華閱文章網1.《游褒禪山記》字詞解釋句式
1、省略句：
⑴ 而卒葬之（“葬”后省略“于”）
⑵ 有碑仆道（“仆”后省略“于”）
⑶ 余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）
⑷ 有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）
⑸ 又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）
⑹ 然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）
2、判斷句：
⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（“……者……也”表示判斷）
⑵ 所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也（“……者……也”表示判斷）
⑶ 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（“……者……也”表示判斷）
⑷ 此余之所得也（“……也”表示判斷）
⑸ 此所以學者不可以不深思而慎取之也（因果關系的判斷句）
3、狀語后置：
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址
⑵ 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸
（這兩個句子都是“于”和它后邊的名詞或名詞性短語構成的介詞結構作狀語。）
4、文言固定句式：
⑴ 其孰能譏之乎？ （難道……嗎？）
⑵ 何可勝道也哉！ （哪里……呢！）
⑶ 此所以學者不可以不深思而慎取之也。 （這就是……的緣故。）
2.游褒禪山記句式
1、省略句： ⑴ 而卒葬之（“葬”后省略“于”） ⑵ 有碑仆道（“仆”后省略“于”） ⑶ 余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”） ⑷ 有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”） ⑸ 又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”） ⑹ 然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”） 2、判斷句： ⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（“……者……也”表示判斷） ⑵ 所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也（“……者……也”表示判斷） ⑶ 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（“……者……也”表示判斷） ⑷ 此余之所得也（“……也”表示判斷） ⑸ 此所以學者不可以不深思而慎取之也（因果關系的判斷句） 3、狀語后置： ⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址 ⑵ 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 （這兩個句子都是“于”和它后邊的名詞或名詞性短語構成的介詞結構作狀語。）
4、文言固定句式： ⑴ 其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） ⑵ 何可勝道也哉！ （哪里……呢！） ⑶ 此所以學者不可以不深思而慎取之也。 （這就是……的緣故。）
。
3.游褒禪山記的特殊句式,詞類活用,古今異義,通假字
二、文本疏通 第一段 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址①，而卒葬之②【褒禪山也叫華山。
唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。】；以故其后名之曰“褒禪”③。
【因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。】今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也④。
【在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。】距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也⑤。
【現離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。】距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫滅⑦，獨其為文猶可識曰“花山”⑧。
【距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。】今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也⑨。
【現在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。】 【文言現象】 ①浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指河山。
慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。②而：連詞，并且。
卒：死，去世。之：指褒禪山麓。
③以故：因為（這個）緣故，譯為“因此”。名：命名，動詞。
禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。
褒禪，慧褒禪師。④慧空禪院：寺院名。
廬（zhǒng）冢：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。
廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。）
冢：墳墓。⑤華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應寫作“華陽洞”。
以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。
陽：山的南面。古代稱山南為“陽”，山北為“陰”。
名：命名，動詞。⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
⑦其文漫滅：碑文模糊，磨滅。文：碑文，與下文“獨其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。
⑧獨：唯獨，只有。其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
⑨今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（huā）”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛浮）實”的huá。
按，這里說的不是五岳中的“華（huà）山”）。言：說。
蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。
【內容分析】 第一部分（第一、二段），記游山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。 文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。
由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。
寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。
記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。
第二段 其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也①。【華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。】
由山以上五六里，有穴窈然②，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也③，——謂之后洞。【順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。】
余與四人擁火以入④，入之愈深，其進愈難，而其見⑤愈奇。【我和同游的四個人拿著火把走進去。
進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。】有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出⑥。
【有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完！”于是跟他們一起退出洞來。】蓋余所至，比好游者尚不能十一⑦，然視其左右，來而⑧記之者已少。
【大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。】蓋其又深，則其至又加少矣⑨。
