，來世再續，情何物，生死相許。
如有你相伴，不羨鴛鴦不羨仙。 情天動，青山中，陣風瞬息萬里云。
尋佳人，情難真，御劍踏破萬紅塵。 翱翔在，蒼穹中，心不盡。
縱橫在，千年間，輪回轉。 為何讓，寂寞長，我在世界這一邊。
對你的思念，怎能用千言萬語說的清，說的清。 只奢望一次醉。
又想起，你的臉，尋尋覓覓，相逢在夢里。 時時刻刻，看到你的眼眸里，繾綣萬千。
今生緣，來世再續，情何物，生死相許。 如有你相伴，不羨鴛鴦不羨仙。
3.散文好句子摘抄
愛的反面不是恨，是漠然。
——《只因為太年輕》 誰知今日的一個擦身而過，不是明日的一個天涯。 ——《緣豆兒》 我們要一個形象來把自己畫給自己看，我們需要一則神話來把我們自己說給自己聽：千年不移的真摯深情，閱盡風霜的泰然莊矜，接受一個傷痕便另拓一片蒼翠的無限生機，人不知而不慍的怡然自足。
——《在》 生命的紅酒永遠榨自破碎的葡萄，生命的甜汁永遠來自壓干的蔗莖。——《初綻的詩篇》 像嬰兒喜歡清風拂面的感覺，是不必先研究氣流風向的。
——《玉想》 這世上有超乎雅俗之上的情境，正如日光超越調色板上的色樣。——《一個女人的愛情觀》 執手處張發可以為風幟，高歌時，何妨傾風雨入盞——《愛情篇》 你要保持一個完完整整不受傷的自己做什么用呢？你非要把你自己保衛得好好的不可嗎？”人生世上，一顆心從擦傷、灼傷、凍傷、撞傷、壓傷、扭傷，乃至到內傷，那能一點傷害都不受呢？如果關懷和愛就必須包括受傷，那么就不要完整，只要撕裂，基督不同于世人的，豈不正在那雙釘痕宛在的受傷手掌嗎？小女孩啊，只因年輕，只因一身光燦晶潤的肌膚太完整，你就舍不得碰碰撞撞就害怕受創嗎！——《只因為太年輕》 。
愛一個人就是在撥通電話時忽然不知道要說什么，才知道原來只是想聽聽那熟悉的聲音，原來真正想撥通的，只是心底的一根弦。 ——《一個女人的愛情觀 1。
距離能縮近兩人的心，也能割斷兩人的情 2。愛一個人就是在撥通電話時忽然不知道要說什么，才知道原來只是想聽聽那熟悉的聲音，原來真正想撥通的，只是心底的一根弦。
3。人生的棧道上，我是個趕路人 4。
要我去丟掉一樣東西，我實在丟不下手 5。我喜、我悲、我貪戀、我舍棄 6。
影響我作品最大的兩部書是論語和圣經 7。有人問作家張曉風：我們怎樣才可以愛一個人而不受傷？張曉風說：“受傷，這種事是有的——但是你要保持一個完完整整不受傷的自己做什么用呢？” 8。
如果我們不能相愛，至少我們可以相容；如果我們不能互相諒解，至少我們可以互相理解 9。愛的真正****義詞不是恨，而是麻木 10。
生命是一項隨時可以中止的契約，愛情在最醇美的時候，卻可以跨越生死。 11。
對一個人，恨并非最殘忍的行徑，淡漠才是最具殺傷力的武器 12。 生命如雨，看似美麗，但更多的時候，你得忍受那些寒冷和潮濕，那些無奈與寂寞，并且以晴天的幻想度日。
13。既然青春是一場“無論做什么都覺得浪擲”的憾意，何不****過來想想，那么，也幾乎等于“無論誠懇地做了什么都不必言悔”。
14。 日子是美麗輝亮的，我愛的是日子的本身；如果日子是黯淡難熬的，我感激的是：‘我竟有那么完好的健康能以承受這一切。
15。水，永遠是第一張書箋 16。
物理學家可以說，給我一個支點，一根杠桿，我就可以把地球舉起來。而我說，給我一個解釋，我就可以再相信一次人世，我就可以接納歷史，我就可以又義無****顧地擁抱這荒涼的城市 17。
有沒有一種山水是可以和我輾轉相互注稱的？有沒有一種山水是可以和我相互印證的 18。鼻子下面就是路 19。
樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？ 20。愿我的生命也是這樣的，沒有大多絢麗的春花、沒有太多飄浮夏云、沒有喧嘩、沒有旋轉的五彩，只有一片安靜純樸的白色，只有成熟生命的深沉與嚴肅，只有夢，像一樣紅楓那樣熱切殷實的夢。
21。文學有兩個可貴的地方，一個是語言，一個是文字，那當然也有語言文字之后的思考方式。
如果你不忠誠于你的語言，又不忠誠于你的文字，那就麻煩了 22。我原來就是這樣的角色。
要緊的是，讓我們有一個熱鬧的戲臺，演著美好的戲劇，讓我們的這一季，充滿發亮的記憶。 23。
母子一場，只能看做一把借來的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來的歲月畢竟是有其歸還期限的。 24。
天地也無非是風雨中的一座驛亭，人生也無非是種種羈心絆意的事和情，能題詩在壁總是好的！ 25。我們所有的人，都拖延著不去生活，老是夢想著天邊一座奇妙的珠瑰園，卻偏偏不去欣賞今天就開放在我們窗口的玫瑰。
26。你們的姐姐雖然離開家，到一個遙遠的陌生地去求學，但她從來沒有讓目光下垂過，讓腳步頹唐過，她從來不沮喪，也不灰心，你們都該學她，把眼睛向前看，向好無比遠大的前程望去。
27。我希望每一個人都盡自己的力，不管他的才分如何，上天并沒有劃定一批人，準許他們可以單憑才氣而成功 28。
站在一個女人的觀點來看，男人和孩子之所以可愛，正是由于他們那些一清二楚的無所掩飾的小缺點吧？ 29。 生命，何嘗不是一樣的呢？所有的垂死者幾乎都戀棧生命，但我們真正深愛的，是生命中的什么呢？如果生命是一甕酒，我們愛的不是那百分之幾的酒精成分，而是那若隱若現的芬芳。