【大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。】方是時⑩，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾。
【正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。】既其出⑿，則或咎其欲出者⒀，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也⒁。
【我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。】 【文言現象】 ①側出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。
②上：名詞活用作動詞。
4.游褒禪山記中的特殊句式和固定句式
第一段 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址①，而卒葬之②【褒禪山也叫華山。
唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。】；以故其后名之曰“褒禪”③。
【因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。】今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也④。
【在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。】距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也⑤。
【現離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。】距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫滅⑦，獨其為文猶可識曰“花山”⑧。
【距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。】今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也⑨。
【現在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。】 【文言現象】 ①浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指河山。
慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。②而：連詞，并且。
卒：死，去世。之：指褒禪山麓。
③以故：因為（這個）緣故，譯為“因此”。名：命名，動詞。
禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。
褒禪，慧褒禪師。④慧空禪院：寺院名。
廬（zhǒng）冢：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。
廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。）
冢：墳墓。⑤華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應寫作“華陽洞”。
以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。
陽：山的南面。古代稱山南為“陽”，山北為“陰”。
名：命名，動詞。⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
⑦其文漫滅：碑文模糊，磨滅。文：碑文，與下文“獨其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。
⑧獨：唯獨，只有。其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
⑨今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（huā）”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛浮）實”的huá。
按，這里說的不是五岳中的“華（huà）山”）。言：說。
蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。
【內容分析】 第一部分（第一、二段），記游山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。 文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。
由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。
寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。
記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。
第二段 其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也①。【華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。】
由山以上五六里，有穴窈然②，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也③，——謂之后洞。【順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。】
余與四人擁火以入④，入之愈深，其進愈難，而其見⑤愈奇。【我和同游的四個人拿著火把走進去。
進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。】有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出⑥。
【有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完！”于是跟他們一起退出洞來。】蓋余所至，比好游者尚不能十一⑦，然視其左右，來而⑧記之者已少。
【大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。】蓋其又深，則其至又加少矣⑨。
【大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。】方是時⑩，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾。
【正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。】既其出⑿，則或咎其欲出者⒀，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也⒁。
【我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。】 【文言現象】 ①側出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。
②上：名詞活用作動詞，向上走。窈。
5.游褒禪山記 古今義異 詞類活用
詞類活用： 小則獲邑，大則得城。
（細小 小的收獲）（與“小”相對 大的方面）（《六國論》） 其進愈難，其見愈奇。（看見 看見的景物）（《游褒禪山記》） 世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠。
（艱險偏遠 艱險偏遠的地方）（《游褒禪山記》） 至于幽暗昏惑無物以相之。（幽深昏暗使人迷亂 幽深昏暗使人迷亂的地方）（《游褒禪山記》） 智勇多困于所溺。
（聰明勇敢 智勇之士）（《伶官傳序》） 則其好游者不能窮也。（盡；完 走到盡頭）（《游褒禪山記》） 火尚足以明也。
（明亮 照明）（《游褒禪山記》） 后世之謬其傳而莫能名者。（錯誤 弄錯）（《游褒禪山記》） 唐浮圖慧褒始舍于其址。
（屋舍——筑舍定居）（《游褒禪山記》） 以其乃華山之陽名之也。（名稱——命名）（《游褒禪山記》） 函梁君臣之首。
（匣子——用匣子裝）（《伶官傳序》） 本其成敗之跡。（根源——推究……根源）（《伶官傳序》） 而此獨以鐘名。
（名稱——命名）（《石鐘山記》） 東割膏腴之地。（東——向東）（《六國論》） 倉皇東出。
（東面——向東）（《伶官傳序》） 余自臨安舟行適臨汝。（船——乘船）（《石鐘山記》） 事不目見耳聞而臆斷其有無。
（眼睛——親眼）（耳朵——親耳）（《石鐘山記》） 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。（夜間——在夜間）（《石鐘山記》） 有大石側立千尺。
（旁邊——在旁邊）（《石鐘山記》） 其下平曠，有泉側出。（旁邊——從旁邊）（《游褒禪山記》） 日削月割。
（天——一天天地）（月——一月月地）（《六國論》）。
6.游褒禪山記文言句式
（一）判斷句 ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
（……者，……也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣） ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（……者，……也） ③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