如果生命是花，我們愛的不是那嬌紅艷紫，而是那和風麗日的深情的舒放。如果生命是月球，我們愛的不是那些冷硬的巖石，而是在靜夜里那正緩緩流下來的溫柔的白絲練。
如果生命是玉，我們愛的不是它的估價表，而是那暖暖柔光中所透露的訊息。 30。
在生命高潮的波峰，享受它；在生命低潮的波谷，享受它；享受生命，使得我感到自己。
4.一些比較著名的詩句
此情可待成追憶，只是當時已惘然 （李商隱《錦瑟》） 西風殘照，漢家陵闕（李白《憶秦娥》） 弱柳從風疑舉袂，叢蘭溢露似沾巾。
獨坐亦含顰（劉禹錫《憶江南》） 楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時（劉禹錫《瀟湘神》） 山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游（白居易《憶江南》） 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。
月明人倚樓（白居易《長相思》） 時節欲黃昏，無聊獨倚門（溫庭筠《菩薩蠻》） 過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲（溫庭筠《夢江南》） 未老莫還鄉，還鄉須斷腸（韋莊《菩薩蠻》） 妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞（韋莊《思帝鄉》） 殘月臉邊明，別淚臨清曉（牛希濟《生查子》） 語已多，情未了。
回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草（牛希濟《生查子》） 枕前發盡千般愿，要休且待青山爛（敦煌詞） 欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里（敦煌詞） 暗里回眸深屬意。遺雙翠。
騎象背人先過水（李旬《南鄉子》） 日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦（馮延巳《鵲踏枝》） 多少淚珠何限恨，倚闌干（李景《攤破浣溪沙》） 剪不斷，理還亂，是離愁。別有一般滋味在心頭（李煜《烏夜啼》） 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜《虞美人》） 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間（李煜《浪淘沙》） 奴為出來難，教君恣意憐。（李煜《菩薩蠻》） 別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。
爐香閑裊鳳凰兒。 空持羅帶，回首恨依依。
（李煜《臨江仙》） 換我心，為你心，始知相憶深（顧夐《訴衷情》） 綠楊芳草幾時休？淚眼愁腸先已斷（錢惟演《玉樓春》） 昔年多病厭芳樽，今日芳樽惟恐淺（錢惟演《玉樓春》） 明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚（范仲淹《蘇木遮》） 年年今夜，月華如練，長是人千里（范仲淹《御街行》） 愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。
殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。 都來此事，眉間心上，無計相回避（范仲淹《御街行》） 送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省（張先《天仙子》） 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊（晏殊《浣溪沙》） 明月不知離恨苦，斜光到曉穿朱戶（晏殊《蝶戀花》） 欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處（晏殊《蝶戀花》） 生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。（宋祁《玉樓春》） 雨橫風狂三月暮。
門掩黃昏，無計留春住。 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去（歐陽修《蝶戀花》） 離愁漸行漸無窮，迢迢不斷如春水（歐陽修《踏莎行》） 寸寸柔腸，盈盈粉淚（歐陽修《踏莎行》） 笙歌散進游人去，始覺春空（歐陽修《采桑子》） 聚散若匆匆，此恨無窮。
今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知于誰同。（歐陽修《浪淘沙》） 才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬留春住（王觀《卜算子》） 落花人獨立，微雨燕雙飛（晏幾道《臨江仙》） 今宵剩把潁鋼照，有恐相逢似夢中（晏幾道《鷓鴣天》） 殘睡覺來人又晚，難忘，便是無情也斷腸（晏幾道《南鄉子》） 兩鬢可憐青，只為相思老（晏幾道《生查子》） 不肯畫堂朱戶，春風自在楊花（王安國《清平樂》） 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘（蘇軾《江城子》） 小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行（蘇軾《江城子》） 細看來，不是楊花，點點是離人淚（蘇軾《水龍吟》） 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷（蘇軾《卜算子》） 枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草（蘇軾《蝶戀花》） 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱（蘇軾《蝶戀花》） 人生彈指事成空，斷魂惆悵無尋處（李之儀《踏莎行》） 思量只有夢來去，更不怕，江攔住（黃庭堅《望江東》） 最關情漏聲正永，暗斷腸花影偷移（晁元禮《綠頭鴨》） 人強健，青尊素影，長愿相隨（晁元禮《綠頭鴨》） 嘆好夢，一一無憑，悵掩金花坐凝目（晁元禮《雨霖鈴》） 別后厭厭，應是香肌，瘦減羅幅（晁元禮《雨霖鈴》） 梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華（秦觀《望海潮》） 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮（秦觀《鵲橋仙》） 韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休（秦觀《江城子》） 便做春江都是淚，流不盡，許多愁（秦觀《江城子》） 此去何時見也？襟袖上空惹啼痕（秦觀《滿庭芳》） 豆蔻梢頭舊恨，十年夢屈指堪驚（秦觀《滿庭芳》） 無奈云沉雨散。
憑闌干，東風淚眼（王詵《憶故人》） 斷送一生憔悴，只消幾個黃昏（趙令峙《清平樂》） 試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨（賀鑄《青玉案》） 原上草，露初唏，舊樓新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣（賀鑄《鷓鴣天》） 留戀處，蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎（柳永《雨霖鈴》） 多情自古傷離別，更那堪冷落青秋節（柳永《雨霖鈴》） 此去經年，應是良晨好景虛設。便縱有千鐘風情，更與何人說（柳永《雨霖鈴》） 一曲陽關，斷腸聲盡，獨自憑欄橈（柳永《少年游》） 早知恁么。
悔當初，不把雕鞍鎖（柳永《定風波》） 草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。（柳永《蝶戀花》） 衣帶漸寬終不毀，為伊消得人憔悴。
（柳永《蝶戀花》） 香非在蕊，。
5.要幾篇語句優美,比較抒情,比較有內涵的短的散文,并且要非常有名
自古以來，秋是悲傷的象征，是沒落的表現，是人生愁緒的晴雨表。
屈原說“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”宋玉說“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”
曹丕在《燕歌行》也有同樣的詩句“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”。自然界萬木蕭條落葉紛飛，首先映入人的眼簾，自然界的物象使人產生了心靈的共感，由宇宙的四季自然聯想到人生的四季，“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”
秋葉飄零，及物及人，悲從中來，正如陸機《文賦》所言“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，物之枯榮引發心之悲喜。 愁，心之秋也。
諸如李白“人煙寒桔橘，秋色老梧桐。”賈島“秋風吹渭水，落葉滿長安。”
柳永“是處紅衰翠減，苒苒物華休。”李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”
孟浩然“秋色無遠近，出門盡寒山。”元薩都刺有五絕云“秋風吹白波，秋雨鳴敗荷。
平湖三十里，過客感秋多。”唐朝詩人馬戴更把這種愁緒推到極致，“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。”
羈旅他鄉，忽見落葉紛披，秋氣襲人，孤燈獨坐，情思頓生，縱使少年也添老。空園白露，孤壁野僧，極為清寒寂寥之境，滄桑至極，欲說還休。
杜子美《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”詩人常年在外，忽逢秋葉飄零，聯想身世之苦，多病的時節，失落的人生，他的滿腔愁緒劈空而來，萬里與百年，無涯的空間與飄渺的時間，艱難苦恨，潦倒新停，盡付昏昏濁酒滔滔江水。