（……者，……也） ④此所以學者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當于現代漢語的“……的原因”，“也”語氣助詞，表判斷） ⑤此余之所得也（此……也） （二）倒裝句 1.狀語后置句 ①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。 ②唐浮圖慧褒始舍于其址 2.定語后置 ①有穴窈然。
（三）省略句 ①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語） ②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語） ③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。
（省賓語） ④有碑仆（于）道（省介詞） 六、文言固定句式 1.其孰能譏之乎？（難道……嗎？）2.何可勝道也哉！ （哪里……呢！） 3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）
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7.求《游褒禪山記》的知識整理有關詞類活用,特殊句式等
詞類活用1。
唐浮圖慧褒始舍于其址。 舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。
2。以故其后名之曰褒禪。
名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。 3。
而不得極夫游之樂也。 極：形容詞活用為動詞，盡情享受。
4。有泉側出。
側：名詞作狀語，在一側。 5。
問其深 深：形容詞用作名詞，深度。 6。
好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。
窮盡，走到頭。 7。
而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。
8。則其至又加少矣。
至：動詞用作名詞，到達的人。 9。
火尚足以明也。 明：形容詞用作動詞，照明。
10。 則或咎其欲出者。
咎：形容詞用作動詞，指責。 11。
常在于險遠。 險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。
12。至于幽暗昏惑而無物以相之。
幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。13。
后世之謬其傳而莫能名者 謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯誤。 傳：動詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動詞，說明白。 14。
往往有得。 得：動詞用作名詞，收獲文言固定句式1。
有怠而欲出者。 （有一個……的人。）
2。 其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） 3。
何可勝道也哉！ （哪里……呢！） 4。此所以學者不可以不深思而慎取之也。
（這就是……的緣故。）省略句1。
唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 2。 距洞百余步，有碑仆（于）道 3。
有志矣，不隨（之）以止也 4。然力足以至焉（而不至） 5。
有志與力，而又不隨之以怠。（賓語） 6。
余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。 （賓語） 7。
余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也判斷句1。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2。此所以學者不可以不深思而慎取之也。
3。 此余之所得也 4。
所謂華（huā）山洞者，以其乃華（huā）山之陽名之也 5。今言“華（huā）”如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也倒裝句 1。
唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介賓短語后置） 2。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語后置） （七）重點翻譯句 1。
世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 2。
至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 多義詞 1。
乃 ①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才） 2。 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說，講） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷陽間行（取道） 3。
蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等） ③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4。 文 ①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過飾非（掩飾） 5。
然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6。 其 ⑴始舍于其址。
（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。
（代詞，那個） ⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。
（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側出。
（代詞，它的，代華山） ⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”） ⑼則其好游者不能窮也。
（代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來而記之者已少。
（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。
（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義） ⒂則或咎其欲出者。
（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 （第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無不在也。
（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7。
觀 古人之觀于天地、山川。
（欣賞） 而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽（建筑物的一種，讀gu`an） 予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖（觀賞） 8。名 以故其后名之曰“褒禪”（定名） 后世之謬其傳而莫能名者（解釋） 山不在高，有仙則名（出名） 不名一錢（以私人名義占有） 狄公有盛名（名聲）古今異義 1。
比好游者尚不能十一。 【十一】 古義：十分之一。
今義：數詞。 2。
世之奇偉、瑰怪、非常之觀。 【非常】 古義：不。
8.《游褒禪山記》常考句子有哪些
1. 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。
2. 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
3. 有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
4. 有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
5. 然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
6. 其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
7. 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
8. 余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
9. 蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
10. 蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。
11. 既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
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