他的《秋興八首》寫于大歷元年（公元766年）旅居夔州時期，飄搖難料的身世，顛沛流離的老境，欲濟無楫的失意，國難家愁與秋的荒涼冷落渾然一體，蒼涼的悲壯，蒼茫的愁緒，排山倒海，風云變幻，動蕩不安，正如“江間波濤兼天涌，塞上風云接地陰。”在“名豈文章著，官應老病休”之際，詩人酬志無門，只能游于江渚之上，當他體驗了底層的苦難，便獲得了精神的回歸，“飄飄何所似，天地一沙鷗”。
秋，卻是意境的寫照，清冷、蕭瑟、寂寥、悲涼、質樸，是人生繁華落盡見真淳的境界，是藝術家孜孜以求的凄寒之境。“萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來。”
“秋霄日色勝春霄，萬里霜天靜寂寥。”王勃的意境更為開闊，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”
李白則以豪放見稱，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。”蘇軾這個大才子，心境隨世態而漸老，他的筆下既有色彩斑斕的五色之秋，“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”
又有往事如煙不可追憶之苦，“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”還有人生如夢不堪回首的浩嘆，“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”
宋林逋則把秋的景象意象化，“秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。”多情善感的柳永，此刻拋開了淺盞低吟，唱起了“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”的豪放之歌。
對于唐人柳宗元的寒江獨釣“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”
清人王士禎則是獨釣了一江秋意，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
詩人遺世獨立超然物外，其境曠世高古攝魂奪魄。世人總喜歡春天的繁華似錦，排斥秋天的無情與落寞，然而，秋天卻是人們回避不了必然經歷的季節，無論是時令之秋，還是人生之秋，有了閱歷有了苦難有了滄桑，才有秋天的成熟與豐收，才有藝術的蒼老之境。
歷史上許多文人墨客，唱響了嘹亮的秋的贊歌：劉禹錫有《秋詞》二首： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。 試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。
詩人楊萬里則從另一個角度領略了秋天的別樣美景，他的《秋涼晚步》云： 秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。 綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。
李白從秋山秋水中，感受秋天的逸興湍飛，秋高氣爽宜人秋色直入筆底： 我覺秋興逸，誰言秋興悲？ 山將落日去，水與晴空宜。 秋，是走向衰老的標志，成語“老氣橫秋”是也。
然而它的另一面，卻是成熟與老辣的象征，是清寒與寥廓的外顯；是秋月朗朗，鵲橋飛渡；是楓葉蕭蕭，秋蟬默默。此刻，樹葉完成了一個輪回，把自己交給大地，交給粗壯的根，在蛻變中孕育新一輪的成熟與豐收。
因此，秋又是落葉對根的情思，是大雁對長空的向往；秋天的奉獻是無私的，秋天給人的境界是深遠的。 田園詩人王維，隱逸山林之中，寫詩畫畫參禪，每每“行到水窮處，坐看云起時”，對秋天的感悟刻骨銘心而又深入淺出，物態自然，意象空靈，情與景融，意與境諧，他那眼中之山水，即心中之山水，即意象之山水。
他的一組組山水詩就是一幅幅山水畫，讀了，心馳神往；看了，神與物游；品了，通會之境，人書俱老。《山居秋暝》云： 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
詩人感慨于秋之空山的幽遠空曠與寂靜，禪意十足，歸意可掬，那松間明月，石上清泉，竹喧與浣女，蓮動。
6.中國比較著名的散文有哪些
古代的 唐宋八大家的散文 中國古代散文的最高水平
近代的 魯迅散文集《野草》中國散文之祖
周作人《談虎集》《談龍集》《觀云集》魯迅之弟 但就散文造詣而言在魯迅之上
徐志摩的散文 最優美的意境，如詩的才氣
冰心《致小讀者》及她翻譯的泰戈爾的《飛鳥集》童心優美
梁實秋《雅舍小品》抗戰期間的世外桃源 安貧樂道
現代的 余秋雨《文化苦旅》獲得魯迅文學獎 《行者無疆》思考西方文化與中國文化
巴金《隨想錄》**的思索與人性
畢淑敏 林海音 宗璞 郭小川 的散文都不錯
